રમયંતિ ન સત્વસ્થાસ્તેનરાઃ સ્વર્ગગામિનઃ । સદા કર્મયથોક્તેન કુર્વંતિ વિહિતાનિ ચ
જે લોકો બીજાની પત્નિમાં રસ નથી લેતા અને સદ્ગુણમાં સ્થિર છે, તેઓ સ્વર્ગમાં જાય છે; અને જે લોકો હંમેશા નિયમિત રીતે ધાર્મિક કર્મ કરે છે, તેઓ પણ સ્વર્ગમાં જાય છે.
આત્મશક્તિં ચ વિજ્ઞાય તે નરાઃ સ્વર્ગગામિનઃ । મનો વાક્કાયિકે ધર્મે શ્રદ્ધાં યઃ કુરુતે સદા
જે લોકો પોતાની શક્તિ પ્રમાણે વર્તે છે, તેઓ સ્વર્ગમાં જાય છે; અને જે મન, વાણી અને શરીરના ધર્મમાં હંમેશા શ્રદ્ધા રાખે છે, તે પણ સ્વર્ગમાં જાય છે.
સાધૂનાં સંમતો યશ્ચ સ ભવેદ્દેવતાતિથિઃ । વચોવેગં મનોવેગં યો વેગમુદરોદ્ભવમ્
જેને સારા લોકો પસંદ કરે છે, તે દેવતાઓના મહેમાન સમાન છે; અને જે પોતાના બોલ, મન અને પેટમાંથી ઉદભવતા વાસનાને સંયમમાં રાખે છે—
ઉપસ્થવેગં સહતે સ સ્વર્ગી જાયતે નરઃ । યેષાં ગુણેષુ સંતોષો વાણી યેષાં શ્રુતં પ્રતિ
જે પોતાના ઇન્દ્રિયની વાસનાને સહન કરે છે, તે સ્વર્ગમાં જન્મે છે; અને જે પોતાના ગુણોમાં સંતોષ રાખે છે તથા સાંભળેલી વાતો સામે મીઠી વાણી બોલે છે—
પરમાર્થે મતિર્યેષાં તે શિષ્ટાઃ સ્વર્ગગામિનઃ । વ્રતં રક્ષંતિ યે કોપાચ્છ્રિયં રક્ષંતિ મત્સરાત્
જેનાં મન સર્વોચ્ચ સત્યમાં સ્થિર છે, તે શ્રેષ્ઠ અને સ્વર્ગમાં જવા લાયક છે; અને જે ક્રોધથી વ્રત અને ઈર્ષ્યાથી સંપત્તિનું રક્ષણ કરે છે—
વિદ્યાં માનાપમાનાભ્યામાત્માનં તુ પ્રમાદતઃ । મતિં રક્ષંતિ યે લોભાન્મનો રક્ષંતિ કામતઃ
જે લોકો માન-અપમાનથી જ્ઞાનમાં અહંકાર નથી કરતા, લોભથી બુદ્ધિને અને કામથી મનને રક્ષે છે—
ધર્મં રક્ષંતિ દુઃસંગાત્તે નરાઃ સ્વર્ગગામિનઃ । એકાદશ્યાં ચ વિધિવદુપવાસપરાયણાઃ
જે લોકો દુર્ભળ સંગથી ધર્મનું રક્ષણ કરે છે, તેઓ સ્વર્ગમાં જાય છે; અને જે એકાદશી પર નિયમથી ઉપવાસ કરે છે, તેઓ પણ સ્વર્ગમાં જાય છે.
શુક્લેઽસિતે ચ યે વિપ્ર તે નરાઃ સ્વર્ગગામિનઃ । માતેવ સર્વબાલાનામૌષધં રોગિણા મિવ
હે બ્રાહ્મણ, જે લોકો શુક્લ અને કૃષ્ણ બંને પક્ષમાં ઉપવાસ કરે છે, તેઓ સ્વર્ગમાં જાય છે; જેમ માતા બધા બાળકો માટે હોય છે, જેમ રોગીને ઔષધ હોય છે—
રક્ષાર્થં સર્વલોકાનાં નિર્મિતૈકાદશી તિથિઃ । એકાદશી સમં કિંચિત્પાદત્રાણં ન વિદ્યતે 5.96.
બધા લોકોના રક્ષણ માટે એકાદશી તિથિ રચાઇ છે; મુક્તિ માટે એકાદશી જેટલું પણ કંઈ નથી, એની સરખામણીમાં તો પાદત્રાણ પણ નથી.
તામુપોષ્ય વિધાનેન પુરુષાઃ સ્વર્ગગામિનઃ । એકાદશેન્દ્રિયૈઃ પાપં યત્કૃતં ભવતિ દ્વિજ
જે લોકો નિયમ પ્રમાણે એકાદશીનું ઉપવાસ કરે છે, એ સ્વર્ગમાં જવા યોગ્ય બને છે; દ્વિજ, એકાદશી ઇન્દ્રિયોથી થયેલું જે પણ પાપ છે—
નરો નિર્દ્ધૂય તત્તૂર્ણં પ્રીતઃ સ્વર્ગતિમાન્ભવેત્ । અશ્વમેધસહસ્રાણિ રાજસૂયશતાનિ ચ
એ માણસ એ પાપને તરત જ દૂર કરી આનંદિત થાય છે અને સ્વર્ગ પ્રાપ્ત કરે છે; હજારો અશ્વમેઘ યજ્ઞો અને સો રાજસૂય યજ્ઞો પણ—
એકાદશ્યુપવાસસ્ય કલાં નાર્હંતિ ષોડશીમ્ । એકતઃ ક્રતવઃ સર્વે સર્વતીર્થતપાંસિ ચ
એકાદશી ઉપવાસના પુણ્યના સોળમા ભાગને પણ પહોંચી શકતા નથી; એક બાજુ બધા યજ્ઞો અને બધા તીર્થો પર કરેલા તપ—
મહાદાનાદિદાનાનિ વ્રતં વૈષ્ણવમેકતઃ । વૈષ્ણવવ્રતજો ધર્મો ધર્મો યજ્ઞાદિસંભવઃ
મહાદાન અને બીજા દાન એક બાજુ, અને વૈષ્ણવ વ્રત બીજી બાજુ; વૈષ્ણવ વ્રતથી જે ધર્મ થાય છે, એ યજ્ઞાદિથી થતો ધર્મ કરતાં શ્રેષ્ઠ છે.
એકત્ર તુલિતૌ ધાત્રા તત્ર પૂર્વો ભવેદ્ગુરુઃ । હરિવાસર ભક્તાનામચ્યુતાનંતભાષિણામ્
જો બંનેને ધાતાએ તોલે, તો પહેલું (વૈષ્ણવ વ્રત) વધારે ભારે પડે; હરિનો દિવસ હોય ત્યારે અચ્યૂતનું સતત સ્મરણ કરતા ભક્તો માટે—
નાહં શાસ્તા વિશેષેણ તેભ્યો વિપ્ર બિભેમ્યહમ્ । યેષાં પુત્રશ્ચ પૌત્રશ્ચ એકાદશ્યામુપોષિતઃ
હું એમના ઉપર ખાસ શાસક નથી, બ્રાહ્મણ; જેમના પુત્ર અને પૌત્ર એકાદશીનું ઉપવાસ કરે છે, એમના હું પણ ભયથી ડરું છું.
સહાત્મના સ પુરુષાઞ્છતમુદ્ધરતે બલાત્ । ઉપોષણં તતઃ કુર્યાત્પક્ષયોરુભયોરપિ
એવો પુરુષ પોતે સહિત સો લોકોને જોરથી ઉદ્ધાર કરે છે; તેથી બંને પક્ષની એકાદશીનું ઉપવાસ કરવું જોઈએ.
એકાદશ્યાં સ પુરુષો ભુક્તિમુક્ત્યેકભાજનમ્ । જયા ચ વિજયા ચૈવ જયંતી પાપનાશિની
એકાદશી પર એ પુરુષ ભોગ અને મોક્ષ બંનેનો એકમાત્ર અધિકારી બને છે; જય, વિજય અને જયંતી—પાપ નાશક—
ત્રિસ્પૃશા વંજુલી ચૈવ પક્ષસંવર્ધિની વરા । તિલદુગ્ધા પરા જ્ઞેયા અખંડદ્વાદશી તથા
ત્રિસ્પૃશા, વંજુલિ, ઉત્તમ પક્ષવર્ધિની, શ્રેષ્ઠ તિલદૂધા અને અખંડ દ્વાદશી પણ—
મનોરથાખ્યા ચ પરા ભીમદ્વાદશિકા તથા । ઇત્યેવમાદયો ભેદા દ્વાદશ્યાઃ સંત્યનેકશઃ
મનોરથ નામે અને ભીમ દ્વાદશી પણ; આ રીતે, દ્વાદશીના ઘણા પ્રકારો છે.
વ્રતેષ્વેતેષુ યે શક્તા જ્ઞેયાસ્તે બ્રહ્મણિ સ્થિતાઃ । શ્રોતારો ધર્મશાસ્ત્રાણાં ધર્મપ્રત્યય સંગતાઃ
જે લોકો આ વ્રતો પાળવામાં સક્ષમ છે, તેઓ બ્રહ્મમાં સ્થિત ગણાય છે; ધર્મશાસ્ત્રો સાંભળનાર અને ધર્મમાં શ્રદ્ધા ધરાવનાર—
પ્રિયંકરાશ્ચ બાલાનાં સ્વર્ગલોકં વ્રજંતિ તે । માસિમાસ્યેકદિવસે દર્શે શ્રાદ્ધવ્રતા નરાઃ
અને જે બાળકોને પ્રિય છે, તેઓ સ્વર્ગલોકમાં જાય છે; જે લોકો દર મહિનાની અમાવસ્યા કે પૂર્ણિમાના દિવસે શ્રાદ્ધવ્રત કરે છે—
તૃપ્યંતિ પિતરો યેષાં તે ધન્યાઃ સ્વર્ગગામિનઃ । ભોજનેષૂપપન્નેષુ ભોજ્યં યચ્છંતિ સાદરાત્
જેનાં પિતૃઓ તૃપ્ત થાય છે, એ ધન્ય છે અને સ્વર્ગમાં જવા યોગ્ય છે; ભોજનમાં જે પણ માનથી આપવામાં આવે છે—
અભિન્નમુખરાગેણ શિષ્ટાસ્તે સ્વર્ગગામિનઃ
અવિચલિત મુખરાગ અને યોગ્ય વર્તન સાથે, એ લોકો સ્વર્ગમાં જવા પાત્ર બને છે.
યે ભક્તિમંતો મધુસૂદનસ્ય નારાયણસ્યાખિલનાયકસ્ય । સત્યેન હીના રજસાપિ યુક્તા ગચ્છંતિ તે નાકમનંતપુણ્યાઃ
જે લોકો મધુસૂદન, નારાયણ, સર્વના સ્વામીના ભક્ત છે, ભલે તેઓ સત્યથી વિહિન કે રજોગુણવાળા હોય, તો પણ અનંત પુણ્યવાળા બની સ્વર્ગમાં જાય છે.
વિતસ્તાં યમુનાં સીતાં પુણ્યાં ગોદાવરીં નદીમ્ । સેવંતે યે શુભાચારાઃ સ્નાનદાનપરાયણાઃ
જે સારા વર્તનવાળા લોકો વિતસ્થા, યમુના, સીતા અને પવિત્ર ગોદાવરી જેવી નદીઓની સેવા કરે છે, સ્નાન અને દાનમાં તત્પર રહે છે—
ન તે પશ્યંતિ પંથાનં નરકસ્ય કદાચન । યે નર્મદાયામિહ શર્મદાયાં મજ્જંતિ તુષ્યંત્યપિ દર્શનેન
એ લોકો ક્યારેય નરકનો માર્ગ નથી જોતા; જે નર્મદા, સુખ આપનાર, તેમાં સ્નાન કરે છે, તેઓ માત્ર દર્શનથી પણ સંતોષ પામે છે.
વિધૂય પાપાનિ મહેશલોકં ગચ્છંતિ તે તત્ર ચિરં રમંતે
પાપો દૂર કરીને, તેઓ મહાદેવના લોકમાં જાય છે અને ત્યાં લાંબા સમય સુધી આનંદ માણે છે.
સ્નાતાશ્ચર્મનદી તીરે ત્રિરાત્રં નિયતા નરાઃ । વ્યાસાશ્રમે વિશેષેણ તે નરા નાકિનઃ સ્મૃતાઃ
કર્મનદીના કાંઠે સ્નાન કરીને, ત્રણ રાત સુધી નિયમથી રહેતા અને ખાસ કરીને વ્યાસ આશ્રમમાં રહેતા પુરુષો સ્વર્ગવાસી ગણાય છે.
ગંગાજલે પ્રયાગે ચ કેદારે પુષ્કરે તથા । વ્યાસાશ્રમે પ્રભાસે ચ મૃતાસ્તે વિષ્ણુગામિનઃ
પ્રયાગ ખાતે ગંગાજળમાં, કેદાર, પુષ્કર, વ્યાસ આશ્રમ અથવા પ્રભાસ ખાતે જે મૃત્યુ પામે છે, તેઓ વિષ્ણુના લોકમાં જાય છે.
દ્વારવત્યાં કુરુક્ષેત્રે યોગાભ્યાસેન વા મૃતાઃ । હરિરિત્યક્ષરં વક્ત્રે યેષાં તે ન પુનર્ભવાઃ
દ્વારકા કે કુરુક્ષેત્રમાં, અથવા યોગાભ્યાસથી મૃત્યુ પામે છે અને જેમના મુખે 'હરિ' નામ છે, તેઓ ફરી જન્મ લેતા નથી.