અકારશ્ચાપ્યુકારશ્ચ મકારશ્ચ તતઃ પરમ્ । વેદત્રયાત્મકં પ્રોક્તં પ્રણવં બ્રહ્મણઃ પદમ્
'અ' અક્ષર, 'ઉ' અક્ષર અને પછી 'મ' અક્ષર—આ રીતે પ્રણવ, જે બ્રહ્મનું પદ છે, ત્રણેય વેદનું સાર કહેવાય છે.
અકારેણોચ્યતે વિષ્ણુઃ શ્રીરુકારેણ ચોચ્યતે । મકારસ્ત્વનયોર્દાસઃ પંચવિંશઃ પ્રકીર્તિતઃ
'અ' અક્ષરે વિષ્ણુ દર્શાવવામાં આવે છે; 'ઉ' અક્ષરે શ્રી દર્શાવવામાં આવે છે; 'મ' અક્ષર એ બંનેનો દાસ, પચીસમો ગણાયો છે.
વાસુદેવસ્વરૂપં તદકારેણોચ્યતૈ બુધૈઃ । ઉકારેણ શ્રિયો દેવ્યા રૂપં મુનિભિરુચ્યતે
'અ' અક્ષરે વાસુદેવનું સ્વરૂપ વિદ્વાનો જણાવે છે; 'ઉ' અક્ષરે શ્રી દેવીનું સ્વરૂપ ઋષિઓ કહે છે.
મકારેણોચ્યતે જીવઃ પંચવિંશોદિતઃ પુમાન્ । ભૂતાનિ ચ કવર્ગેણ ચવર્ગણેન્દ્રિયાણિ ચ
'મ' અક્ષરે જીવ, જે પચીસમો પુરુષ કહેવાય છે, દર્શાવવામાં આવે છે; 'ક' વર્ગે ભૂતો અને 'ચ' વર્ગે ઇન્દ્રિયો દર્શાવવામાં આવે છે.
ટ વર્ગેણ તવર્ગેણ જ્ઞાનં ધાદયસ્તથા । મનઃ પકારેણૈવોક્તં ફકારેણ ત્વહંકૃતિઃ
'ટ' વર્ગ અને 'ત' વર્ગે જ્ઞાન અને હૃદય દર્શાવવામાં આવે છે; 'પ' અક્ષરે મન અને 'ફ' અક્ષરે અહંકાર કહેવાય છે.
બકારેણ ભકારેણ મહાન્પ્રકૃતિરુચ્યતે । આત્મા તુ સ મકારઃ સ્યાત્પંચવિંશઃ પ્રકીર્તિતઃ
'બ' અને 'ભ' અક્ષરે મહાન પ્રકૃતિ દર્શાવવામાં આવે છે; પણ આત્મા એ જ 'મ' અક્ષર છે, જે પચીસમો કહેવાય છે.
દેહેંદ્રિયમનઃ પ્રાણાદિભ્યોન્યોઽનન્યસાધનઃ । ભગવચ્છેષભૂતોઽસૌ મકારાખ્યઃ સ ચેતનઃ
દેહ, ઇન્દ્રિયો, મન અને પ્રાણોથી અલગ, બીજું કોઈ સાધન વગર, જે 'મ' નામે ઓળખાય છે, એ જાગૃત છે અને ભગવાનનો અવશેષ રૂપે રહે છે.
અવધારણવાચ્યેવમુકારઃ કૈશ્ચિદુચ્યતે । શ્રીતત્વમપિ તત્પક્ષે વકારેણૈવ ચોચ્યતે
આ રીતે, કેટલાક કહે છે કે 'ઉ' અક્ષર નિશ્ચયનું સૂચક છે; એ મત પ્રમાણે, શ્રીનું તત્વ પણ 'વ' અક્ષરે દર્શાવાય છે.
ભાસ્કરસ્ય પ્રભા યદ્વત્તસ્ય નિત્યાનપાયિની । આકારેણોચ્યતે વિષ્ણુઃ કલ્યાણગુણસાગરઃ
જેમ સૂર્યની કિરણો સૂર્યથી કદી અલગ થતી નથી, તેમ કલ્યાણના ગુણોથી ભરપૂર વિષ્ણુ 'અ' અક્ષરે દર્શાવવામાં આવે છે.
શ્રીશઃ સર્વાત્મનાં શેષો જગદ્બીજં પરઃ પુમાન્ । જગત્કર્ત્તા જગદ્ભર્ત્તા ઈશ્વરો લોકબાંધવઃ
શ્રીના સ્વામી, સર્વના આત્મા, જગતનું પરમ બીજ, સર્વોચ્ચ પુરુષ, જગતના સર્જનહાર અને પોષક, શાસક અને સર્વ જીવનો સ્નેહી છે.
જગતામીશ્વરી નિત્યા વિષ્ણોરનપગામિની । માતા સર્વસ્ય જગતઃ પત્ની વિષ્ણોર્મનોરમા
વિશ્વની શાશ્વત ઈશ્વરી, વિષ્ણુથી કદી અલગ ન થતી, સર્વ જગતની માતા, વિષ્ણુની પ્રિય પત્ની છે.
જગદાધારભૂતા શ્રીરુકારેણાત્ર ચોચ્યતે । મકારેણ તયોર્દાસઃ ક્ષેત્રજ્ઞઃ પ્રોચ્યતે બુધૈઃ
શ્રી, જે જગતનો આધાર છે, તેને અહીં 'રુ' અક્ષરે દર્શાવાય છે; 'મ' અક્ષરે બંનેના દાસ, ક્ષેત્રજ્ઞ, વિદ્વાનો દ્વારા વર્ણવાય છે.
જ્ઞાનાશ્રમો જ્ઞાનગુણશ્ચેતનઃ પ્રકૃતેઃ પરઃ । ન જડો નિર્વિકારશ્ચ એકરૂપ સ્વરૂપભાક્
જ્ઞાનનું નિવાસસ્થાન, જ્ઞાનનો ગુણ, પ્રકૃતિથી પર ચેતન, અજડ, અવિકારી, એકરૂપ અને પોતાનું સ્વરૂપ ધરાવનાર છે.
અણુર્નિત્યો વ્યાપ્તિશીલશ્ચિદાનંદાત્મકસ્તથા । અહમર્થોઽવ્યયઃ ક્ષેત્રી ભિન્નરૂપં સનાતનઃ
અતિ સૂક્ષ્મ, શાશ્વત, સર્વત્ર વ્યાપક, ચેતના અને આનંદ સ્વરૂપ, 'હું'નો અર્થ ધરાવનાર, અવિનાશી, ક્ષેત્રજ્ઞ, અનેક રૂપો ધરાવનાર અને સનાતન છે.
અદાહ્યોચ્છેદ્યો હ્યક્લૈદ્યસ્ત્વશોષ્યોક્ષર એવ ચ । એવમાદિગુણોપેતશ્શેષભૂતઃ પરસ્ય વૈ
જેને બળવાથી, નાશથી, સૂકાઈ જવાથી કે વિઘટનથી કશું થતું નથી; અક્ષય છે, આવા ગુણોથી યુક્ત છે અને પરમાત્માનો અવશેષ રૂપે રહે છે.
મકારેણોચ્યતે જીવઃ ક્ષેત્રજ્ઞઃ પરવાન્સદા । દાસભૂતો હરેરેવ નાન્યસ્ય તુ કદાચન
'મ' અક્ષરે જીવ, ક્ષેત્રજ્ઞ, હંમેશાં પરાધીન અને હરિનો દાસ તરીકે જ વર્ણવાય છે, બીજાનો ક્યારેય નહીં.
એવં દાસત્વમેવાસ્ય મધ્યમેવાવધાર્યતે । ઇત્યેવં પ્રણવસ્યાર્થો જ્ઞાતવ્યોક્તો મયાનઘે
આ રીતે, તેના માટે માત્ર દાસત્વ જ મધ્યમાં નિશ્ચિત થાય છે; આમ, પ્રણવનો અર્થ મેં તને સમજાવ્યો છે, હે નિર્દોષે.
વિવૃતિઃ પ્રણવસ્યાર્થ મન્ત્રશેષેણ વૈ શુભે । પરસ્ય દાસભૂતસ્ય સ્વાતન્ત્ર્યં નેહ વિદ્યતે
પ્રણવનો અર્થ અને મંત્રના અવશેષ સાથેનું સ્પષ્ટીકરણ એ છે, હે શુભે, કે પરમાત્માના દાસને અહીં સ્વતંત્રતા નથી.
તસ્માન્મહદહંકારૌ મનસા વિનિવર્ત્તયેત્ । સ્વોપાયબુદ્ધ્યા યત્કૃત્યં તદપિ પ્રતિષિધ્યતે
આથી, મનથી મોટું અહંકાર અને અભિમાન દૂર કરવું જોઈએ; પોતાના ઉપાયથી જે કરવું તે પણ ત્યાજ્ય છે.
અહંકૃતિર્મકારઃ સ્યાન્નકારસ્તન્નિષેધકઃ । તસ્માત્તુ મનસૈવાસ્ય અહંકારવિમોચનમ્
અહંકાર 'મ' અક્ષરથી દર્શાવાય છે અને તેનો નિષેધ 'ન'થી થાય છે; તેથી મનથી જ અહંકારથી મુક્તિ મળે છે.
મનસા સર્વસિદ્ધિઃ સ્યાદન્યથા નાશમાપ્નુયાત્ । નમસા સહિતં કિંચિત્તદહંકાર ઉચ્યતે
મનથી સર્વ સિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત થાય છે; નહિંતર વિનાશ થાય છે. નમ્રતાથી સાથે હોય ત્યારે થોડું અહંકાર માન્ય છે.
અહંકારેણ યુક્તસ્ય સુખં કિંચિન્ન વિદ્યતે । અહંકારવિમૂઢાત્મા અંધે તમસિ મજ્જતિ
જેને અહંકાર છે, તેને જરા પણ સુખ મળતું નથી; અહંકારથી મૂર્છિત આત્મા અંધકારમાં ડૂબી જાય છે.
તસ્માન્ન મનસા ચાત્ર સ્વાતંત્ર્યં પ્રતિષિધ્યતે । ભગવત્પરતંત્રોઽસૌ તદાયત્તશ્ચ જીવતિ
આથી, મનથી અહીં સ્વતંત્રતા માન્ય નથી; એ ભગવાન પર આધાર રાખીને જ જીવે છે.
તસ્માત્સાધનકર્તૃત્વં ચેતનસ્ય ન વિદ્યતે । ઈશ્વરસ્યૈવ સંકલ્પાદ્વર્ત્તતે સ્વચરાચરમ્
આથી, ચેતન માટે સાધનકર્તૃત્વ નથી; જગતના સ્થાવર-જંગમ બધું ભગવાનના સંકલ્પથી જ થાય છે.
તસ્માત્સ્વસામર્થ્યવિધિં ત્યજેત્સર્વમશેષતઃ । ઈશ્વરસ્ય તુ સામર્થ્યાન્નાલભ્યં તસ્ય વિદ્યતે
અત્યારે, પોતાના શક્તિથી થતી તમામ ક્રિયાઓને સંપૂર્ણપણે છોડવી જોઈએ; કારણ કે ભગવાનની શક્તિથી એમના માટે કશું અપ્રાપ્ય નથી.
તસ્મિન્ન્યસ્તભરઃ શ્રીશે તત્કર્મૈવ સમાચરેત્ । પરમાત્મા હરિસ્સ્વામી સ્વમહં તસ્ય સર્વદા
એ મહિમાવાન ભગવાન પાસે પોતાનું બધું ભાર સોંપીને, માત્ર એમના માટે જ કર્મ કરવું જોઈએ; પરમાત્મા હરિ સ્વામી છે અને હું હંમેશા એમનો છું.
ઇચ્છાયા વિનિયોક્તવ્યસ્તસ્યૈવાત્મેશ્વરસ્ય હિ । ઇત્યેવં મનસા ત્યક્તમહંતા મમતોર્જિતમ્
ઇચ્છા પણ એ આત્માના સ્વામી ભગવાનને અર્પણ કરવી જોઈએ; આમ, મનથી 'હું' અને 'મારું' જેવું ભાવ છોડી દેવું જોઈએ.
દેહેષ્વહં મતિર્મૂલં સંસૃતૌ કર્મબંધને । તસ્માન્મહદહંકારૌ મનસા વર્જયેદ્બુધઃ
દેહમાં 'હું' એવો ભાવ સંસાર અને કર્મના બંધનનું મૂળ છે; તેથી, બુદ્ધિમાન મનુષ્યે મનથી મોટો અહંકાર અને અભિમાન ત્યજી દેવું જોઈએ.
અથ નારાયણપદં વક્ષ્યામિ ગિરજે શુભે । નારા ઇત્યાત્મનાં સંઘાસ્તેષાં ગતિરસૌ પુમાન્
હવે, હે શુભ ગિરિજાએ, હું નારાયણ નામનું અર્થ કહું છું; 'નારા' એટલે આત્માઓના સમૂહ અને એમનું લક્ષ્ય એ પરમ પુરુષ છે.
ત એવ ચાયનં તસ્ય તસ્માન્નારાયણઃ સ્મૃતઃ । સર્વં હિ ચિદચિદ્વસ્તુ શ્રૂયતે દૃશ્યતે જગત્
એ સમૂહો જ એમનો માર્ગ છે, તેથી એમને નારાયણ કહેવામાં આવે છે; કારણ કે જગતમાં ચેતન અને અચેતન બધું જ સાંભળાય છે અને જોવાય છે.