દ્વયોપદેશપૂર્વં તુ સર્વકર્મસમાચરેત્ । દ્વયાધિકારી ન ભવેત્સર્વકર્મસુ નાર્હતિ
બન્નેનો ઉપદેશ મળ્યા પછી જ બધા કર્મો કરવા જોઈએ; જે બન્નેમાં નિપુણ નથી, તે બધા કર્મો કરવા યોગ્ય નથી.
તસ્માદ્વયમધીત્યેવ પશ્ચાન્મંત્રમનુત્તમમ્ । શ્રીમદષ્ટાક્ષરં સમ્યગભ્યસેદ્દિવજસત્તમઃ
આથી, બન્ને શીખ્યા પછી, શ્રેષ્ઠ દ્વિજ એ સર્વોત્તમ, શ્રીમંત અષ્ટાક્ષર મંત્રને યોગ્ય રીતે અભ્યાસ કરવો જોઈએ.
મંત્રમષ્ટાક્ષરં પ્રોક્તં પ્રણવસ્યૈવ સંગ્રહાત્ । નૈસર્ગપ્રણવાદ્યન્તુ મંત્રમિત્યુચ્યતેબુધૈઃ
અષ્ટાક્ષર મંત્ર પ્રણવમાંથી બનેલો કહેવાય છે; પ્રણવથી શરૂ થતો મંત્ર જ વિદ્વાનો દ્વારા મંત્ર કહેવાય છે.
નાન્યત્ર સર્વમંત્રેષુ પ્રણવસ્વસ્વભાવતઃ । પૂર્વં તુ સર્વમંત્રાણાં યોજયેત્પ્રણવં શુભમ્
બધા મંત્રોમાં પ્રણવ સ્વભાવથી રહેલો છે; પણ સૌપ્રથમ, બધા મંત્રોમાં શુભ પ્રણવ જોડવો જોઈએ.
ૐકારઃ પ્રણવં બ્રહ્મ સર્વમંત્રેષુ નાયકઃ । આદૌ સર્વત્ર યુંજીત મંત્રાણાં તુ શુભાનને
ઑંકાર એ પ્રણવ, બ્રહ્મ અને બધા મંત્રોમાં મુખ્ય છે; હે સુંદરમુખી, શરૂઆતમાં બધા શુભ મંત્રોમાં તેને જોડવો જોઈએ.
સ્વભાવાત્પ્રણવન્તસ્મિન્મૂલમંત્રે પ્રતિષ્ઠિતમ્ । ઓમિત્યેકાક્ષરં પૂર્વં દ્વ્યક્ષરં નમ ઇત્યથ
મૂળ મંત્રમાં પ્રણવ સ્વભાવથી સ્થિર છે; પહેલા એક અક્ષર 'ઑમ', પછી બે અક્ષર 'નમઃ' આવે છે.
તતો નારાયણાયેતિ પંચાર્ણાનિ યથાક્રમમ્ । એવમષ્ટાક્ષરો મંત્રો જ્ઞેયઃ સર્વાર્થસાધકઃ
પછી 'નારાયણાય'—આ પાંચ અક્ષરો ક્રમશઃ આવે છે; આ રીતે અષ્ટાક્ષર મંત્ર સર્વ ઇચ્છાઓ પૂર્ણ કરનાર છે એવું જાણવું.
સર્વદુઃખહરઃ શ્રીમાન્સર્વમંત્રાત્મકઃ શુભઃ । ઋષિર્નારાયણસ્તસ્ય દેવતા શ્રીશ એવ ચ
તે બધા દુઃખ દૂર કરે છે, શ્રીમંત છે, બધા મંત્રોનું સાર છે અને શુભ છે; તેનો ઋષિ નારાયણ છે અને દેવતા શ્રીના સ્વામી છે.
છંદસ્તુ દેવી ગાયત્રી પ્રણવો બીજમુચ્યતે । નિત્યાનપાયિની દેવી શક્તિઃ શ્રીરુચ્યતે મનોઃ
છંદ દેવી ગાયત્રી છે, પ્રણવ તેના બીજ કહેવાય છે; સદા જોડાયેલી દેવી તેની શક્તિ છે અને શ્રી તેનું મન કહેવાય છે.
પ્રથમં પદમોઙ્કાર દ્વિતીયં નમ ઉચ્યતે । તૃતીયં નારાયણાયેતિ પદત્રયમુદાહૃતમ્
પ્રથમ પદ 'ઑંકાર', બીજું 'નમઃ', અને ત્રીજું 'નારાયણાય' છે; આ રીતે ત્રણ પદો જણાવાયા છે.
અકારશ્ચાપ્યુકારશ્ચ મકારશ્ચ તતઃ પરમ્ । વેદત્રયાત્મકં પ્રોક્તં પ્રણવં બ્રહ્મણઃ પદમ્
'અ' અક્ષર, 'ઉ' અક્ષર અને પછી 'મ' અક્ષર—આ રીતે પ્રણવ, જે બ્રહ્મનું પદ છે, ત્રણેય વેદનું સાર કહેવાય છે.
અકારેણોચ્યતે વિષ્ણુઃ શ્રીરુકારેણ ચોચ્યતે । મકારસ્ત્વનયોર્દાસઃ પંચવિંશઃ પ્રકીર્તિતઃ
'અ' અક્ષરે વિષ્ણુ દર્શાવવામાં આવે છે; 'ઉ' અક્ષરે શ્રી દર્શાવવામાં આવે છે; 'મ' અક્ષર એ બંનેનો દાસ, પચીસમો ગણાયો છે.
વાસુદેવસ્વરૂપં તદકારેણોચ્યતૈ બુધૈઃ । ઉકારેણ શ્રિયો દેવ્યા રૂપં મુનિભિરુચ્યતે
'અ' અક્ષરે વાસુદેવનું સ્વરૂપ વિદ્વાનો જણાવે છે; 'ઉ' અક્ષરે શ્રી દેવીનું સ્વરૂપ ઋષિઓ કહે છે.
મકારેણોચ્યતે જીવઃ પંચવિંશોદિતઃ પુમાન્ । ભૂતાનિ ચ કવર્ગેણ ચવર્ગણેન્દ્રિયાણિ ચ
'મ' અક્ષરે જીવ, જે પચીસમો પુરુષ કહેવાય છે, દર્શાવવામાં આવે છે; 'ક' વર્ગે ભૂતો અને 'ચ' વર્ગે ઇન્દ્રિયો દર્શાવવામાં આવે છે.
ટ વર્ગેણ તવર્ગેણ જ્ઞાનં ધાદયસ્તથા । મનઃ પકારેણૈવોક્તં ફકારેણ ત્વહંકૃતિઃ
'ટ' વર્ગ અને 'ત' વર્ગે જ્ઞાન અને હૃદય દર્શાવવામાં આવે છે; 'પ' અક્ષરે મન અને 'ફ' અક્ષરે અહંકાર કહેવાય છે.
બકારેણ ભકારેણ મહાન્પ્રકૃતિરુચ્યતે । આત્મા તુ સ મકારઃ સ્યાત્પંચવિંશઃ પ્રકીર્તિતઃ
'બ' અને 'ભ' અક્ષરે મહાન પ્રકૃતિ દર્શાવવામાં આવે છે; પણ આત્મા એ જ 'મ' અક્ષર છે, જે પચીસમો કહેવાય છે.
દેહેંદ્રિયમનઃ પ્રાણાદિભ્યોન્યોઽનન્યસાધનઃ । ભગવચ્છેષભૂતોઽસૌ મકારાખ્યઃ સ ચેતનઃ
દેહ, ઇન્દ્રિયો, મન અને પ્રાણોથી અલગ, બીજું કોઈ સાધન વગર, જે 'મ' નામે ઓળખાય છે, એ જાગૃત છે અને ભગવાનનો અવશેષ રૂપે રહે છે.
અવધારણવાચ્યેવમુકારઃ કૈશ્ચિદુચ્યતે । શ્રીતત્વમપિ તત્પક્ષે વકારેણૈવ ચોચ્યતે
આ રીતે, કેટલાક કહે છે કે 'ઉ' અક્ષર નિશ્ચયનું સૂચક છે; એ મત પ્રમાણે, શ્રીનું તત્વ પણ 'વ' અક્ષરે દર્શાવાય છે.
ભાસ્કરસ્ય પ્રભા યદ્વત્તસ્ય નિત્યાનપાયિની । આકારેણોચ્યતે વિષ્ણુઃ કલ્યાણગુણસાગરઃ
જેમ સૂર્યની કિરણો સૂર્યથી કદી અલગ થતી નથી, તેમ કલ્યાણના ગુણોથી ભરપૂર વિષ્ણુ 'અ' અક્ષરે દર્શાવવામાં આવે છે.
શ્રીશઃ સર્વાત્મનાં શેષો જગદ્બીજં પરઃ પુમાન્ । જગત્કર્ત્તા જગદ્ભર્ત્તા ઈશ્વરો લોકબાંધવઃ
શ્રીના સ્વામી, સર્વના આત્મા, જગતનું પરમ બીજ, સર્વોચ્ચ પુરુષ, જગતના સર્જનહાર અને પોષક, શાસક અને સર્વ જીવનો સ્નેહી છે.
જગતામીશ્વરી નિત્યા વિષ્ણોરનપગામિની । માતા સર્વસ્ય જગતઃ પત્ની વિષ્ણોર્મનોરમા
વિશ્વની શાશ્વત ઈશ્વરી, વિષ્ણુથી કદી અલગ ન થતી, સર્વ જગતની માતા, વિષ્ણુની પ્રિય પત્ની છે.
જગદાધારભૂતા શ્રીરુકારેણાત્ર ચોચ્યતે । મકારેણ તયોર્દાસઃ ક્ષેત્રજ્ઞઃ પ્રોચ્યતે બુધૈઃ
શ્રી, જે જગતનો આધાર છે, તેને અહીં 'રુ' અક્ષરે દર્શાવાય છે; 'મ' અક્ષરે બંનેના દાસ, ક્ષેત્રજ્ઞ, વિદ્વાનો દ્વારા વર્ણવાય છે.
જ્ઞાનાશ્રમો જ્ઞાનગુણશ્ચેતનઃ પ્રકૃતેઃ પરઃ । ન જડો નિર્વિકારશ્ચ એકરૂપ સ્વરૂપભાક્
જ્ઞાનનું નિવાસસ્થાન, જ્ઞાનનો ગુણ, પ્રકૃતિથી પર ચેતન, અજડ, અવિકારી, એકરૂપ અને પોતાનું સ્વરૂપ ધરાવનાર છે.
અણુર્નિત્યો વ્યાપ્તિશીલશ્ચિદાનંદાત્મકસ્તથા । અહમર્થોઽવ્યયઃ ક્ષેત્રી ભિન્નરૂપં સનાતનઃ
અતિ સૂક્ષ્મ, શાશ્વત, સર્વત્ર વ્યાપક, ચેતના અને આનંદ સ્વરૂપ, 'હું'નો અર્થ ધરાવનાર, અવિનાશી, ક્ષેત્રજ્ઞ, અનેક રૂપો ધરાવનાર અને સનાતન છે.
અદાહ્યોચ્છેદ્યો હ્યક્લૈદ્યસ્ત્વશોષ્યોક્ષર એવ ચ । એવમાદિગુણોપેતશ્શેષભૂતઃ પરસ્ય વૈ
જેને બળવાથી, નાશથી, સૂકાઈ જવાથી કે વિઘટનથી કશું થતું નથી; અક્ષય છે, આવા ગુણોથી યુક્ત છે અને પરમાત્માનો અવશેષ રૂપે રહે છે.
મકારેણોચ્યતે જીવઃ ક્ષેત્રજ્ઞઃ પરવાન્સદા । દાસભૂતો હરેરેવ નાન્યસ્ય તુ કદાચન
'મ' અક્ષરે જીવ, ક્ષેત્રજ્ઞ, હંમેશાં પરાધીન અને હરિનો દાસ તરીકે જ વર્ણવાય છે, બીજાનો ક્યારેય નહીં.
એવં દાસત્વમેવાસ્ય મધ્યમેવાવધાર્યતે । ઇત્યેવં પ્રણવસ્યાર્થો જ્ઞાતવ્યોક્તો મયાનઘે
આ રીતે, તેના માટે માત્ર દાસત્વ જ મધ્યમાં નિશ્ચિત થાય છે; આમ, પ્રણવનો અર્થ મેં તને સમજાવ્યો છે, હે નિર્દોષે.
વિવૃતિઃ પ્રણવસ્યાર્થ મન્ત્રશેષેણ વૈ શુભે । પરસ્ય દાસભૂતસ્ય સ્વાતન્ત્ર્યં નેહ વિદ્યતે
પ્રણવનો અર્થ અને મંત્રના અવશેષ સાથેનું સ્પષ્ટીકરણ એ છે, હે શુભે, કે પરમાત્માના દાસને અહીં સ્વતંત્રતા નથી.
તસ્માન્મહદહંકારૌ મનસા વિનિવર્ત્તયેત્ । સ્વોપાયબુદ્ધ્યા યત્કૃત્યં તદપિ પ્રતિષિધ્યતે
આથી, મનથી મોટું અહંકાર અને અભિમાન દૂર કરવું જોઈએ; પોતાના ઉપાયથી જે કરવું તે પણ ત્યાજ્ય છે.
અહંકૃતિર્મકારઃ સ્યાન્નકારસ્તન્નિષેધકઃ । તસ્માત્તુ મનસૈવાસ્ય અહંકારવિમોચનમ્
અહંકાર 'મ' અક્ષરથી દર્શાવાય છે અને તેનો નિષેધ 'ન'થી થાય છે; તેથી મનથી જ અહંકારથી મુક્તિ મળે છે.