સંતોષ એવ પરમં પુણ્યં સૌખ્યાદિકારણમ્ । અસંતોષઃ પરં પાપમિત્યાહ ભગવાન્હરિઃ
સંતોષ એ સર્વોત્તમ પુણ્ય છે અને સુખનું મૂળ કારણ છે; અસંતોષ સૌથી મોટું પાપ છે — એમ ભગવાન હરિએ કહ્યું છે.
લોભઃ પાપસ્ય બીજોઽયં મોહો મૂલં ચ તસ્ય વૈ । અસત્યં તસ્ય હિ સ્કંધો મહાશાખા સુવિસ્તરાત્
લોભ પાપનું બીજ છે, અને મોહ એનું મૂળ છે; અસત્ય એનું થડ છે, અને તે વિશાળ શાખાઓથી ફેલાય છે.
મદકૌટિલ્ય પત્રાણિ કુબુદ્ધ્યા પુષ્પિતઃ સદા । અનૃતં તસ્ય સૌગંધ્યમજ્ઞાનં ફલમેવ ચ
મદ અને કાવતરુપતા એનાં પાંદડા છે, જે હંમેશા દુર્ભાવનાથી ફૂલે છે; અસત્ય એનું સુગંધ છે, અને અજ્ઞાન એનું ફળ છે.
કુડ્યં પાષંડચૌરાશ્ચ ક્રૂરાઃ કૂટાશ્ચ પાપિનઃ । પક્ષિણો મોહવૃક્ષસ્ય મહાશાખાસમાશ્રિતાઃ
પાખંડીઓ, ચોરો, ક્રૂર અને કપટવાળા પાપી એ મોહના વૃક્ષની મોટી શાખાઓમાં આશ્રય લેતા દુષ્ટ પક્ષીઓ છે.
અજ્ઞાનં સુફલં તસ્ય રસો ધર્મં ફલસ્ય હિ । ભાવોદકેન સંવૃદ્ધિસ્તસ્ય શ્રદ્ધા ક્રતુ પ્રિયા
તેનું સારી રીતે પકેલું ફળ અજ્ઞાન છે, અને ફળનો રસ અધર્મ છે; ભાવના રૂપ પાણીથી પોષાય છે, અને શ્રદ્ધા એ તેનું મનપસંદ યજ્ઞ છે.
અધર્મેષુ રસસ્તસ્ય ઉત્ક્લેદૈર્મધુરાયતે । તાદૃશૈશ્ચ ફલૈશ્ચૈવસફલો લોભપાદપઃ
તેનો રસ અધર્મમાં મળે છે, વધુ લિપ્સાથી મીઠો બને છે; આવા ફળોથી લોભનું વૃક્ષ ફળહીન રહે છે.
તસ્યચ્છાયાં સમાશ્રિત્ય યો નરઃ પરિવર્તતે । ફલાનિ તસ્ય સોઽશ્નાતિ સ્વપક્વાનિ દિનેદિને
જે માણસ તેની છાંયામાં આશ્રય લઈને ફરતો રહે છે, તે રોજે રોજ તેના પકેલા ફળો ખાય છે.
ફલાનાં ચ રસેનાપિ અધર્મેણ તુ પોષિતઃ । સ સંપુષ્ટો ભવેન્મર્ત્યઃ પતનાય પ્રયચ્છતિ
તેના ફળોના સ્વાદથી, જે અધર્મથી પોષાય છે, એવો માણસ પોષાય છે અને અંતે પતન તરફ જાય છે.
તસ્માચ્ચિંતાં પરિશ્રિત્ય સ્વામિ લોભં ન કારયેત્ । ધનપુત્રકલત્રાણાં ચિંતામેતાં ન કારયેત્
એથી, ચિંતા છોડીને લોભ ન કરવો જોઈએ, સ્વામી; ધન, સંતાન કે પત્ની માટે આવી ચિંતા ન કરવી જોઈએ.
યો હિ વિદ્વાન્નચેત્કાંત મૂર્ખાણાં પથમેવ હિ । મૃષા ચિંતયતે નિત્યં દિવારાત્રૌ વિમોહિતઃ
જો વિદ્વાન માણસ પણ મૂર્ખોની જેમ સતત ચિંતા કરે, તો તે દિવસ-રાત મિથ્યા વિચારોમાં ભટકે છે.
શુભાર્થં ચ પ્રવિંદામિ કથં પુત્રાનહં લભે । એવં ચિંતયતે નિત્યં દિવારાત્રૌ વિમોહિતઃ
તે દિવસ-રાત મોહમાં વિચારે છે, 'કેવી રીતે શુભfortune મેળવું? કેવી રીતે પુત્રો પ્રાપ્ત કરું?'
ક્ષણમેકં પ્રપશ્યેત્સ ચિંતામધ્યે મહત્સુખમ્ । પુનશ્ચૈતન્યમાયાતિ મહાદુઃખેન પીડ્યતે
ચિંતા વચ્ચે તે એક ક્ષણ માટે મોટું સુખ અનુભવે છે; પણ પછી જાગૃત થાય છે અને ભારે દુઃખથી પીડાય છે.
ચિંતામોહૌ પરિત્યજ્ય અનુવર્તસ્વ તં દ્વિજ । સંસારે નાસ્તિ સંબંધઃ કેન સાર્ધં મહામતે
ચિંતા અને મોહ છોડી, એ માર્ગ પકડી લે, દ્વિજ; આ સંસારમાં કોઈ સાથે સાચો સંબંધ નથી, મહામતે.
મિત્રાશ્ચ બાંધવાઃ પુત્રાઃ પિતામાતા સુતાસ્તથા । સ્વસંબંધા ભવંત્યેતે કલત્રાદિ તથૈવ ચ
મિત્રો, સગા, પુત્રો, પિતા, માતા અને પુત્રી — એ બધા પોતાના સંબંધીઓ છે, અને પત્ની વગેરે પણ.
દેવશર્મોવાચ-। સંબંધઃ કીદૃશો ભદ્રે તન્મે વિસ્તરતો વદ । યેન જાયંતિ તે સર્વે ધનપુત્રાદિ બાંધવાઃ
દેવશર્મણે કહ્યું: 'ભદ્રે, આ કઈ પ્રકારનો સંબંધ છે? મને વિગતે કહો, જેના દ્વારા ધન, પુત્ર અને સગા થાય છે.'
સુમનોવાચ-। ભર્તઃ પંચવિધાઃ પુત્રા જાયંતે તાન્વદામ્યહમ્ । ન્યાસાપહારકં ચૈકમૃણસંબંધિનં પરમ્
સુમનાએ કહ્યું: 'પ્રભુ, પાંચ પ્રકારના પુત્રો જન્મે છે; હું એ વિશે કહું છું: એક જે અમાનત ચોરી કરે, એક જે ઋણમાં બંધાય — એ મુખ્ય છે.'
રિપું લભ્યમુદાસીનમિતિ કાંત ભવંતિ તે । લક્ષણાનિ પ્રવક્ષ્યામિ તેષામીશ પૃથક્પૃથક્
'શત્રુ, ઉદાસીન અને પ્રિય — એ પ્રકાર છે, પ્રિય; હું તેમના લક્ષણો અલગ અલગ સમજાવીશ, ઈશા.'
પુત્રા મિત્રાઃ પ્રિયા ભાર્યા પિતા માતા ચ બાંધવાઃ । સ્વેનસ્વેન હિ જાયંતે સંબંધેન મહીતલે
પુત્રો, મિત્રો, પ્રિય પત્ની, પિતા, માતા અને સગા — એ બધા પૃથ્વી પર પોતાના અલગ અલગ સંબંધથી જન્મે છે.
ન્યાસાપહારભાવેન યસ્ય યેન હૃતં ભુવિ । ન્યાસસ્વામી ભવેત્પુત્રો ગુણવાન્રૂપવાન્ભુવિ
જે કોઈએ ધરતી પર કોઈની સોંપેલી વસ્તુ લઈ લીધી હોય, તો એ વસ્તુનો માલિક એ વ્યક્તિનો પુત્ર બની જાય છે, અને એ પુત્ર ગુણવાન અને સુંદર હોય છે.
યેન હ્યપહૃતં ન્યાસં તસ્ય ગેહે ન સંશયઃ । ન્યાસાપહારણં દુઃખં સ દત્ત્વા દારુણં ગતઃ
જે વ્યક્તિએ સોંપેલી વસ્તુ ચોરી છે, એના ઘરમાં તેને દુઃખ ભોગવવું પડે છે, તેમાં કોઈ શંકા નથી; સોંપેલી વસ્તુ ચોરીને કારણે તે કઠિન પીડા સહન કરીને દૂર થઈ જાય છે.
ન્યાસસ્વામી સુપુત્રોઽભૂન્ન્યાસાપહારકસ્ય ચ । ગુણવાન્રૂપવાંશ્ચૈવ સર્વલક્ષણસંયુતઃ
સોંપેલી વસ્તુનો માલિક સારા પુત્ર રૂપે જન્મે છે, અને ચોર એના પુત્ર રૂપે જન્મે છે, જે ગુણવાન, સુંદર અને સર્વ લક્ષણોથી યુક્ત હોય છે.
ભક્તિં ચ દર્શયેત્તસ્ય પુત્રો ભૂત્વા દિનેદિને । પ્રિયવાઙ્મધુરોવાગ્મી બહુસ્નેહં વિદર્શયેત્
પુત્ર બનીને, એ રોજે રોજ પોતાના પિતાને ભક્તિ દર્શાવે છે, મીઠા અને પ્રેમભર્યા શબ્દો બોલે છે, અને ખૂબ સ્નેહ બતાવે છે.
સ્વીયં દ્રવ્યં સમુદ્ગ્રાહ્ય પ્રીતિમુત્પાદ્ય ચાતુલામ્ । યથા તેન પ્રદત્તં તન્ન્યાસાપહરણાત્પરમ્
પોતાની વસ્તુ પાછી મેળવીને અને અત્યંત આનંદ પેદા કરીને, જેમ તેણે આપી હતી, એ રીતે પાછી લેવું એ સોંપેલી વસ્તુ ચોરી કરતાં પણ વધુ છે.
દુઃખમેવં મહાભાગ દારુણં પ્રાણનાશનમ્ । તાદૃશં તસ્ય સો દદ્યાત્પુત્રો ભૂત્વા મહાગુણઃ
હે મહાભાગ્યશાળી, આવું દુઃખ બહુ જ કઠિન અને જીવ નાશક છે; એ રીતે, પુત્ર બનીને, એ મહાગુણ ધરાવતો હોવા છતાં એ પ્રકારનું દુઃખ આપે છે.
અલ્પાયુષસ્તથા ભૂત્વા મરણં ચોપગચ્છતિ । દુઃખં દત્વા પ્રયાત્યેવં પ્રહૃત્યૈવં પુનઃપુનઃ
સાંકળાયુ બનીને, એ મૃત્યુ પામે છે; દુઃખ આપી, એ રીતે જ વારંવાર માર ખાઈને દૂર થઈ જાય છે.
યદાહ પુત્રપુત્રેતિ પ્રલાપં હિ કરોતિ યઃ । તદા હાસ્યં કરોત્યેષ કસ્તુ પુત્રો હિ કસ્ય ચ
જે કોઈ 'મારો પુત્ર, મારો પુત્ર' કહીને રડતો હોય, ત્યારે એ હાસ્યનો વિષય બની જાય છે—કોણ સાચો પુત્ર છે, અને કોણ કોનો પુત્ર છે?
અનેનાપહૃતં ન્યાસં મદીયં પાપચારિણા । દ્રવ્યાપહારણેનાપિ મમ પ્રાણાગતાઃ કિલ
આ પાપી દ્વારા મારી સોંપેલી સંપત્તિ લઈ લેવાઈ, અને મારી વસ્તુની ચોરીથી ખરેખર મારા પ્રાણ જ લઈ લેવાયા.
દુઃખેન મહતા ચૈવ અસહ્યેન ચ વૈ પુરા । તદા દુઃખં મયા દત્વાદ્રવ્યમુદ્ગ્રાહ્યમુત્તમમ્
પહેલાં, બહુ મોટાં અને અસહ્ય દુઃખ સાથે, મેં એ દુઃખ આપી અને મારી ઉત્તમ વસ્તુ પાછી મેળવી.
ઇતિ શ્રીપદ્મપુરાણે પાતાલખંડે વૈશાખમાહાત્મ્યે સપ્તાશીતિતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મપુરાણના પાતાળખંડમાં વૈશાખ મહાત્મ્યના સત્તેરમા અધ્યાયનો અંત આવે છે.
એકોનનવતિતમોઽધ્યાયઃ 5.89 નારદ ઉવાચ- એવં સંબોધિતો વિપ્રો દેવશર્મા દ્વિજોત્તમઃ । પુનઃ પ્રાહ પ્રિયાં ભાર્યાં સહિતાં જ્ઞાનવાદિનીમ્
નારદ કહે છે: આ રીતે સંબોધિત થયા પછી, શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ દેવશર્માએ ફરીથી પોતાની પ્રિય, જ્ઞાનવંતી પત્ની સાથે વાત કરી.