ધનપુત્રવિહીનસ્તુ બહુદુઃખસમન્વિતઃ । દારિદ્રેણ સુદુઃખેન સર્વદૈવપ્રપીડિતઃ
તે ધન અને સંતાનથી વંચિત હતો, અનેક દુઃખોથી પીડિત હતો, અને હંમેશા ગાઢ ગરીબી અને કષ્ટથી ત્રસ્ત રહેતો હતો.
પુત્રોપાયં ધનસ્યાપિ દિવારાત્રૌ પ્રચિંતયેત્ । એકદા તુ પ્રિયા તસ્ય સુમના નામ સુવ્રતા
તે દિવસ-રાત પુત્ર અને ધન મેળવવાના ઉપાય વિચારી રહ્યો હતો; એક દિવસ તેની સતી પત્ની, સુમના નામની,
ભર્તારં ચિંતયોપેતમધોમુખમલક્ષયત્ । સમાલોક્ય તદા કાંતં તમુવાચ યશસ્વિની
પતિને વિચારોમાં ડૂબેલો અને મુખ નીચે કરેલો જોઈ, પોતાના પ્રિય પતિને આવું જોઈને, એ યશસ્વિ સ્ત્રીએ તેને કહ્યું.
દુઃખજાલૈરસંખ્યૈસ્તુ તવ ચિત્તં પ્રકર્ષિતમ્ । વ્યામોહેન પ્રમૂઢોસિ ત્યજ ચિંતાં મહામતે
અગણિત દુઃખના જાળમાં તું ફસાઈ ગયો છે; તું ગભરાઈ ગયો છે—મહાન બુદ્ધિ ધરાવનાર, ચિંતાને છોડી દે.
મમ દુઃખં સમાચક્ષ્વ સ્વસ્થો ભવ સુખં વ્રજ । નાસ્તિ ચિંતાસમં દુઃખં કાયશોષણમેવ હિ
મને તું તારો દુઃખ કહો, મન શાંત રાખ અને સુખ મેળવો; ચિંતાથી મોટું કોઈ દુઃખ નથી, એ તો શરીરને સુકાવી નાખે છે.
તાં સંત્યજ્ય પ્રવર્તેત સ સુખેન પ્રમોદતે । ચિંતાયાઃ કારણં વિપ્ર કથયસ્વ મમ પ્રભો
ચિંતાને છોડી દે તો માણસ સુખથી જીવતો અને આનંદ પામે છે; બ્રાહ્મણ, મને તારી ચિંતાનું કારણ કહો.
નારદ ઉવાચ-। પ્રિયાવાક્યં સ સંશ્રુત્ય દેવશર્મા મહામતિઃ । ઉવાચ વચનં પ્રીતો દુઃખિતોઽપિ સતીસખઃ
નારદ કહે છે: પ્રિય પત્નીના શબ્દો સાંભળીને, દેવશર્મા, મહાન બુદ્ધિ ધરાવતો, દુઃખી હોવા છતાં, આનંદથી પોતાની સતી પત્નીને જવાબ આપ્યો.
દેવશર્મોવાચ-। યત્ત્વયા ચિંતિતં ભદ્રે કિંચિદ્દુઃખસ્ય કારણમ્ । તત્સર્વં તુ પ્રવક્ષ્યામિ શ્રુત્વા ચૈવાવધાર્યતામ્
દેવશર્મા બોલ્યા: ભદ્રે, તું જે કંઈ મારા દુઃખનું કારણ માની છે, એ બધું હું તને કહું છું—સાંભળ અને સમજ.
ન જાને કેન પાપેન ધનહીનોઽસ્મિ સુવ્રતે । તથા પુત્રવિહીનોઽસ્મિ એતદ્દુઃખસ્ય કારણમ્
સુવ્રતા, હું જાણતો નથી કયા પાપથી હું ધનથી વંચિત છું; એ જ રીતે, સંતાનથી પણ વંચિત છું—એ જ મારા દુઃખનું કારણ છે.
સુમનોવાચ-। શ્રૂયતામભિધાસ્યામિ સર્વસંદેહનાશનમ્ । સ્વરૂપમુપદેશસ્ય સર્વવિજ્ઞાનદર્શનમ્
સુમના બોલી: સાંભળ, હું તને એ ઉપદેશનું સાચું સ્વરૂપ કહું છું, જે બધાં સંશયો દૂર કરે છે અને સર્વ જ્ઞાન દર્શાવે છે.
સંતોષ એવ પરમં પુણ્યં સૌખ્યાદિકારણમ્ । અસંતોષઃ પરં પાપમિત્યાહ ભગવાન્હરિઃ
સંતોષ એ સર્વોત્તમ પુણ્ય છે અને સુખનું મૂળ કારણ છે; અસંતોષ સૌથી મોટું પાપ છે — એમ ભગવાન હરિએ કહ્યું છે.
લોભઃ પાપસ્ય બીજોઽયં મોહો મૂલં ચ તસ્ય વૈ । અસત્યં તસ્ય હિ સ્કંધો મહાશાખા સુવિસ્તરાત્
લોભ પાપનું બીજ છે, અને મોહ એનું મૂળ છે; અસત્ય એનું થડ છે, અને તે વિશાળ શાખાઓથી ફેલાય છે.
મદકૌટિલ્ય પત્રાણિ કુબુદ્ધ્યા પુષ્પિતઃ સદા । અનૃતં તસ્ય સૌગંધ્યમજ્ઞાનં ફલમેવ ચ
મદ અને કાવતરુપતા એનાં પાંદડા છે, જે હંમેશા દુર્ભાવનાથી ફૂલે છે; અસત્ય એનું સુગંધ છે, અને અજ્ઞાન એનું ફળ છે.
કુડ્યં પાષંડચૌરાશ્ચ ક્રૂરાઃ કૂટાશ્ચ પાપિનઃ । પક્ષિણો મોહવૃક્ષસ્ય મહાશાખાસમાશ્રિતાઃ
પાખંડીઓ, ચોરો, ક્રૂર અને કપટવાળા પાપી એ મોહના વૃક્ષની મોટી શાખાઓમાં આશ્રય લેતા દુષ્ટ પક્ષીઓ છે.
અજ્ઞાનં સુફલં તસ્ય રસો ધર્મં ફલસ્ય હિ । ભાવોદકેન સંવૃદ્ધિસ્તસ્ય શ્રદ્ધા ક્રતુ પ્રિયા
તેનું સારી રીતે પકેલું ફળ અજ્ઞાન છે, અને ફળનો રસ અધર્મ છે; ભાવના રૂપ પાણીથી પોષાય છે, અને શ્રદ્ધા એ તેનું મનપસંદ યજ્ઞ છે.
અધર્મેષુ રસસ્તસ્ય ઉત્ક્લેદૈર્મધુરાયતે । તાદૃશૈશ્ચ ફલૈશ્ચૈવસફલો લોભપાદપઃ
તેનો રસ અધર્મમાં મળે છે, વધુ લિપ્સાથી મીઠો બને છે; આવા ફળોથી લોભનું વૃક્ષ ફળહીન રહે છે.
તસ્યચ્છાયાં સમાશ્રિત્ય યો નરઃ પરિવર્તતે । ફલાનિ તસ્ય સોઽશ્નાતિ સ્વપક્વાનિ દિનેદિને
જે માણસ તેની છાંયામાં આશ્રય લઈને ફરતો રહે છે, તે રોજે રોજ તેના પકેલા ફળો ખાય છે.
ફલાનાં ચ રસેનાપિ અધર્મેણ તુ પોષિતઃ । સ સંપુષ્ટો ભવેન્મર્ત્યઃ પતનાય પ્રયચ્છતિ
તેના ફળોના સ્વાદથી, જે અધર્મથી પોષાય છે, એવો માણસ પોષાય છે અને અંતે પતન તરફ જાય છે.
તસ્માચ્ચિંતાં પરિશ્રિત્ય સ્વામિ લોભં ન કારયેત્ । ધનપુત્રકલત્રાણાં ચિંતામેતાં ન કારયેત્
એથી, ચિંતા છોડીને લોભ ન કરવો જોઈએ, સ્વામી; ધન, સંતાન કે પત્ની માટે આવી ચિંતા ન કરવી જોઈએ.
યો હિ વિદ્વાન્નચેત્કાંત મૂર્ખાણાં પથમેવ હિ । મૃષા ચિંતયતે નિત્યં દિવારાત્રૌ વિમોહિતઃ
જો વિદ્વાન માણસ પણ મૂર્ખોની જેમ સતત ચિંતા કરે, તો તે દિવસ-રાત મિથ્યા વિચારોમાં ભટકે છે.
શુભાર્થં ચ પ્રવિંદામિ કથં પુત્રાનહં લભે । એવં ચિંતયતે નિત્યં દિવારાત્રૌ વિમોહિતઃ
તે દિવસ-રાત મોહમાં વિચારે છે, 'કેવી રીતે શુભfortune મેળવું? કેવી રીતે પુત્રો પ્રાપ્ત કરું?'
ક્ષણમેકં પ્રપશ્યેત્સ ચિંતામધ્યે મહત્સુખમ્ । પુનશ્ચૈતન્યમાયાતિ મહાદુઃખેન પીડ્યતે
ચિંતા વચ્ચે તે એક ક્ષણ માટે મોટું સુખ અનુભવે છે; પણ પછી જાગૃત થાય છે અને ભારે દુઃખથી પીડાય છે.
ચિંતામોહૌ પરિત્યજ્ય અનુવર્તસ્વ તં દ્વિજ । સંસારે નાસ્તિ સંબંધઃ કેન સાર્ધં મહામતે
ચિંતા અને મોહ છોડી, એ માર્ગ પકડી લે, દ્વિજ; આ સંસારમાં કોઈ સાથે સાચો સંબંધ નથી, મહામતે.
મિત્રાશ્ચ બાંધવાઃ પુત્રાઃ પિતામાતા સુતાસ્તથા । સ્વસંબંધા ભવંત્યેતે કલત્રાદિ તથૈવ ચ
મિત્રો, સગા, પુત્રો, પિતા, માતા અને પુત્રી — એ બધા પોતાના સંબંધીઓ છે, અને પત્ની વગેરે પણ.
દેવશર્મોવાચ-। સંબંધઃ કીદૃશો ભદ્રે તન્મે વિસ્તરતો વદ । યેન જાયંતિ તે સર્વે ધનપુત્રાદિ બાંધવાઃ
દેવશર્મણે કહ્યું: 'ભદ્રે, આ કઈ પ્રકારનો સંબંધ છે? મને વિગતે કહો, જેના દ્વારા ધન, પુત્ર અને સગા થાય છે.'
સુમનોવાચ-। ભર્તઃ પંચવિધાઃ પુત્રા જાયંતે તાન્વદામ્યહમ્ । ન્યાસાપહારકં ચૈકમૃણસંબંધિનં પરમ્
સુમનાએ કહ્યું: 'પ્રભુ, પાંચ પ્રકારના પુત્રો જન્મે છે; હું એ વિશે કહું છું: એક જે અમાનત ચોરી કરે, એક જે ઋણમાં બંધાય — એ મુખ્ય છે.'
રિપું લભ્યમુદાસીનમિતિ કાંત ભવંતિ તે । લક્ષણાનિ પ્રવક્ષ્યામિ તેષામીશ પૃથક્પૃથક્
'શત્રુ, ઉદાસીન અને પ્રિય — એ પ્રકાર છે, પ્રિય; હું તેમના લક્ષણો અલગ અલગ સમજાવીશ, ઈશા.'
પુત્રા મિત્રાઃ પ્રિયા ભાર્યા પિતા માતા ચ બાંધવાઃ । સ્વેનસ્વેન હિ જાયંતે સંબંધેન મહીતલે
પુત્રો, મિત્રો, પ્રિય પત્ની, પિતા, માતા અને સગા — એ બધા પૃથ્વી પર પોતાના અલગ અલગ સંબંધથી જન્મે છે.
ન્યાસાપહારભાવેન યસ્ય યેન હૃતં ભુવિ । ન્યાસસ્વામી ભવેત્પુત્રો ગુણવાન્રૂપવાન્ભુવિ
જે કોઈએ ધરતી પર કોઈની સોંપેલી વસ્તુ લઈ લીધી હોય, તો એ વસ્તુનો માલિક એ વ્યક્તિનો પુત્ર બની જાય છે, અને એ પુત્ર ગુણવાન અને સુંદર હોય છે.
યેન હ્યપહૃતં ન્યાસં તસ્ય ગેહે ન સંશયઃ । ન્યાસાપહારણં દુઃખં સ દત્ત્વા દારુણં ગતઃ
જે વ્યક્તિએ સોંપેલી વસ્તુ ચોરી છે, એના ઘરમાં તેને દુઃખ ભોગવવું પડે છે, તેમાં કોઈ શંકા નથી; સોંપેલી વસ્તુ ચોરીને કારણે તે કઠિન પીડા સહન કરીને દૂર થઈ જાય છે.