અવૈષ્ણવોપદિષ્ટંચેત્પૂર્વમંત્રવરંદ્વયમ્ । પુનશ્ચ વિધિના સમ્યક્વૈષ્ણવાદ્ગ્રાહયેદ્ગુરોઃ
જો અગાઉ અવૈષ્ણવ પાસેથી મંત્ર લીધા હોય, તો પછી વૈષ્ણવ ગુરુ પાસેથી નિયમ પ્રમાણે એ બે મુખ્ય મંત્ર ફરીથી લેવા જોઈએ.
સહસ્રશાખાધ્યાયી વા સર્વયજ્ઞેષુ દીક્ષિતઃ । કુલે મહતિ જાતોઽપિ ન ગુરુઃ સ્યાદવૈષ્ણવઃ
કોઈએ હજાર શાખાઓનો અધ્યયન કર્યો હોય, બધા યજ્ઞોમાં દીક્ષા લીધી હોય કે મહાન કુળમાં જન્મ્યો હોય, છતાં અવૈષ્ણવ ગુરુ બનવા યોગ્ય નથી.
યસ્તુ મંત્રદ્વયં સમ્યગધ્યાપયતિ વૈષ્ણવઃ । સ આચાર્યસ્તુ વિજ્ઞેયો ભવબંધવિદારકઃ
પણ જે વૈષ્ણવ યોગ્ય રીતે એ બે મંત્ર શીખવે છે, તે સાચો આચાર્ય છે અને સંસારના બંધન કાપનાર છે.
આચાર્યં સંશ્રયિત્વાથ વત્સરં સેવયેદ્દિવજઃ । તસ્ય વૃત્તિં પરિજ્ઞાત્વા મંત્રમધ્યાપયેદ્ગુરુઃ
આચાર્યનો આશ્રય લઈને, દ્વિજાતિએ એક વર્ષ સુધી તેની સેવા કરવી જોઈએ; પછી તેની વૃત્તિ જાણી ગુરુએ તેને મંત્ર શીખવવો જોઈએ.
કૃત્વા તાપાદિસંસ્કારાન્પશ્ચાન્મંત્રમુદીરયેત્ । તાપં પુંડ્રં તથા નામ કૃત્વા વૈ વિધિના ગુરુઃ
તાપ વગેરે સંસ્કાર કર્યા પછી ગુરુએ મંત્ર ઉચ્ચારવો જોઈએ; નિયમ પ્રમાણે તાપ, પુંડ્ર અને નામકરણ કરવું જોઈએ.
પશ્ચાદધ્યાપયેન્મંત્રં શિષ્યં નિર્મલચેતસમ્ । ચક્રેણ વિધિના તપ્તં તાપ ઇત્યભિધીયતે
પછી ગુરુએ શુદ્ધ ચિત્તવાળા શિષ્યને મંત્ર શીખવવો જોઈએ; નિયમ પ્રમાણે ચક્રથી તાપ કરવું, તેને તાપ કહે છે.
પુંડ્રમૂર્દ્ધ્વં તથા પ્રોક્તં નામ વૈષ્ણવમુચ્યતે । તતો મંત્રં વિધાનેન શિષ્યમધ્યાપયેદ્ગુરુઃ
ઉપરની દિશામાં કરેલું ચિહ્ન પુંડ્ર કહેવાય છે, અને વૈષ્ણવ નામ પણ એવું જ કહેવાય છે; પછી ગુરુએ નિયમ પ્રમાણે શિષ્યને મંત્ર શીખવવો જોઈએ.
ન્યાસમષ્ટાક્ષરં મંત્રમન્યં વા વૈષ્ણવં મનુમ્ । ન્યાસમેવાત્ર પરમં વૈષ્ણવાનાં શુભાનને
અષ્ટાક્ષર મંત્રનું ન્યાસ અથવા બીજો કોઈ વૈષ્ણવ મંત્ર આપવો જોઈએ; વૈષ્ણવોમાં ન્યાસને સર્વોત્તમ માનવામાં આવે છે, હે શુભે.
તસ્માત્તુ ન્યાસમેવૈષામતિરિક્તમિહોચ્યતે । ન્યાસવિદ્યાપરો યસ્તુ બ્રાહ્મણઃ શ્રેષ્ઠ ઉચ્યતે
આથી, અહીં એમના માટે માત્ર ન્યાસનો જ વિધિ શ્રેષ્ઠ ગણાયો છે; જે બ્રાહ્મણ ન્યાસવિદ્યામાં નિષ્ઠાવાન હોય છે, તે શ્રેષ્ઠ કહેવાય છે.
ન્યાસાત્પરતરં નાસ્તિ મન્ત્રં સત્યં બ્રવીમિ તે । ન્યાસં દ્વયં પ્રપત્તિઃ સ્યાત્પર્યાયેણ નિબોધ મે
ન્યાસ કરતા ઊંચો કોઈ મંત્ર નથી; હું તને સાચું કહું છું. સમજ કે ન્યાસ બે પ્રકારનો છે, અને સમર્પણ એનો બીજો રૂપ છે.
દ્વયોપદેશપૂર્વં તુ સર્વકર્મસમાચરેત્ । દ્વયાધિકારી ન ભવેત્સર્વકર્મસુ નાર્હતિ
બન્નેનો ઉપદેશ મળ્યા પછી જ બધા કર્મો કરવા જોઈએ; જે બન્નેમાં નિપુણ નથી, તે બધા કર્મો કરવા યોગ્ય નથી.
તસ્માદ્વયમધીત્યેવ પશ્ચાન્મંત્રમનુત્તમમ્ । શ્રીમદષ્ટાક્ષરં સમ્યગભ્યસેદ્દિવજસત્તમઃ
આથી, બન્ને શીખ્યા પછી, શ્રેષ્ઠ દ્વિજ એ સર્વોત્તમ, શ્રીમંત અષ્ટાક્ષર મંત્રને યોગ્ય રીતે અભ્યાસ કરવો જોઈએ.
મંત્રમષ્ટાક્ષરં પ્રોક્તં પ્રણવસ્યૈવ સંગ્રહાત્ । નૈસર્ગપ્રણવાદ્યન્તુ મંત્રમિત્યુચ્યતેબુધૈઃ
અષ્ટાક્ષર મંત્ર પ્રણવમાંથી બનેલો કહેવાય છે; પ્રણવથી શરૂ થતો મંત્ર જ વિદ્વાનો દ્વારા મંત્ર કહેવાય છે.
નાન્યત્ર સર્વમંત્રેષુ પ્રણવસ્વસ્વભાવતઃ । પૂર્વં તુ સર્વમંત્રાણાં યોજયેત્પ્રણવં શુભમ્
બધા મંત્રોમાં પ્રણવ સ્વભાવથી રહેલો છે; પણ સૌપ્રથમ, બધા મંત્રોમાં શુભ પ્રણવ જોડવો જોઈએ.
ૐકારઃ પ્રણવં બ્રહ્મ સર્વમંત્રેષુ નાયકઃ । આદૌ સર્વત્ર યુંજીત મંત્રાણાં તુ શુભાનને
ઑંકાર એ પ્રણવ, બ્રહ્મ અને બધા મંત્રોમાં મુખ્ય છે; હે સુંદરમુખી, શરૂઆતમાં બધા શુભ મંત્રોમાં તેને જોડવો જોઈએ.
સ્વભાવાત્પ્રણવન્તસ્મિન્મૂલમંત્રે પ્રતિષ્ઠિતમ્ । ઓમિત્યેકાક્ષરં પૂર્વં દ્વ્યક્ષરં નમ ઇત્યથ
મૂળ મંત્રમાં પ્રણવ સ્વભાવથી સ્થિર છે; પહેલા એક અક્ષર 'ઑમ', પછી બે અક્ષર 'નમઃ' આવે છે.
તતો નારાયણાયેતિ પંચાર્ણાનિ યથાક્રમમ્ । એવમષ્ટાક્ષરો મંત્રો જ્ઞેયઃ સર્વાર્થસાધકઃ
પછી 'નારાયણાય'—આ પાંચ અક્ષરો ક્રમશઃ આવે છે; આ રીતે અષ્ટાક્ષર મંત્ર સર્વ ઇચ્છાઓ પૂર્ણ કરનાર છે એવું જાણવું.
સર્વદુઃખહરઃ શ્રીમાન્સર્વમંત્રાત્મકઃ શુભઃ । ઋષિર્નારાયણસ્તસ્ય દેવતા શ્રીશ એવ ચ
તે બધા દુઃખ દૂર કરે છે, શ્રીમંત છે, બધા મંત્રોનું સાર છે અને શુભ છે; તેનો ઋષિ નારાયણ છે અને દેવતા શ્રીના સ્વામી છે.
છંદસ્તુ દેવી ગાયત્રી પ્રણવો બીજમુચ્યતે । નિત્યાનપાયિની દેવી શક્તિઃ શ્રીરુચ્યતે મનોઃ
છંદ દેવી ગાયત્રી છે, પ્રણવ તેના બીજ કહેવાય છે; સદા જોડાયેલી દેવી તેની શક્તિ છે અને શ્રી તેનું મન કહેવાય છે.
પ્રથમં પદમોઙ્કાર દ્વિતીયં નમ ઉચ્યતે । તૃતીયં નારાયણાયેતિ પદત્રયમુદાહૃતમ્
પ્રથમ પદ 'ઑંકાર', બીજું 'નમઃ', અને ત્રીજું 'નારાયણાય' છે; આ રીતે ત્રણ પદો જણાવાયા છે.
અકારશ્ચાપ્યુકારશ્ચ મકારશ્ચ તતઃ પરમ્ । વેદત્રયાત્મકં પ્રોક્તં પ્રણવં બ્રહ્મણઃ પદમ્
'અ' અક્ષર, 'ઉ' અક્ષર અને પછી 'મ' અક્ષર—આ રીતે પ્રણવ, જે બ્રહ્મનું પદ છે, ત્રણેય વેદનું સાર કહેવાય છે.
અકારેણોચ્યતે વિષ્ણુઃ શ્રીરુકારેણ ચોચ્યતે । મકારસ્ત્વનયોર્દાસઃ પંચવિંશઃ પ્રકીર્તિતઃ
'અ' અક્ષરે વિષ્ણુ દર્શાવવામાં આવે છે; 'ઉ' અક્ષરે શ્રી દર્શાવવામાં આવે છે; 'મ' અક્ષર એ બંનેનો દાસ, પચીસમો ગણાયો છે.
વાસુદેવસ્વરૂપં તદકારેણોચ્યતૈ બુધૈઃ । ઉકારેણ શ્રિયો દેવ્યા રૂપં મુનિભિરુચ્યતે
'અ' અક્ષરે વાસુદેવનું સ્વરૂપ વિદ્વાનો જણાવે છે; 'ઉ' અક્ષરે શ્રી દેવીનું સ્વરૂપ ઋષિઓ કહે છે.
મકારેણોચ્યતે જીવઃ પંચવિંશોદિતઃ પુમાન્ । ભૂતાનિ ચ કવર્ગેણ ચવર્ગણેન્દ્રિયાણિ ચ
'મ' અક્ષરે જીવ, જે પચીસમો પુરુષ કહેવાય છે, દર્શાવવામાં આવે છે; 'ક' વર્ગે ભૂતો અને 'ચ' વર્ગે ઇન્દ્રિયો દર્શાવવામાં આવે છે.
ટ વર્ગેણ તવર્ગેણ જ્ઞાનં ધાદયસ્તથા । મનઃ પકારેણૈવોક્તં ફકારેણ ત્વહંકૃતિઃ
'ટ' વર્ગ અને 'ત' વર્ગે જ્ઞાન અને હૃદય દર્શાવવામાં આવે છે; 'પ' અક્ષરે મન અને 'ફ' અક્ષરે અહંકાર કહેવાય છે.
બકારેણ ભકારેણ મહાન્પ્રકૃતિરુચ્યતે । આત્મા તુ સ મકારઃ સ્યાત્પંચવિંશઃ પ્રકીર્તિતઃ
'બ' અને 'ભ' અક્ષરે મહાન પ્રકૃતિ દર્શાવવામાં આવે છે; પણ આત્મા એ જ 'મ' અક્ષર છે, જે પચીસમો કહેવાય છે.
દેહેંદ્રિયમનઃ પ્રાણાદિભ્યોન્યોઽનન્યસાધનઃ । ભગવચ્છેષભૂતોઽસૌ મકારાખ્યઃ સ ચેતનઃ
દેહ, ઇન્દ્રિયો, મન અને પ્રાણોથી અલગ, બીજું કોઈ સાધન વગર, જે 'મ' નામે ઓળખાય છે, એ જાગૃત છે અને ભગવાનનો અવશેષ રૂપે રહે છે.
અવધારણવાચ્યેવમુકારઃ કૈશ્ચિદુચ્યતે । શ્રીતત્વમપિ તત્પક્ષે વકારેણૈવ ચોચ્યતે
આ રીતે, કેટલાક કહે છે કે 'ઉ' અક્ષર નિશ્ચયનું સૂચક છે; એ મત પ્રમાણે, શ્રીનું તત્વ પણ 'વ' અક્ષરે દર્શાવાય છે.
ભાસ્કરસ્ય પ્રભા યદ્વત્તસ્ય નિત્યાનપાયિની । આકારેણોચ્યતે વિષ્ણુઃ કલ્યાણગુણસાગરઃ
જેમ સૂર્યની કિરણો સૂર્યથી કદી અલગ થતી નથી, તેમ કલ્યાણના ગુણોથી ભરપૂર વિષ્ણુ 'અ' અક્ષરે દર્શાવવામાં આવે છે.
શ્રીશઃ સર્વાત્મનાં શેષો જગદ્બીજં પરઃ પુમાન્ । જગત્કર્ત્તા જગદ્ભર્ત્તા ઈશ્વરો લોકબાંધવઃ
શ્રીના સ્વામી, સર્વના આત્મા, જગતનું પરમ બીજ, સર્વોચ્ચ પુરુષ, જગતના સર્જનહાર અને પોષક, શાસક અને સર્વ જીવનો સ્નેહી છે.