કાયિકી સૈવ નિર્દિષ્ટા ભક્તિઃ સર્વાર્થસાધિકી । ઋગ્યજુઃસામજાપ્યાનિ સંહિતાધ્યયનાનિ ચ
કાયિક ભક્તિ એ સર્વ કામને સિદ્ધ કરતી છે; ઋગ, યજુર અને સામના જાપ તથા સંહિતાના અધ્યયનથી.
ક્રિયંતે વિષ્ણુમુદ્દિશ્ય સા ભક્તિર્વૈદિકોચ્યતે । વેદમંત્રહવિર્યાગૈઃ ક્રિયાયા વૈદિકી મતા
વિષ્ણુ માટે આ ક્રિયાઓ કરવામાં આવે ત્યારે, તે વૈદિક ભક્તિ કહેવાય છે; વેદમંત્ર અને હવનથી કરેલી ક્રિયા વૈદિક માનવામાં આવે છે.
દર્શે ચ પૌર્ણમાસ્યાં ચ કર્ત્તવ્યં ચાગ્નિહોત્રકમ્ । પ્રાશનં દક્ષિણાદાનં પુરોડાશં ચરુ ક્રિયા
અમાવાસ્યા અને પૂર્ણિમાએ અગ્નિહોત્ર, પ્રસાદ, દક્ષિણાદાન, પુરોડાશ અને ચરુની ક્રિયા કરવી જોઈએ.
ઇષ્ટિર્ધૃતિઃ સોમપાનં યાજ્ઞિયં કર્મ સર્વશઃ । અગ્નિભૂમ્યનિલાકાશ દ્યુતિ શંકર ભાસ્કરમ્
યજ્ઞ, ધીરજ, સોમપાન અને સર્વ યજ્ઞકર્મ; અગ્નિ, ભૂમિ, વાયુ, આકાશ, પ્રકાશ, શિવ અને સૂર્ય.
તમુદ્દિશ્યકૃતં કર્મ તત્સર્વં વિષ્ણુદૈવતમ્ । આધ્યાત્મિકીતિ વિવિધા બ્રહ્મભક્તિસ્થિતા નૃપ
જે કર્મો એ બધાને ઉદ્દેશીને થાય છે, તે સર્વે વિષ્ણુને સમર્પિત છે; તેથી આધ્યાત્મિક ભક્તિ અનેક પ્રકારની છે, બ્રહ્મભક્તિમાં સ્થિર છે, રાજા.
સાંખ્યાખ્યાં યોગસંજાતાં શૃણુ ભૂપ યથોદિતામ્ । ચતુર્વિંશતિ તત્ત્વાનિ પ્રધાનાદીનિ સંખ્યયા
રાજા, યોગથી ઉત્પન્ન અને સાંખ્ય તરીકે ઓળખાતી ભક્તિ, જે વર્ણવાઈ છે, તે સાંભળો; ચૌવીસ તત્વો, પ્રધાનથી શરૂ થાય છે, ગણનામાં આવે છે.
અચેતનાનિ ભોગ્યાનિ પુરુષઃ પંચવિંશકઃ । ચેતનઃ સ સમુદ્દિષ્ટો કર્તા ભોક્તા ચ કર્મણામ્
એ તત્વો જડ અને ભોગ્ય છે; પચીસમું પુરુષ છે, જે ચેતન છે, કર્મોનો કર્તા અને ભોક્તા તરીકે ઓળખાય છે.
આત્મા નિત્યોવ્યયશ્ચૈવ અધિષ્ઠાતા પ્રયોજકઃ । પુરુષોઽવ્યક્ત નિત્યઃ સ્યાત્કારણં ચ મહેશ્વરઃ
આત્મા શાશ્વત અને અવ્યય છે, શાસક અને પ્રેરક છે; પુરુષ અવ્યક્ત, શાશ્વત, કારણ અને મહેશ્વર છે.
તત્ત્વસર્ગો ભાવસર્ગો ભૂતસર્ગશ્ચ તત્ત્વતઃ । સંખ્યાયાઃ પરિસંખ્યાયાઃ પ્રધાનં ચ ગુણાત્મકમ્
તત્વસર્જન, ભાવસર્જન અને ભૂતસર્જન તત્વ પ્રમાણે થાય છે; સાંખ્યમાં ગણનાની સાથે, ગુણરૂપ પ્રધાન છે.
જ્ઞાત્વા સાધર્મ્યવૈધર્મ્યં પ્રધાનં ચ વિધર્મિ ચ । કારણં બ્રહ્મણશ્ચૈવ કામિત્વમિદમુચ્યતે
સાધર્મ્ય અને વૈધર્મ્ય, પ્રધાન અને અપ્રધાન, બ્રહ્મનું કારણ જાણવું, એ જ કામના કહેવાય છે.
પ્રયોજ્યત્વં પ્રધાનસ્ય વૈધર્મ્યમિદમુચ્યતે । સર્વત્ર કર્તૃતા બ્રહ્મ પુરુષસ્યાપ્યકર્તૃતા
પ્રધાનનું પ્રેરકપણે વૈધર્મ્ય કહેવાય છે; સર્વત્ર કર્તૃત્વ બ્રહ્મને અને અકર્તૃત્વ પુરુષને છે.
અચેતનપ્રધાનેન સમત્વમિદમુચ્યતે । તત્ત્વાંતરં ચ તત્ત્વાનાં કાર્યકારણમેવ ચ
જડ પ્રધાન સાથે સમાનતા એ કહેવાય છે; તત્વોમાં ભિન્નતા અને તેમા કાર્ય-કારણ સંબંધ પણ.
પ્રયોજનં પ્રયોજ્યત્વં જ્ઞાત્વા તત્ત્વપ્રસંખ્યયા । સંખ્યાતમુચ્યતે પ્રાજ્ઞૈર્વિજયાર્થવિચિંતકૈઃ
વિજય મેળવવા ઇચ્છતા જ્ઞાની લોકો, હકીકતની ગણતરી કરીને, કામનું કારણ અને સાધન હોવાનો અર્થ સમજીને, એમ કહેવાય છે કે તેમણે બધું સમજ્યું છે.
ઇતિ મત્વાસ્ય સદ્ભાવં તત્ત્વં સંખ્યાં ચ તત્ત્વતઃ । બ્રહ્મતત્ત્વાધિકં ચાપિ ભૂતતત્ત્વં વિદુર્બુધાઃ
આ રીતે, તેની સાચી સ્થિતિ, હકીકત અને તત્વોની ગણતરી સમજીને, વિદ્વાન લોકો બ્રહ્મનું તત્વ અને ભૌતિક તત્વ બંનેને શ્રેષ્ઠ જાણે છે.
સાંખ્યૈઃ કૃતા ભક્તિરેષા ભક્તિરાધ્યાત્મિકી સ્મૃતા । યોગજામપિ તે ભૂપ શૃણુ ભક્તિં વદામ્યહમ્
સાંખ્ય દ્વારા સ્થાપિત થયેલી આ ભક્તિ 'આધ્યાત્મિક ભક્તિ' તરીકે ઓળખાય છે; હવે, રાજા, હું યોગથી જન્મેલી ભક્તિ વિશે કહું છું, સાંભળો.
પ્રાણાયામપરો નિત્યં ધ્યાનવાન્નિયતેંદ્રિયઃ । ભૈક્ષ્યભક્ષવ્રતી ચાપિ સર્વપ્રત્યાહૃતેન્દ્રિયઃ
જે વ્યક્તિ પ્રાણાયામમાં તત્પર રહે છે, હંમેશા ધ્યાનમાં હોય છે, ઇન્દ્રિયોને નિયંત્રિત કરે છે, ભિક્ષા ખાતા વ્રતનું પાલન કરે છે અને તમામ ઇન્દ્રિયોને પાછી ખેંચે છે,
ધારણં હૃદયે કૃત્વા ધ્યાયમાનો મહેશ્વરમ્ । હૃત્પદ્મકર્ણિકાસીનં પીતવસ્ત્રં સુલોચનમ્
હૃદયમાં ધારણા કરીને, મહેશ્વરનું ધ્યાન કરે છે, હૃદયના કમળની કર્ણિકામાં બેઠેલા, પીળા વસ્ત્ર પહેરેલા અને સુંદર આંખો ધરાવનાર ભગવાનનું ધ્યાન કરે છે.
પશ્યન્નુદ્યોતિતમુખં બ્રહ્મસૂત્રકટીતટમ્ । શ્વેતવર્ણં ચતુર્બાહું વરદાભયહસ્તકમ્
તેના તેજસ્વી મુખને, કમર પર બ્રહ્મસૂત્ર ધારણ કરેલા, શ્વેત રંગના, ચાર હાથવાળા, આશીર્વાદ અને નિર્ભયતા આપતા હાથવાળા ભગવાનને જોતા,
યોગજા માનસીસિદ્ધિર્વિષ્ણુભક્તિઃ પરા સ્મૃતા । ય એવં ભક્તિમાન્દેવં વિષ્ણુભક્તિઃ સ ઉચ્યતે
યોગથી પ્રાપ્ત થયેલી માનસ સિદ્ધિ 'વિષ્ણુભક્તિ' તરીકે શ્રેષ્ઠ ગણાય છે; જે ભગવાનમાં એવી ભક્તિ ધરાવે છે, તેને 'વિષ્ણુભક્તિ' કહેવાય છે.
એવં ભક્તિઃ સમુદ્દિષ્ટા વિવિધા નૃપનંદન । સાત્વિકી રાજસી ચૈવ તામસીભેદતસ્ત્વિમાઃ
આ રીતે, રાજાઓના આનંદ, ભક્તિ વિવિધ પ્રકારમાં વર્ણવાઈ છે: સાત્વિક, રાજસિક અને તામસિક, તેમનાં ભેદ પ્રમાણે.
નાનાપ્રકારા વિજ્ઞેયા વિષ્ણોરમિતતેજસઃ । યથાગ્નિઃ સુસમૃદ્ધાર્ચ્ચિઃ કરોત્યેધાંસિ ભસ્મસાત્
વિષ્ણુની અનેક પ્રકારની, અપરિમિત તેજવાળી ભક્તિ સમજવી જોઈએ; જેમ સારા રીતે પ્રગટેલી અગ્નિ લાકડાંને ભસ્મ કરે છે,
પાપાનિ ભગવદ્ભક્તિસ્તથા દહતિ તત્ક્ષણાત્
એમ, ભગવાનની ભક્તિ પાપોને તરત જ દહન કરે છે.
યાવજ્જનો ન શૃણુતે ભુવિ વિષ્ણુભક્તિં સાક્ષાત્સુધારસમશેષરસૈકસારમ્ । તાવજ્જરામરણજન્મશતાભિઘાતદુઃખાનિ તાનિ લભતે બહુદેહજાનિ
જ્યાં સુધી માણસ આ દુનિયામાં, વિષ્ણુભક્તિ—which is truly the very essence of nectar and all delight—વિષ્ણુભક્તિ જે સાચી અમૃત અને આનંદની સાર છે, સાંભળતો નથી, ત્યાં સુધી તે અનેક શરીરમાંથી જન્મ, વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ અને દુઃખો ભોગવે છે.
સંકીર્તિતશ્ચિંતિતકીર્તિરંતઃ શ્રુતાનુભાવો ભગવાનનંતઃ । સમંતતોઽઘવિનિહંતિ મેઘં વાયુર્યથાભાનુરિવાંધકારમ્
અનંત ભગવાન, જેમની કીર્તિ ગવાય છે, મનમાં વિચારાય છે અને અનુભવાય છે, તેઓ四方થી પાપો નાશ કરે છે, જેમ પવન વાદળો વિખેરે છે અથવા સૂર્ય અંધકાર દૂર કરે છે.
ન દાન દેવાર્ચન યાગ તીર્થ સ્નાન શ્રુતાચાર તપઃ ક્રિયાભિઃ । તથા વિશુદ્ધિં લભતેંઽતરાત્મા યથા હૃદિસ્થે ભગવત્યનંતે
દાન, દેવપૂજન, યજ્ઞ, તીર્થમાં સ્નાન, શાસ્ત્રપઠન, તપ અને ક્રિયા દ્વારા આંતરિક આત્મા એવી શુદ્ધિ પામતો નથી, જેવી હૃદયમાં અનંત ભગવાન વસે ત્યારે મળે છે.
કથા વિશુદ્ધા નરનાથ તથ્યાસ્તા એવ પથ્યા હરિનાથ તથ્યાઃ । સંકીર્તિતા યત્ર પવિત્રમૂર્તેઃ સંશ્રૂયતે ચ શ્રુતસાધુકીર્તિઃ
મનુષ્યના સ્વામી, એ કથાઓ શુદ્ધ છે, સાચી અને હિતકારી છે, હરીના સ્વામી, ખરેખર એવી છે; જ્યાં પવિત્ર સ્વરૂપની કીર્તિ ગવાય અને સાંભળાય છે, ત્યાં સારા લોકોની કીર્તિ પણ સાંભળાય છે.
ધન્યોસિ ધીરધરણીધર ધર્મધુર્ય્ય ધ્યાનૈકતાન હૃદયઃ પુરુષોત્તમસ્ય । યન્નૈષ્ઠિકીમતિરસૌ તવ સૌભગશ્રીઃ શ્રીકૃષ્ણનાથસુકૃતઃ શ્રવણે પ્રવૃત્તા
તમે ધન્ય છો, ધીર, ધરતીના આધાર, ધર્મના સ્તંભ, જેમનું હૃદય પુરુષોત્તમના ધ્યાનમાં એકાગ્ર છે; તમારી અડગ બુદ્ધિ, ભાગ્યશાળી, શ્રીકૃષ્ણના શુભ કાર્યો સાંભળવામાં લાગેલી છે.
અનારાધ્ય હરિં ભક્ત્યા વરદં વિષ્ણુમવ્યયમ્ । કુતઃ શ્રેયો ભવેદ્ભૂપ પુરુષસ્યાત્મમાનિનઃ
હરી, દયાળુ, વિષ્ણુ, અવ્યયને ભક્તિથી પૂજ્યા વિના, રાજા, પોતાને મહાન માનનારા માણસ માટે શ્રેષ્ઠ કલ્યાણ કેવી રીતે થાય?
માયાજનિરમાયોઽસૌ ભક્ત્યા રાજન્નમાયયા । સાધ્યતે સાધુપુરુષઃ સ્વયં જાનાતિ તદ્ભવાન્
માયાથી જન્મેલો અને માયાથી રહિત તે ભગવાન, ભક્તિથી પ્રાપ્ત થાય છે, રાજા, માયાથી નહીં; સારા માણસને પ્રાપ્ત કરી શકાય છે—આ તમે જાણો છો.
ન વિદ્યતે તે નૃપ ધર્મતત્ત્વમજ્ઞાતમેતદ્વિમલં પુનર્મામ્ । ત્વં પૃચ્છસે તીર્થપદં પ્રસંગાત્કથારસં વૈષ્ણવ ગૌરવેણ
રાજા, ધર્મનું સાચું તત્વ આ નિર્મળ શિક્ષા વિના જાણવામાં આવતું નથી; તમે વૈષ્ણવોની મહિમા માટે, તીર્થપદ અને કથારસ વિશે પૂછો છો.