અંબરીષ ઉવાચ- સાધુસાધુ મુનિશ્રેષ્ઠ લોકાનુગ્રહકારક । વિષ્ણોર્ધ્યાનં ત્વયા પ્રોક્તં સગુણં નિર્ગુણં ચ યત્
અંબરીષે કહ્યું: અતિ ઉત્તમ, અતિ ઉત્તમ, મુનિશ્રેષ્ઠ, લોકહિત માટે કાર્ય કરનાર! તમે વિષ્ણુનું ધ્યાન ગુણસહીત અને નિર્ગુણ બંને રીતે સમજાવ્યું છે.
અધુના લક્ષણં બ્રૂહિ ભક્તેઃ સાધુ કૃપાકર । યાદૃશી ક્રિયતે યેન યથા યત્ર યદા તથા
હવે, દયાળુ, કૃપા કરીને ભક્તિના લક્ષણો કહો: કેવી છે, કોણ કરે છે, કેવી રીતે, ક્યાં, ક્યારે અને કેમ થાય છે.
સૂત ઉવાચ- ઇત્યુક્તમાકર્ણ્ય નૃપોત્તમસ્ય મુનિઃ પ્રહૃષ્ટો નિજગાદ ભૂપમ્ । શૃણુષ્વ રાજન્નિખિલાઘહારિણીં ભક્તિં હરેસ્તે પ્રવદામિ સમ્યક્
સૂતાએ કહ્યું: રાજાશ્રેષ્ઠના આ શબ્દો સાંભળીને મુનિ આનંદિત થઈ રાજાને કહ્યું: સાંભળો, રાજા, હું હરીની પાપનાશક ભક્તિ સંપૂર્ણ રીતે સમજાવું છું.
અથ ભક્તિં પ્રવક્ષ્યામિ વિવિધાં પાપનાશિનીમ્ । વિવિધા ભક્તિરુદ્દિષ્ટા મનોવાક્કાયસંભવા
હવે હું વિવિધ પ્રકારની પાપનાશક ભક્તિ સમજાવું છું; ભક્તિ વિવિધ પ્રકારની હોય છે, જે મન, વાણી અને શરીરથી થાય છે.
લૌકિકી વૈદિકી ચાપિ ભવેદાધ્યાત્મિકી તથા । ધ્યાનધારણયા બુદ્ધ્યા વેદાનાં સ્મરણં હિ યત્
લોકિક, વૈદિક અને આધ્યાત્મિક ભક્તિ પણ હોય છે; ધ્યાન, એકાગ્રતા અને બુદ્ધિ દ્વારા વેદોની સ્મૃતિ એ જ છે.
વિષ્ણુપ્રીતિકરી ચૈષા માનસી ભક્તિરુચ્યતે । મંત્રવેદસમુચ્ચારૈરવિશ્રાંતવિચિંતનૈઃ
વિષ્ણુને પ્રસન્ન કરતી, મનથી થતી ભક્તિ કહેવાય છે; મંત્રો અને વેદના પાઠ સાથે સતત ચિંતન દ્વારા.
જાપ્યૈશ્ચારણ્યકૈશ્ચૈવ વાચિકી ભક્તિરુચ્યતે । વ્રતોપવાસનિયમૈઃ પઞ્ચેંદ્રિયજયેન ચ
જાપ અને આરણ્યક પાઠથી, તેમજ વ્રત, ઉપવાસ, નિયમ અને પાંચ ઇન્દ્રિય પર વિજયથી, વાચિક ભક્તિ કહેવાય છે.
કાયિકી સૈવ નિર્દિષ્ટા ભક્તિઃ સર્વાર્થસાધિની । ભૂષણૈર્હેમરત્નાંકૈશ્ચિત્રાભિર્વાગ્ભિરેવ ચ
કાયિક ભક્તિ એ સર્વ કામને સિદ્ધ કરતી છે; સોનાં અને રત્નોની ભૂષા, અને સુંદર વાણીથી.
વાસઃ પ્રતિસરૈઃ સૂત્રૈઃ પાવકવ્યજનોચ્છ્રિતૈઃ । નૃત્યવાદિત્રગીતૈશ્ચ સર્વબલ્યુપહારકૈઃ
વસ્ત્ર, રક્ષાકવચ, માળા, પાંખા, ધ્વજ, નૃત્ય, વાદ્ય, ગીત, અને સર્વ બલિ તથા ઉપહારથી.
ભક્ષ્યભોજ્યાન્નપાનૈશ્ચ યા પૂજા ક્રિયતે નરૈઃ । નારાયણં સમુદ્દિશ્ય ભક્તિઃ સા લૌકિકી મતા
લોકો દ્વારા ભક્ષ્ય, ભોજન, અન્ન અને પાનથી જે પૂજા નારાયણ માટે થાય છે, તે લોકિક ભક્તિ કહેવાય છે.
કાયિકી સૈવ નિર્દિષ્ટા ભક્તિઃ સર્વાર્થસાધિકી । ઋગ્યજુઃસામજાપ્યાનિ સંહિતાધ્યયનાનિ ચ
કાયિક ભક્તિ એ સર્વ કામને સિદ્ધ કરતી છે; ઋગ, યજુર અને સામના જાપ તથા સંહિતાના અધ્યયનથી.
ક્રિયંતે વિષ્ણુમુદ્દિશ્ય સા ભક્તિર્વૈદિકોચ્યતે । વેદમંત્રહવિર્યાગૈઃ ક્રિયાયા વૈદિકી મતા
વિષ્ણુ માટે આ ક્રિયાઓ કરવામાં આવે ત્યારે, તે વૈદિક ભક્તિ કહેવાય છે; વેદમંત્ર અને હવનથી કરેલી ક્રિયા વૈદિક માનવામાં આવે છે.
દર્શે ચ પૌર્ણમાસ્યાં ચ કર્ત્તવ્યં ચાગ્નિહોત્રકમ્ । પ્રાશનં દક્ષિણાદાનં પુરોડાશં ચરુ ક્રિયા
અમાવાસ્યા અને પૂર્ણિમાએ અગ્નિહોત્ર, પ્રસાદ, દક્ષિણાદાન, પુરોડાશ અને ચરુની ક્રિયા કરવી જોઈએ.
ઇષ્ટિર્ધૃતિઃ સોમપાનં યાજ્ઞિયં કર્મ સર્વશઃ । અગ્નિભૂમ્યનિલાકાશ દ્યુતિ શંકર ભાસ્કરમ્
યજ્ઞ, ધીરજ, સોમપાન અને સર્વ યજ્ઞકર્મ; અગ્નિ, ભૂમિ, વાયુ, આકાશ, પ્રકાશ, શિવ અને સૂર્ય.
તમુદ્દિશ્યકૃતં કર્મ તત્સર્વં વિષ્ણુદૈવતમ્ । આધ્યાત્મિકીતિ વિવિધા બ્રહ્મભક્તિસ્થિતા નૃપ
જે કર્મો એ બધાને ઉદ્દેશીને થાય છે, તે સર્વે વિષ્ણુને સમર્પિત છે; તેથી આધ્યાત્મિક ભક્તિ અનેક પ્રકારની છે, બ્રહ્મભક્તિમાં સ્થિર છે, રાજા.
સાંખ્યાખ્યાં યોગસંજાતાં શૃણુ ભૂપ યથોદિતામ્ । ચતુર્વિંશતિ તત્ત્વાનિ પ્રધાનાદીનિ સંખ્યયા
રાજા, યોગથી ઉત્પન્ન અને સાંખ્ય તરીકે ઓળખાતી ભક્તિ, જે વર્ણવાઈ છે, તે સાંભળો; ચૌવીસ તત્વો, પ્રધાનથી શરૂ થાય છે, ગણનામાં આવે છે.
અચેતનાનિ ભોગ્યાનિ પુરુષઃ પંચવિંશકઃ । ચેતનઃ સ સમુદ્દિષ્ટો કર્તા ભોક્તા ચ કર્મણામ્
એ તત્વો જડ અને ભોગ્ય છે; પચીસમું પુરુષ છે, જે ચેતન છે, કર્મોનો કર્તા અને ભોક્તા તરીકે ઓળખાય છે.
આત્મા નિત્યોવ્યયશ્ચૈવ અધિષ્ઠાતા પ્રયોજકઃ । પુરુષોઽવ્યક્ત નિત્યઃ સ્યાત્કારણં ચ મહેશ્વરઃ
આત્મા શાશ્વત અને અવ્યય છે, શાસક અને પ્રેરક છે; પુરુષ અવ્યક્ત, શાશ્વત, કારણ અને મહેશ્વર છે.
તત્ત્વસર્ગો ભાવસર્ગો ભૂતસર્ગશ્ચ તત્ત્વતઃ । સંખ્યાયાઃ પરિસંખ્યાયાઃ પ્રધાનં ચ ગુણાત્મકમ્
તત્વસર્જન, ભાવસર્જન અને ભૂતસર્જન તત્વ પ્રમાણે થાય છે; સાંખ્યમાં ગણનાની સાથે, ગુણરૂપ પ્રધાન છે.
જ્ઞાત્વા સાધર્મ્યવૈધર્મ્યં પ્રધાનં ચ વિધર્મિ ચ । કારણં બ્રહ્મણશ્ચૈવ કામિત્વમિદમુચ્યતે
સાધર્મ્ય અને વૈધર્મ્ય, પ્રધાન અને અપ્રધાન, બ્રહ્મનું કારણ જાણવું, એ જ કામના કહેવાય છે.
પ્રયોજ્યત્વં પ્રધાનસ્ય વૈધર્મ્યમિદમુચ્યતે । સર્વત્ર કર્તૃતા બ્રહ્મ પુરુષસ્યાપ્યકર્તૃતા
પ્રધાનનું પ્રેરકપણે વૈધર્મ્ય કહેવાય છે; સર્વત્ર કર્તૃત્વ બ્રહ્મને અને અકર્તૃત્વ પુરુષને છે.
અચેતનપ્રધાનેન સમત્વમિદમુચ્યતે । તત્ત્વાંતરં ચ તત્ત્વાનાં કાર્યકારણમેવ ચ
જડ પ્રધાન સાથે સમાનતા એ કહેવાય છે; તત્વોમાં ભિન્નતા અને તેમા કાર્ય-કારણ સંબંધ પણ.
પ્રયોજનં પ્રયોજ્યત્વં જ્ઞાત્વા તત્ત્વપ્રસંખ્યયા । સંખ્યાતમુચ્યતે પ્રાજ્ઞૈર્વિજયાર્થવિચિંતકૈઃ
વિજય મેળવવા ઇચ્છતા જ્ઞાની લોકો, હકીકતની ગણતરી કરીને, કામનું કારણ અને સાધન હોવાનો અર્થ સમજીને, એમ કહેવાય છે કે તેમણે બધું સમજ્યું છે.
ઇતિ મત્વાસ્ય સદ્ભાવં તત્ત્વં સંખ્યાં ચ તત્ત્વતઃ । બ્રહ્મતત્ત્વાધિકં ચાપિ ભૂતતત્ત્વં વિદુર્બુધાઃ
આ રીતે, તેની સાચી સ્થિતિ, હકીકત અને તત્વોની ગણતરી સમજીને, વિદ્વાન લોકો બ્રહ્મનું તત્વ અને ભૌતિક તત્વ બંનેને શ્રેષ્ઠ જાણે છે.
સાંખ્યૈઃ કૃતા ભક્તિરેષા ભક્તિરાધ્યાત્મિકી સ્મૃતા । યોગજામપિ તે ભૂપ શૃણુ ભક્તિં વદામ્યહમ્
સાંખ્ય દ્વારા સ્થાપિત થયેલી આ ભક્તિ 'આધ્યાત્મિક ભક્તિ' તરીકે ઓળખાય છે; હવે, રાજા, હું યોગથી જન્મેલી ભક્તિ વિશે કહું છું, સાંભળો.
પ્રાણાયામપરો નિત્યં ધ્યાનવાન્નિયતેંદ્રિયઃ । ભૈક્ષ્યભક્ષવ્રતી ચાપિ સર્વપ્રત્યાહૃતેન્દ્રિયઃ
જે વ્યક્તિ પ્રાણાયામમાં તત્પર રહે છે, હંમેશા ધ્યાનમાં હોય છે, ઇન્દ્રિયોને નિયંત્રિત કરે છે, ભિક્ષા ખાતા વ્રતનું પાલન કરે છે અને તમામ ઇન્દ્રિયોને પાછી ખેંચે છે,
ધારણં હૃદયે કૃત્વા ધ્યાયમાનો મહેશ્વરમ્ । હૃત્પદ્મકર્ણિકાસીનં પીતવસ્ત્રં સુલોચનમ્
હૃદયમાં ધારણા કરીને, મહેશ્વરનું ધ્યાન કરે છે, હૃદયના કમળની કર્ણિકામાં બેઠેલા, પીળા વસ્ત્ર પહેરેલા અને સુંદર આંખો ધરાવનાર ભગવાનનું ધ્યાન કરે છે.
પશ્યન્નુદ્યોતિતમુખં બ્રહ્મસૂત્રકટીતટમ્ । શ્વેતવર્ણં ચતુર્બાહું વરદાભયહસ્તકમ્
તેના તેજસ્વી મુખને, કમર પર બ્રહ્મસૂત્ર ધારણ કરેલા, શ્વેત રંગના, ચાર હાથવાળા, આશીર્વાદ અને નિર્ભયતા આપતા હાથવાળા ભગવાનને જોતા,
યોગજા માનસીસિદ્ધિર્વિષ્ણુભક્તિઃ પરા સ્મૃતા । ય એવં ભક્તિમાન્દેવં વિષ્ણુભક્તિઃ સ ઉચ્યતે
યોગથી પ્રાપ્ત થયેલી માનસ સિદ્ધિ 'વિષ્ણુભક્તિ' તરીકે શ્રેષ્ઠ ગણાય છે; જે ભગવાનમાં એવી ભક્તિ ધરાવે છે, તેને 'વિષ્ણુભક્તિ' કહેવાય છે.
એવં ભક્તિઃ સમુદ્દિષ્ટા વિવિધા નૃપનંદન । સાત્વિકી રાજસી ચૈવ તામસીભેદતસ્ત્વિમાઃ
આ રીતે, રાજાઓના આનંદ, ભક્તિ વિવિધ પ્રકારમાં વર્ણવાઈ છે: સાત્વિક, રાજસિક અને તામસિક, તેમનાં ભેદ પ્રમાણે.