ભવંત ઇવ પપ્રચ્છ શ્રદ્ધયા હૃષ્ટમાનસઃ । અંબરીષ ઉવાચ-। યન્મુને પરમં બ્રહ્મ વેદવાદિભિરુચ્યતે
વિશ્વાસ અને આનંદપૂર્વક, જેમ તમે પૂછ્યું છે, એમ અંબરીષે મુનિજીને પ્રશ્ન કર્યો: મુનિજી, જે પરમ બ્રહ્મ વેદજ્ઞો વર્ણવે છે—
સ દેવઃ પુંડરીકાક્ષઃ સ્વયં નારાયણઃ પરઃ । યોઽમૂર્તો મૂર્તિમાનીશો વ્યક્તોઽવ્યક્તઃ સનાતનઃ
તે દેવ, કમળની આંખો ધરાવનાર, સ્વયં નારાયણ છે, સર્વોચ્ચ. તે નિરૂપ છે અને રૂપ ધરાવે છે, પ્રભુ, પ્રગટ અને અપ્રગટ, સદાકાળ છે.
સર્વભૂતમયોઽચિંત્યો ધ્યાતવ્યઃ સ કથં હરિઃ । યસ્મિન્સર્વમિદં વિશ્વમોતં પ્રોતં પ્રતિષ્ઠિતમ્
હરી સર્વ જીવોમાં વ્યાપી છે, તેને સમજવું અઘરું છે, અને ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ. આ આખું વિશ્વ એમાં જ ગૂંથાયેલું અને સ્થિર છે.
અવ્યક્તમેકં પરમં પરમાત્મેતિ વિશ્રુતમ્ । યતો જન્માદિ જગતો યો નિર્માય સ્વયં ભુવમ્
તે એકમાત્ર અપ્રગટ, સર્વોચ્ચ, પરમાત્મા તરીકે ઓળખાય છે, જેના પરથી જગતનું સર્જન થાય છે, અને જેણે પોતે પૃથ્વીનું નિર્માણ કર્યું.
દદૌ તસ્મૈ ચ નિગમાનાત્મન્યેવ વ્યવસ્થિતાન્ । કથમારાધ્યતે સોઽયં સમગ્રપુરુષાર્થદઃ
તેને જ વેદો આપ્યા, જે પોતે જમાં સ્થિત છે. એ સર્વ પુરુષાર્થ આપનારને કેવી રીતે પૂજવું?
યોગિનામપિ દુર્ગમ્યસ્તદેતત્કૃપયા વદ । અનારાધિત ગોવિંદા ન વિદંતિ હિતોદયમ્
યોગીઓ માટે પણ તે પામવું અઘરું છે—મહેરબાની કરીને મને એ કહો. જે ગોવિંદની પૂજા નથી કરતો, તેને સાચી કલ્યાણતા ખબર નથી.
ન તપો યજ્ઞદાનાનાં લભતે ફલમુત્તમમ્ । અનાસ્વાદિતગોવિંદપદાંબુજરસશ્ચ યઃ
જે ગોવિંદના કમળપદની અમૃતરસનો સ્વાદ નથી લીધો, તે તપ, યજ્ઞ કે દાનનો શ્રેષ્ઠ ફળ પામતો નથી.
મનોરથપથાતીતં સ્ફીતં નાકલયેત્ફલમ્ । હરેરારાધનં હિત્વા દુરિતૌઘ નિવારણમ્
માત્ર ઇચ્છાના માર્ગથી વધારે ફળની આશા રાખવી યોગ્ય નથી; હરીની પૂજા છોડીને પાપોના ઘેરા દૂર કરી શકાતાં નથી.
નાન્યત્પશ્યામિ જંતૂનાં પ્રાયશ્ચિત્તં પરં મુને । યદ્ભ્રૂનર્તનવર્તિન્યઃ શ્રૂયંતે સિદ્ધયોઽખિલાઃ
મુનિજી, હું જીવો માટે આથી વધારે શ્રેષ્ઠ પ્રાયશ્ચિત નથી જોઈ શકતો; જ્યાં ભગવાનની ભ્રૂઓ નૃત્ય કરે છે, ત્યાં સર્વ સિદ્ધિઓ વસે છે.
કથમારાધ્યતેસોઽયં કેશવઃ ક્લેશનાશનઃ । ઉપાસ્યતે સ ભગવાન્કથં નારાયણો નરૈઃ
કેવી રીતે એ કેશવ, દુઃખનો નાશક, પૂજાય છે? મનુષ્યો કેવી રીતે એ નારાયણની સેવા કરે છે?
પ્રીતશ્ચ સર્વમેતન્મે હિતાય જગતો વદ । ભક્તિપ્રિયોઽસૌ ભગવાન્કયા ભક્ત્યા પ્રસીદતિ
મારા અને જગતના હિત માટે કૃપા કરીને આ બધું કહો; એ ભગવાન ભક્તિથી પ્રસન્ન થાય છે. કઈ ભક્તિથી એ કૃપાળુ બને છે?
કથં તસ્મિન્ભવેદ્ભક્તિઃ સર્વૈરારાધ્યતે કથમ્ । વૈષ્ણવોસિ હરેસ્તસ્ય પ્રિયોઽસિ પરમાર્થવિત્
તેમાં કેવી રીતે ભક્તિ થાય છે અને બધા કેવી રીતે તેની પૂજા કરે છે? તમે વૈષ્ણવ છો, હરીના પ્રિય અને પરમ સત્યના જાણકાર છો.
તેન ત્વામેવ પૃચ્છામિ બ્રહ્મન્બ્રહ્મવિદુત્તમ । શ્રોતારમથ વક્તારં પ્રષ્ટારં પુરુષં હરેઃ
એ કારણે, બ્રહ્મન, બ્રહ્મજ્ઞોમાં શ્રેષ્ઠ, હું તમને જ પૂછું છું—શ્રોતાના, વક્તાના કે પ્રશ્નકર્તા તરીકે—હરી વિશે.
પ્રશ્નઃ પુનાતિ કૃષ્ણસ્ય તદંઘ્રિસલિલં યથા । દુર્લ્લભો માનુષો દેહો દેહિનાં ક્ષણભંગુરઃ
કૃષ્ણ વિશે પ્રશ્ન કરવું શુદ્ધ કરે છે, જેમ તેના પગનું જળ કરે છે. મનુષ્યદેહ દુર્લભ છે અને જીવ માટે એક ક્ષણે નાશ પામે છે.
તત્રાપિ દુર્લ્લભં મન્યે વૈકુંઠપ્રિયદર્શનમ્ । સંસારેસ્મિન્ક્ષણાર્ધોઽપિ સત્સંગઃ શેવધિર્નૃણામ્
આમાં પણ વૈકુંઠના પ્રિય દર્શન મળવું બહુ દુર્લભ છે; આ સંસારમાં સારા લોકોની સાથે અડધો ક્ષણ પણ મળે, એ માણસો માટે ખજાનો છે.
યસ્માદવાપ્યતે સર્વં પુરુષાર્થચતુષ્ટયમ્ । ભગવન્ભવતો યાત્રા સ્વસ્તયે સર્વદેહિનામ્
એવા સન્મિલનથી માણસને જીવનના ચારેય ધ્યેય પ્રાપ્ત થાય છે; ભગવાન, તમારી હાજરી સર્વ જીવોને કલ્યાણ આપે છે.
બાલાનાં તુ યથા પિત્રોરુત્તમશ્લોકવર્ત્મનામ્ । ભૂતાનાં દેવચરિતં દુઃખાય ચ સુખાય ચ
જેમ બાળકો પોતાના શ્રેષ્ઠ પિતા-માતાની ભક્તિપૂર્વકની ચાલ ચાલે છે, તેમ જીવો દેવોના કાર્યોમાં સુખ અને દુઃખ બંને અનુભવે છે.
સુખાયૈવ હિ સાધૂનાં ત્વાદૃશામચ્યુતાત્મનામ્ । ભજંતિ યે યથા દેવાન્દેવા અપિ તથૈવ તાન્
પણ સારા, અચ્યૂતમાં મન ધરાવનાર લોકો માટે એ કાર્યો માત્ર સુખ આપે છે; જે દેવોને ભજે છે, એ લોકોને દેવો પણ એ જ રીતે પૂજે છે.
છાયેવ કર્મસચિવાઃ સાધવો દીનવત્સલાઃ । તસ્માત્ત્વં ભગવન્મહ્યં વૈષ્ણવં ધર્મમાદિશ
સારા લોકો કર્મમાં સાથી, દુઃખી પર દયાળુ હોય છે, જેમ છાંયાં સાથ આપે છે; તેથી, ભગવાન, મને વૈષ્ણવ ધર્મ શીખવો.
યસ્યોપદેશદાનેન લભતે વેદજં ફલમ્ । નારદ ઉવાચ- સાધુ પૃષ્ટં મહીપાલ વિષ્ણુભક્તિમતા ત્વયા
એવી શીખવણીથી વેદજન્ય ફળ મળે છે; નારદ બોલ્યા: રાજા, તમે વિષ્ણુભક્તિથી સારો પ્રશ્ન કર્યો છે.
જાનતા પરમં ધર્મમેકં માધવસેવનમ્ । યસ્મિન્નારાધિતે વિષ્ણૌ વિશ્વમારાધિતં ભવેત્
સર્વોચ્ચ ધર્મ જાણીને, માત્ર માધવની સેવા જ છે; વિષ્ણુની પૂજા થાય ત્યારે આખું વિશ્વ પૂજાય છે.
તુષ્ટે ચરાચરં તુષ્ટં સર્વદેવમયે હરૌ । યસ્ય સ્મરણમાત્રેણ મહાપાતકસંહતિઃ
હરિ, જે સર્વ દેવોમાં વ્યાપક છે, પ્રસન્ન થાય ત્યારે ચાલતું અને અચળ બધું પ્રસન્ન થાય છે; માત્ર સ્મરણથી પણ મોટા પાપોનો સમૂહ
તત્ક્ષણાન્નાશમાયાતિ સ સેવ્યો હરિરેવ હિ । કોઽનુ રાજન્નિંદ્રિયવાન્મુકુંદચરણાંબુજમ્
એ જ ક્ષણે નાશ પામે છે; ખરેખર, હરિ જ સેવા માટે યોગ્ય છે. રાજા, કોણ ઇન્દ્રિય ધરાવતો મુક્તિદાતા ના કમળપદને ન ભજે?
ન ભજેત્સર્વતો મૃત્યુરુપાસ્યમૃષિદૈવતૈઃ । શ્રુતોઽનુ પઠિતો ધ્યાત આદૃતશ્ચાનુમોદિતઃ
મૃત્યુને ઋષિઓ અને દેવો પૂજે છે, પણ સર્વે હરિને નથી ભજતા; સાંભળેલા, પઠિત, ધ્યાન કરેલા, સન્માનિત અને સ્વીકારેલા,
સદ્યઃ પુનાતિ સદ્ધર્મો વીરો વિશ્વદ્રુહોઽપિ હિ । યોયં કારણકાર્યાદિ કારણસ્યાપિ કારણમ્
સાચો ધર્મ તરત જ શુદ્ધ કરે છે, વિશ્વના દુશ્મનને પણ; આ કારણ અને કાર્ય, અને કારણોના કારણ,
અનન્યકારણં યોગી જગજ્જીવો જગન્મયઃ । અણુર્બૃહત્કૃશઃ સ્થૂલો નિર્ગુણો ગુણભૃન્મહાન્
કોઈ બીજું કારણ નથી, યોગી, જગતનો જીવ, જે જગતમાં વ્યાપક છે; સૂક્ષ્મ અને વિશાળ, પાતળો અને મોટો, ગુણ વગર પણ ગુણ ધરાવનાર, મહાન.
અજો જન્મલયાતીતો ધ્યાતવ્યઃ સ હરિઃ સદા । સમ્યગેતદ્વ્યવસિતં ભવતા પુરુષર્ષભ
અજન્મા, જન્મ અને લયથી પર, હરિ હંમેશા ધ્યાન કરવા યોગ્ય છે; તમે આ યોગ્ય રીતે નક્કી કર્યું છે, પુરુષોમાં શ્રેષ્ઠ.
યત્પૃચ્છસે ભાગવતાન્ધર્માંસ્ત્વં વિશ્વભાવનાન્ । પ્રસંગેન સતામાત્મમનઃ શ્રુતિ રસાયનાઃ
તમે ભક્તોના ધર્મ, જે વિશ્વને પોષે છે, એ વિશે પૂછો છો; સારા લોકોની સાથે રહેવાથી મન અને આત્મા શ્રવણના અમૃતથી પોષાય છે.
ભવંતિ કીર્તનીયસ્ય કથાઃ કૃષ્ણસ્ય નિર્મલાઃ । ભાવસાધ્યોહ્યયં દેવઃ સ્વયં જાનાતિ તદ્ભવાન્
કૃષ્ણની શુદ્ધ વાર્તાઓ, જે ગાવા લાયક છે, એવા સન્મિલનથી જ ઉદ્ભવે છે; આ દેવ ભાવે પ્રાપ્ત થાય છે, અને તમે પોતે એ જાણો છો.
તથાપિ વક્ષ્યે જગતો હિતાય તવ ગૌરવાત્ । યદાહુઃ પરમં બ્રહ્મ પ્રધાનપુરુષાત્પરમ્
છતાં પણ, દુનિયા માટેના હિત માટે, તમારી ઇજ્જતથી હું કહું છું; જે પરમ બ્રહ્મ કહેવાય છે, પ્રધાન અને પુરુષથી પણ ઉપર,