માંસે ચ બહુપાપં સ્યાદ્વર્જયેત્પ્રતિપદાદિષુ । યત્કિંચિદ્વર્જયેદ્યોઽન્નં શ્રીહરે પ્રીતયે દ્વિજ
માંસ ખાવાથી ઘણું પાપ થાય છે અને પ્રતિપદાદિ તિથિઓએ તેને ટાળવું જોઈએ; બ્રાહ્મણ, શ્રીહરિની પ્રસન્નતા માટે જે અન્ય ખોરાક ટાળવામાં આવે—
તત્પુનર્ભૂસુરે દત્વા વ્રતાંતે તસ્ય ભોજનમ્ । કાર્તિકવ્રતિનં વિપ્ર યથોક્તકારિણં નરમ્
—તે વ્રત પૂરે પછી બ્રાહ્મણને આપવું જોઈએ અને એ જ તેનું ભોજન બને છે; બ્રાહ્મણ, જે વ્યક્તિ કાત્યિક વ્રત નિયમથી કરે છે—
યમદૂતાઃ પલાયંતે સિંહં દૃષ્ટ્વા યથા ગજાઃ । શ્રેષ્ઠં વિષ્ણુવ્રતં વિપ્ર તત્તુલ્યા ન શતં મખાઃ
—તેના માટે યમદૂતો સિંહને જોઈને હાથીઓ જેવું ભાગી જાય છે; બ્રાહ્મણ, વિષ્ણુનું વ્રત સર્વોત્તમ છે—એવું વ્રત સો યજ્ઞ કરતાં પણ શ્રેષ્ઠ છે.
કૃત્વા ક્રતું વ્રજેત્સ્વર્ગં વૈકુંઠં કાર્તિકવ્રતી । યત્કિંચિદ્દુષ્કૃતં વિપ્ર મનોવાક્કાયકર્મજમ્
યજ્ઞ કરીને સ્વર્ગ મળે છે, પણ કાત્યિક વ્રતીને વૈકુંઠ મળે છે; બ્રાહ્મણ, મન, વાણી કે શરીરથી થયેલું જે કંઈ પાપ—
દૃષ્ટ્વા તુ વિલયં યાતિ કાર્તિકવ્રતિનં ક્ષણાત્ । કાર્ત્તિકવ્રતિનઃ પુણ્યં બ્રહ્મા ચૈવ ચતુર્મુખઃ
—કાત્યિક વ્રતીને જોઈને એ પાપ ક્ષણે નષ્ટ થઈ જાય છે; ચારમુખી બ્રહ્મા પણ કાત્યિક વ્રતનું પુણ્ય વર્ણવી શકતા નથી.
ન સમર્થો ભવેદ્વક્તું યથોક્તવ્રતકારિણઃ । યત્કૃત્વા કલુષં સર્વં વ્રજેદ્વિપ્ર દશો દિશઃ
જે નિયમ પ્રમાણે વ્રત કરે છે, તેના પુણ્યનું વર્ણન પણ કોઈ કરી શકે તેમ નથી; બ્રાહ્મણ, એ વ્રત કરીને સર્વ પાપ દશ દિશામાં દૂર થઈ જાય છે.
ક્વ ગચ્છામિ ક્વ તિષ્ઠામિ કાર્ત્તિકવ્રતિનો ભયાત્ । પૌર્ણમાસ્યાં યથાશક્તિ ચાન્નવસ્ત્રાદિકં દ્વિજ
કાત્યિક વ્રતીના ભયથી પાપ કહે છે: 'હું ક્યાં જાઉં, ક્યાં રહું?' પૂર્ણિમાના દિવસે પોતાની શક્તિ પ્રમાણે, બ્રાહ્મણ, અન, વસ્ત્ર વગેરે દાન કરવું જોઈએ.
દદ્યાદ્વૈ શ્રીહરેઃ પ્રીત્યૈ બ્રાહ્મણાનપિ ભોજયેત્ । રાત્રૌ જાગરણં કુર્યાન્નૃત્યગીતાદિભિર્વ્રતી । ય ઇદં શૃણુયાદ્ભક્ત્યા તસ્ય પાપં પ્રણશ્યતિ
શ્રીહરિની પ્રસન્નતા માટે દાન કરવું અને બ્રાહ્મણોને પણ ભોજન કરાવવું; રાત્રે વ્રતીએ નૃત્ય, ગીત વગેરેથી જાગરણ કરવું; અને જે ભક્તિપૂર્વક આ સાંભળે છે, તેનું પાપ નષ્ટ થાય છે.
શૌનકઉવાચ। માહાત્મ્યં બ્રૂહિ સર્વજ્ઞ શૃણ્વતાં પાપનાશનમ્ । સર્વપ્રાણિહિતાર્થાય તુલસ્યા અનુકંપયા
શૌનક કહે છે: સર્વજ્ઞ, તુલસીની દયાથી સર્વ પ્રાણીઓના હિત માટે અને સાંભળનારનું પાપ નાશ કરે એવું મહાત્મ્ય કહો.
સૂત ઉવાચ। તુલસ્યાઃ પરિસરે યસ્ય કાનનં તિષ્ઠતિ દ્વિજ । ગૃહસ્ય તીર્થરૂપત્વાન્નાયાંતિ યમકિંકરાઃ
સૂત કહે છે: બ્રાહ્મણ, જેના ઘર પાસે તુલસીનું વન છે, એ ઘર તીર્થ સમાન હોવાથી ત્યાં યમના દૂતો આવતાં નથી.
તુલસ્યાઃ કાનનં વિપ્ર સર્વપાપહરં શુભમ્ । રોપયંતિ નરાઃ શ્રેષ્ઠાસ્તે ન પશ્યંતિ ભાસ્કરિમ્
બ્રાહ્મણ, તુલસીનું વન શુભ અને સર્વ પાપ નાશક છે; જે શ્રેષ્ઠ મનુષ્યો તેને વાવે છે, તેઓને યમદેવ (મૃત્યુરૂપે) ક્યારેય દેખાતા નથી.
રોપણં પાલનં સેવાં દર્શનં સ્પર્શનં તુ યઃ । કુર્ય્યાત્તસ્ય પ્રણષ્ટં સ્યાત્સર્વપાપં દ્વિજોત્તમ
જે તુલસીનું વાવેતર, પાલન, સેવા, દર્શન કે સ્પર્શ કરે છે, બ્રાહ્મણશ્રેષ્ઠ, તેના સર્વ પાપ નષ્ટ થઈ જાય છે.
કોમલૈસ્તુલસીપત્રૈરર્ચયંતિ હરિં તુ યે । કાલસ્ય સદનં વિપ્ર તે ન યાંતિ મહાશયાઃ
જે લોકો કોમળ તુલસીપત્રથી હરિની પૂજા કરે છે, બ્રાહ્મણ, એ મહાન આત્માઓ ક્યારેય યમના ઘર (મૃત્યુ)માં જતાં નથી.
ગંગાદ્યાઃ સરિતઃ શ્રેષ્ઠા વિષ્ણુ બ્રહ્મ મહેશ્વરાઃ । દેવૈસ્તીર્થૈઃ પુષ્કરાદ્યૈસ્તિષ્ઠંતિ તુલસીદલે
ગંગાદિક શ્રેષ્ઠ નદીઓ, વિષ્ણુ, બ્રહ્મા, મહેશ્વર, દેવતાઓ અને પુષ્કરાદિ તીર્થો બધાં તુલસીના પાનમાં વસે છે.
યો યુક્તસ્તુલસીપત્રૈઃ પાપી પ્રાણાન્વિમુઞ્ચતિ । વિષ્ણોર્નિકેતનં યાતિ સત્યમેતન્મયોદિતમ્
જે પાપી પણ તુલસીના પાંદડાં ધારણ કરીને પ્રાણ છોડે છે, તે ચોક્કસપણે વિષ્ણુના ધામે જાય છે; આ હું સાચું કહું છું.
તુલસીમૃત્તિકાલિપ્તો યુક્તઃ પાપશતૈરપિ । વિમુંચતિ નરઃ પ્રાણાન્સ યાતિ હરિમન્દિરમ્
જે માણસ તુલસીની માટી લગાવીને, ભલેને કેટલાય પાપો ધરાવતો હોય, પણ જ્યારે પ્રાણ છોડે છે, ત્યારે તે હરીના મંદિરમાં પહોંચે છે.
યો નરો ધારયેદ્વિપ્ર તુલસીકાષ્ઠચંદનમ્ । તસ્યાઙ્ગં ન સ્પૃશેત્પાપં સ યાતિ પરમં પદમ્
હે બ્રાહ્મણ, જે પુરુષ તુલસીની લાકડી અને ચંદન ધારણ કરે છે, તેના શરીરને પાપ સ્પર્શતું નથી; એ પરમ પદને પામે છે.
તુલસીકાષ્ઠમાલાં તુ કણ્ઠસ્થાં વહતે તુ યઃ । અપ્યશૌચોપ્યનાચારો ભક્ત્યા યાતિ હરેર્ગૃહમ્
જે કોઈ તુલસીની લાકડાની માળા ગળામાં પહેરે છે, ભલેને એ અશુદ્ધ કે દુર્વ્યવહારી હોય, પણ ભક્તિથી હરીના ઘરમાં પહોંચે છે.
ધાત્રીફલકૃતામાલા તુલસીકાષ્ઠસંભવા । દૃશ્યતે યસ્ય દેહે તુ સ વૈ ભાગવતો નરઃ
જેના શરીરે ધાત્રીના ફળ અને તુલસીની લાકડીની બનેલી માળા દેખાય છે, એ માણસ સાચો ભગવાનનો ભક્ત છે.
તુલસીદલજાં માલાં કણ્ઠસ્થાં વહતે તુ યઃ । વિષ્ણૂચ્છિષ્ટાં વિશેષેણ સ નમસ્યો દિવૌકસામ્
જે કોઈ ગળામાં તુલસીના પાંદડાંની માળા પહેરે છે, ખાસ કરીને જે વિષ્ણુને અર્પણ કરેલી હોય, એ દેવતાઓથી પણ વંદનીય છે.
યઃ પુનસ્તુલસીમાલાં કણ્ઠે કૃત્વા જનાર્દનમ્ । પૂજયેત્પુણ્યમાપ્નોતિ પ્રતિપુષ્પં ગવાયુતમ્
જે કોઈ ગળામાં તુલસીની માળા પહેરીને જનાર્દનનું પૂજન કરે છે, તેને દરેક ફૂલના બદલે દસ હજાર ગાયનું પુણ્ય મળે છે.
ધારયન્તિ ન યે માલાં હૈતુકાઃ પાપબુદ્ધયઃ । નરકાન્ન નિવર્તંતે દગ્ધાઃ કોપાગ્નિના હરેઃ
જે લોકો દુર્ભાવનાથી માળા નથી પહેરતા, તેઓ હરિના ક્રોધની અગ્નિમાં દાઝાઈને નરકમાંથી પાછા ફરતા નથી.
ન જહ્યાત્તુલસીમાલાં ધાત્રીમાલાં વિશેષતઃ । મહાપાતકસંહર્ત્રીં ધર્મકામાર્થદાયિનીમ્
કોઈએ ક્યારેય તુલસીની માળા, ખાસ કરીને ધાત્રીની માળા, છોડવી નહીં, કારણ કે એ મોટા પાપો દૂર કરે છે અને ધર્મ, કામ તથા અર્થ આપે છે.
સ્પૃશેચ્ચ યાનિ લોમાનિ ધાત્રીમાલા કલૌ નૃણામ્ । તાવદ્વર્ષસહસ્રાણિ વસતે કેશવાલયે
કળીયુગમાં ધાત્રીની માળા જે મનુષ્યના જેટલા વાળને સ્પર્શે છે, એટલા હજાર વર્ષ સુધી એ કેશવનાં ઘરમાં રહે છે.
નિવેદ્ય કેશવે માલાં તુલસીકાષ્ઠસંભવામ્ । વહતે યો નરો ભક્ત્યા તસ્ય વૈ નાસ્તિ પાતકમ્
જે કોઈ ભક્તિપૂર્વક તુલસીની લાકડીની માળા કેશવને અર્પણ કરીને પહેરે છે, તેના માટે કોઈ પાપ રહેતું નથી.
તુલસીકાષ્ઠમાલાં તુ પ્રેતરાજસ્ય દૂતકાઃ । દૃષ્ટ્વા નશ્યન્તિ દૂરેણ વાતોદ્ધૂતં યથા દલમ્
યમરાજના દૂતોએ જ્યારે તુલસીની લાકડીની માળા જોઈ, ત્યારે તેઓ પવનથી ઉડતા પાંદડાં જેવી દૂર ભાગી જાય છે.
તુલસ્યા વિપિને ધાત્ર્યાશ્છાયાસુ યો નરોત્તમઃ । પિણ્ડં દદાતિ પિતરો મુક્તિં યાન્તિ દ્વિજોત્તમ
હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, જે ઉત્તમ પુરુષ તુલસી કે ધાત્રીના વૃક્ષની છાંયામાં પિંડ અર્પણ કરે છે, તેના પિતૃઓને મુક્તિ મળે છે.
પાણૌ મૂર્ધ્નિ ગલે ચૈવ કર્ણયોશ્ચ મુખે દ્વિજ । ધાત્રીફલં યસ્તુ ધત્તે સ વિજ્ઞેયો હરિઃ સ્વયમ્
હે બ્રાહ્મણ, જે પોતાના હાથ, માથા, ગળા, કાન અને મોઢામાં ધાત્રીનું ફળ રાખે છે, એ સ્વયં હરિ સમાન માનવો.
ધાત્રીપત્રૈઃ ફલૈર્વિપ્ર શ્રીહરિં ચાર્ચયેદ્દ્વિજ । કોટિજન્માર્જિતં પાપં પૂજયા નશ્યતિ સકૃત્
હે બ્રાહ્મણ, જે ધાત્રીના પાંદડા અને ફળથી શ્રીહરિનું પૂજન કરે છે, એ એક જ વખતના પૂજનથી કરોડો જન્મના પાપો નાશ પામે છે.
યજ્ઞાદેવાશ્ચ મુનયસ્તીર્થાનિ કાર્તિકે દ્વિજ । ધાત્રીવૃક્ષં સમાશ્રિત્ય તિષ્ઠન્તિ કાર્તિકે સદા
હે બ્રાહ્મણ, કાર્તિક માસમાં યજ્ઞ, દેવતાઓ, ઋષિઓ અને તીર્થો હંમેશાં ધાત્રીના વૃક્ષ પાસે રહે છે.