બહૂનિ વિવિધાન્યેવ તિષ્ઠંતિ દુરિતાનિ ચ । અમાવાસ્યાં યથા સ્ત્રીણાં સંગમે કલુષં મહત્
નવા ચાંદનીના દિવસે સ્ત્રીઓ માટે મિલન સમયે અનેક પ્રકારના પાપો રહે છે અને ભારે અશુદ્ધિ થાય છે.
એકાદશ્યાં તથૈવાન્નભક્ષણે વૃજિનં ભવેત્ । રોગિણશ્ચ તથા ખંજ કાસસોદરકુષ્ઠકાઃ
એ જ રીતે એકાદશીના દિવસે અન ખાવાથી દુઃખ આવે છે; અને રોગી, લંગડા, ઉધરસવાળા, જળોદર કે કષ્ટરોગવાળા માટે પણ એ જ છે.
ભવંતિ પ્રાણિનસ્તે વૈ તસ્યામન્નસ્ય ભક્ષણે । ગ્રામશૂકરતાં યાંતિ દારિદ્ર્યં ચ પ્રયાંતિ વૈ
એવું અન જે જીવ ખાય છે, તે ગામના શૂકર બની જાય છે અને દારિદ્ર્યમાં પડી જાય છે.
રાજબદ્ધા દ્વિજશ્રેષ્ઠ તસ્યામન્નસ્ય ભક્ષણે । સંસારે યાનિ પાપાનિ તાનિ વિપ્ર હરેર્દિને
હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, એવું અન ખાવાવાળાને રાજા બાંધે છે; સંસારના બધા પાપો હરિના દિવસે થાય છે.
ભુક્તિમાશ્રિત્ય તિષ્ઠંતિ જલભક્ષણમાજ્ઞયા । કુર્વતાં સર્વપાપાનિ નરકાન્નિષ્કૃતિર્ભવેત્
જે લોકો માત્ર પાણી પીવાના ઉપવાસનો આદેશ પાળે છે, તેમના બધા પાપો દૂર થાય છે અને નરકમાંથી મુક્તિ મળે છે.
ન નિષ્કૃતિર્ભવેન્નૄણાં ભુંજતાં ચ હરેર્દિને । નરા યાવંતિ ચાન્નાનિ ભુંજતે ચ હરેર્દિને
હરિના દિવસે અન ખાવાવાળાને પાપમાંથી મુક્તિ મળતી નથી; જેટલા ગ્રાસ એ દિવસે ખાય છે,
પ્રત્યન્નં ચ બ્રહ્મહત્યાકોટિજં વૃજિનં ભવેત્ । પુનર્વચ્મિ પુનર્વચ્મિ શ્રૂયતાં શ્રૂયતાં નરાઃ
દરેક ગ્રાસ માટે દસ લાખ બ્રાહ્મણહત્યાના બરાબર પાપ થાય છે; હું વારંવાર કહું છું, સાંભળો, સાંભળો, હે મનુષ્યો!
ન ભોક્તવ્યં ન ભોક્તવ્યં ન ભોક્તવ્યં હરેર્દિને । ગંગાદિષુ ચ તીર્થેષુ સ્નાત્વા યત્ફલમાપ્યતે
હરિના દિવસે અન ખાવું નહીં, અન ખાવું નહીં, અન ખાવું નહીં; ગંગાદિ તીર્થોમાં સ્નાનથી જે ફળ મળે છે,
ચંદ્રસૂર્યોપરાગે ચ ચૈકાદશ્યામુપોષિતઃ । અર્ચિત્વોત્પલમાલાભિસ્તસ્યાં ચ કમલાપતિમ્
ચાંદ્ર કે સૂર્ય ગ્રહણ સમયે, અથવા એકાદશીના દિવસે ઉપવાસ કરીને, કમળની માળા વડે લક્ષ્મીપતિની પૂજા કરવાથી,
વિધિવત્પારણં કૃત્વા ન માતુર્ગર્ભભાજનમ્ । એકાદશ્યાં હરેર્ગેહે કરોતિ મંડનં દ્વિજ
વિધિપૂર્વક ઉપવાસ તોડ્યા પછી ફરી માતાના ગર્ભમાં જવું પડતું નથી; હે બ્રાહ્મણ, જે એકાદશીના દિવસે હરિના ઘરમાં શણગાર કરે છે,
પરમાં ગતિમાસાદ્ય તિષ્ઠેદ્વિષ્ણુનિકેતને । એકાદશીં સમાસાદ્ય નિરાહારા ભવંતિ યે
તેને પરમ ગતિ મળે છે અને તે વિષ્ણુના ધામમાં રહે છે; જે લોકો એકાદશીનું પાલન કરે છે અને અન ખાયાં વિના રહે છે,
તેષાં વિષ્ણુપુરે શશ્વન્નિવાસોઽપિ ન સંશયઃ । તુલસીભક્તિસંલીનં મનો યેષાં વિરાજતે
તેમને વિષ્ણુના શહેરમાં ચિરંજીવ નિવાસ મળે છે, એમાં કોઈ શંકા નથી; જેમનું મન તુલસીની ભક્તિમાં લીન રહે છે,
તે યાંતિ પરમં વિષ્ણોઃ સ્થાનમેવ ન સંશયઃ । પરદ્રવ્યેષ્વભિરુચિર્યેષાં ચૈવ ન વિદ્યતે
તેઓ નિશ્ચિત રીતે વિષ્ણુના પરમ સ્થાન પર જાય છે; જેમને પરધન પ્રત્યે કોઈ લાલચ નથી,
સંતુષ્ટમનસો યેઽપિ તેષાં વિષ્ણુપુરં ધ્રુવમ્ । દુર્ભિક્ષકાલમાસાદ્ય પ્રાણિભ્યો યે નરોત્તમાઃ
જેમનું મન સંતોષી છે, તેમને પણ વિષ્ણુનું ધામ નિશ્ચિત છે; દુર્ભિક્ષના સમયમાં જે શ્રેષ્ઠ મનુષ્યો જીવજંતુઓને અન આપે છે,
દદત્યન્નં હરેઃ સદ્મ તેષાં ચૈવ ન સંશયઃ । ગવાં દ્વિજાનાં ત્રાણાય સ્વામિનો યોષિતસ્તથા
અને હરિના ઘરમાં અન આપનારા, તેમના માટે પણ કોઈ શંકા નથી; ગાય, બ્રાહ્મણ અને સ્વામીની સ્ત્રીઓની રક્ષા કરનારા,
પ્રાણાન્મુંચંતિ યે મર્ત્ત્યાસ્તેષાં વિષ્ણુપુરં ધ્રુવમ્ । પ્રાણિભિર્દશમીવિદ્ધા ન ચોપોષ્યા કદાચન
જે મનુષ્યો આવા માટે પોતાનું જીવન અર્પણ કરે છે, તેમને વિષ્ણુનું ધામ નિશ્ચિત મળે છે; દશમી અને એકાદશી એકસાથે આવે ત્યારે ક્યારેય ઉપવાસ કરવો નહીં.
પરિહાર્યં દ્વિજશ્રેષ્ઠ દુર્જનસ્યાંતિકં યથા । અરુણોદયવેલાયાં દશમી સંગતા યદિ
હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, જેમ દુર્જનોની સાથે ટાળવી જોઈએ, તેમ જ, દશમી જો અરુણોદય સાથે મળે ત્યારે પણ ટાળવી જોઈએ.
તત્રોપોષ્યા દ્વાદશી સ્યાત્ત્રયોદશ્યાં તુ પારણમ્ । દશમીશેષસંયુક્તો યદિ સ્યાદરુણોદયઃ
એ સમયે, દ્વાદશીને ઉપવાસ કરવો અને ત્રયોદશીને ઉપવાસ તોડવો; જો દશમી અરુણોદય સાથે જોડાય,
વૈષ્ણવેન ન કર્ત્તવ્યં તદ્દિનૈકાદશીવ્રતમ્ । ચતસ્રો ઘટિકાઃ પ્રાતરરુણોદય ઉચ્યતે
વૈષ્ણવોએ એ દિવસે એકાદશીનું વ્રત કરવું નહીં. પ્રભાતનો સમય, એટલે સૂર્યોદય પછી ચાર ઘડિકા ગણાય છે.
યતીનાં સ્નાનકાલોયં ગંગાંભઃ સદૃશઃ સ્મૃતઃ । અરુણોદયકાલે તુ દશમી યદિ દૃશ્યતે
યતિઓ માટે આ સ્નાનનો સમય ગંગાજળ જેટલો પવિત્ર માનવામાં આવે છે. જો દશમી પ્રભાતના સમયે દેખાય—
ન તત્રૈકાદશી કાર્યા ધર્મકામાર્થનાશિની । સ્વલ્પાં ચ દશમીવિદ્ધાં ત્યજેદેકાદશીં બુધઃ
તો ત્યાં એકાદશીનું વ્રત કરવું નહીં, કારણ કે એ ધર્મ, કામ અને અર્થનો નાશ કરે છે. જ્ઞાની માણસે તો થોડી પણ દશમીયુક્ત એકાદશી ત્યજી દેવી.
સુરાબિંદોસ્તુ સંપર્કાત્ઘૃતકુંભં ત્યજેદ્યથા । સંપૂર્ણૈકાદશી યત્ર દ્વાદશ્યાં પુનરેવ સા
જેમ દારૂની એક બૂંદથી ઘીનો ઘડો ત્યજી દેવામાં આવે છે, એમ જ દશમી અને પછી દ્વાદશી સાથે સંકળાયેલી એકાદશી પણ ત્યજી દેવી.
ઉત્તરા યતિભિઃ કાર્યા પૂર્વામુપવસેદ્ગૃહી । એકાદશીકલા યત્ર દ્વાદશીપરતો ન ચેત્
યતિઓએ પછીની એકાદશીનું વ્રત કરવું, જ્યારે ગૃહસ્થોએ પહેલાની એકાદશીનું ઉપવાસ કરવું. જ્યાં એકાદશી તિથી દ્વાદશી સુધી પહોંચતી નથી—
તત્ર ક્રતુશતં પુણ્યં ત્રયોદશ્યાં તુ પારણમ્ । એકાદશી વિલુપ્તા ચેત્પરતો દ્વાદશીયુતા
ત્યાં તો તે વ્રતનું પુણ્ય સો યજ્ઞ જેટલું છે, પણ ઉપવાસ ત્રયોદશી દિવસે તોડવો. જો એકાદશી રહી જતી નથી અને પછી માત્ર દ્વાદશી આવે—
ઉપોષ્યા દ્વાદશી પૂર્ણા યદીચ્છેત્પરમાં ગતિમ્ । સંપૂર્ણૈઽકાદશી યત્ર પ્રભાતે પુનરેવ સા
તો જેને પરમગતિ ઈચ્છી હોય એએ પૂર્ણ દ્વાદશીનું વ્રત કરવું. જ્યાં એકાદશી પૂર્ણ હોય અને ફરીથી સવારે આવે—
સર્વૈરેવોત્તરા કાર્યા પરતો દ્વાદશી યદિ । એકાદશીવ્રતે યેષાં મનઃ સંલીયતે નૃણામ્
બધા એવા પ્રસંગોમાં પછીની એકાદશીનું વ્રત કરવું, જો પછી દ્વાદશી આવે. જેમના મન એકાદશી વ્રતમાં લીન હોય—
તેષાં સ્વર્ગો હિ વાસોઽથ યાંતિ તે સદનં હરેઃ । એકાદશ્યાઃ પરં નાસ્તિ પરલોકસ્ય સાધનમ્
એવાઓ માટે સ્વર્ગ જ ઘર છે અને તેઓ હરિનું ઘર પામે છે. એકાદશીથી વધુ પરલોક મેળવવાનો કોઈ ઉપાય નથી.
બહુપાપસમાયુક્તઃ કરોતિ હરિવાસરમ્ । સર્વપાપવિનિર્મુક્તઃ સ યાતિ હરિમંદિરમ્
જે માણસ અનેક પાપોથી ભરેલો હોય પણ હરિનો દિવસ મનાય છે, એ બધા પાપોથી મુક્ત થઈ હરિના મંદિરમાં જાય છે.
પતિસહિતા યા યોષિત્કરોતિ હરિવાસરમ્ । સુપુત્રા સ્વામિસુભગા યાતિ પ્રેત્ય હરેર્ગૃહમ્
જે સ્ત્રી પતિ સાથે મળીને હરિનો દિવસ મનાવે છે, એને સારા પુત્રો, સુખી પતિ મળે છે અને મૃત્યુ પછી હરિના ઘરે જાય છે.
યો યચ્છતિ હરેરગ્રે પ્રદીપં ભક્તિભાવતઃ । હરેર્દ્દિને ર્દ્વિજશ્રેષ્ઠ પુણ્યસંખ્યા ન વિદ્યતે
જે કોઈ ભક્તિભાવથી હરિની સામે દીવો પ્રગટાવે છે, હે દ્વિજશ્રેષ્ઠ, હરિના દિવસે એનું પુણ્ય ગણાય નહીં એટલું વધારે છે.