નોચેદહં વિમોક્ષ્યામિ પ્રાણાંસ્તવ સમીપતઃ । નારદ ઉવાચ- ઇત્યુક્ત્વા મૂર્છિતા તસ્ય મુકુંદસ્ય પ્રસૂસ્તદા
નહીંતર, હું તારા પાસે જ જીવ છોડી દઈશ; નારદ કહે છે—આવું કહીને મુકુન્દની પત્ની બેહોશ થઈ ગઈ.
ભાર્યા તસ્ય શિરઃ સ્વાંકે વિધાય વ્યલપચ્ચ સા । ભાર્યોવાચ- નામમાર્ગેણ પાથોધે મદીયં વચનં શૃણુ
પત્નીએ પતિનું માથું પોતાની ગોદમાં રાખીને રડવાનું શરૂ કર્યું; પત્ની બોલી—હે સાગર, તારા નામના માર્ગે મારા શબ્દો સાંભળ.
રુષ્ટોઽસિ ચેત્સમં માત્રા કુતો વદ મમાગ્રતઃ । ન કદાચિત્ત્વયા સાધો મૌનમીદૃક્કૃતં પુરા । કેનાપિ લઘુના ભ્રાત્રા હ્યપમાનઃ કૃતસ્તવ
જો તું ગુસ્સે હોય તો મારી સામે સ્પષ્ટ કહેજે; હે સજ્જન, તું ક્યારેય આવું મૌન રાખ્યું નથી; ક્યાંક નાના ભાઈએ તારી અવમાનના તો કરી નથી ને?
શુકોઽયં પંજરસ્થસ્તે નાન્નમત્તિ ત્વયા વિના । ભોજયૈનં સુસિદ્ધાન્નં કલવાચં ચ સારિકામ્
તારો પાંજરામાં રહેલો શુક તારા વિના અન્ન ખાતો નથી; તેને સારું પાકેલું ભાત અને મીઠી બોલતી સારિકાને પણ ખવડાવ.
રામરામ હરેકૃષ્ણ વિષ્ણો નામાવલીમિતિ । પાઠયોત્તિષ્ઠ નિપુણૌ દ્વાવેતૌ સારિકાશુકૌ
આ બે, સારિકા અને શુકને 'રામ, રામ, હરે કૃષ્ણ, વિષ્ણુ' નામોની માળા બોલાવ; ઉઠી ને તેમને શીખવાડ, કેમ કે બંને બુદ્ધિશાળી છે.
અપરાદ્ધં મયા કિં તે યત્વં માં નાભિભાષસે । યત્ત્વયા મે ધનં દત્તં તન્મયા સાધુરક્ષિણમ્
મેં તારા સામે કયો ગુનો કર્યો છે કે તું મને બોલતો નથી? તું જે ધન મને આપ્યું હતું, તે મેં નિષ્ઠાપૂર્વક સાચવ્યું છે.
અર્પિતં યત્ત્વયા નાથ નિજતેજો મમોદરે । સૂતિકાલમહં તસ્ય નોપેક્ષે ત્વામનુવ્રજે
હે સ્વામી, તું જે તારો તેજ મને સોંપ્યું હતું—મારા ગર્ભમાં—જ્યારે પ્રસૂતિનો સમય આવશે, ત્યારે હું તેની અવગણના નહીં કરું; હું તારા પાછળ જઇશ.
નારદ ઉવાચ- એવં વિલપ્ય સા તસ્ય મુકુંદસ્ય પ્રિયા તદા । ન રુરોદ સ્વભર્તારમનુગંતુમના સતી
નારદ કહે છે—આ રીતે વિલાપ કરી, મુકુન્દની પ્રિયાએ રડ્યું નહીં, કારણ કે તે પતિના પગલે જવાનું મનમાં નક્કી કરી ચૂકી હતી.
અથ તસ્ય મુકુંદસ્ય ગુરુર્વેદાયનાભિધઃ । સંન્યાસી પર્યટન્પૃથ્વીં તસ્ય વેશ્મ યયૌ નૃપ
પછી મુકુન્દના ગુરુ, વેદાયન નામના સંન્યાસી, જે પૃથ્વી પર ફરતા હતા, એ તેમના ઘેર આવ્યા, હે રાજા.
મુકુંદઃ ક્વ ગતો માતા ભાર્યા તસ્ય ચ ધીમતઃ । ન દૃશ્યતે તદા તેન પૃષ્ટેત્યાચષ્ટ ચેટિકા
તેમણે પૂછ્યું: 'મુકુન્દ ક્યાં ગયો? તેની વિદ્વાન માતા અને પત્ની ક્યાં છે? એ કોઈ દેખાતા નથી.' ત્યારે દાસીએ જવાબ આપ્યો.
ચેટિકોવાચ । સ્વામિન્કેનાપિ ચૌરેણ મમ સ્વામી હતો નિશિ । સ્નુષાયા ભૂષણં નીતં દુકૂલાનિ ચ સર્વશઃ
દાસી બોલી: મારા સ્વામીની રાત્રે ચોરે હત્યા કરી; વહુના દાગીના અને બધા સુંદર વસ્ત્રો લઈ ગયા.
સ મૃતઃ પતિતો ભૂમૌ હર્મ્યસ્યોપરિ તિષ્ઠતિ । તસ્ય માતા વધૂશ્ચૈવ ભ્રાતરશ્ચ તદંતિકે
મારા સ્વામી મરી ગયા છે, જમીન પર પડેલા છે, મહેલની ઉપરની મજલીએ; તેમની માતા, પત્ની અને ભાઈઓ પણ ત્યાં જ છે.
વિલપંતિ મહાશોકસાગરે પતિતા ગુરો । નારદ ઉવાચ- ઇત્યાકર્ણ્ય પરિવ્રાટ્સ વચનં ચેટિકોદિતમ્
તેઓ ખૂબ જ દુઃખના સાગરમાં ડૂબીને વિલાપ કરે છે, હે ગુરુ; નારદ કહે છે—દાસી દ્વારા કહેલા શબ્દો સાંભળી—
આરુહ્ય હર્મ્યમદ્રાક્ષીદાત્માંતે વાસિનં મૃતમ્ । તદંતિકે સમાલોક્ય બંધૂનાં ક્રંદતો ભૃશમ્
મહેલ પર જઈને સંન્યાસીએ ઘરમાલિકને મૃત અવસ્થામાં જોયા; નજીકમાં જ તેમના સંબંધીઓ ભારે રડતા હતા.
ઉદ્ધરિષ્યન્નિદં ધીરઃ શોકાબ્ધેસ્તાનુવાચ હ । વેદાયન ઉવાચ- દેહમુદ્દિશ્ય વાત્માનં શોકોઽયં ક્રિયતે ત્વયા
દુઃખના મહાસાગરમાંથી તેમને બહાર કાઢવાની ઇચ્છાથી, વિદ્વાન વેદાયનએ કહ્યું: "તમે જે દુઃખ કરો છો, એ આત્મા માટે છે, પણ એ શરીર માટે વિચારીને થાય છે."
માતઃ કથય સત્યં મે નોભયોર્યુજ્યતે હિ સઃ । દેહોઽયં ભૂતસંઘાતઃ પ્રારબ્ધેઃ સમુપાર્જિતઃ
માતા, મને સાચું કહો: એ કોઈ એક માટે લાગુ પડતું નથી. આ શરીર તો પાંચ તત્વોથી બનેલું છે અને પૂર્વકર્મના ફળે મળ્યું છે.
તેષુ ક્ષીણેષુ ભૂતાનાં પૃથક્ત્વમુપજાયતે । યદેકીભવનં તેષાં કર્મભિર્જન્મ તન્નૃણામ્
જ્યારે એ તત્વો ક્ષીણ થાય છે, ત્યારે તેઓ અલગ પડે છે; અને કર્મના બળે એ તત્વો ભેગા થાય છે, એ જ મનુષ્યો માટે જન્મ કહેવાય છે.
તન્નાશે તત્પૃથક્ત્વં ચ તદેવ મરણં સ્મૃતમ્ । એક્યં પૃથક્ત્વં ભૂતાનાં કર્માર્ધા નેયતો? બુધૈઃ
જ્યારે એ તત્વો વિખૂટા પડે છે, ત્યારે એ જ મૃત્યુ કહેવાય છે; તત્વોનું ભેગું થવું અને અલગ થવું, એ જ વિદ્વાનો સમજાવે છે.
અતો દેહે ન કર્તવ્યઃ શોકઃ પરવશે જડે । અનાદ્યવિદ્યયા જીવે દૃષ્ટે મરણજન્મની
આથી, પરાધીન અને જડ શરીર માટે દુઃખ કરવું યોગ્ય નથી; અનાદિ અજ્ઞાનથી જીવ જન્મ અને મૃત્યુને સાચું માને છે.
દેહસ્યાત્મન્યહં બુદ્ધ્યા મન્યતે નહિ તત્ર તે । તન્નિવૃત્તૌ સ તદ્બ્રહ્મ યચ્છુદ્ધં રૂપવર્જિતમ્
"હું આ શરીર છું" એવી સમજથી માણસ શરીરને આત્મા માને છે, પણ એ તારો સ્વરૂપ નથી; એ સમજ દૂર થાય ત્યારે શુદ્ધ અને નિરાકાર બ્રહ્મ પ્રાપ્ત થાય છે.
સ્વપ્રકાશં જગદ્ધેતુ હેત્વતીતં ગુણોર્જિતમ્ । નિત્યં વિજ્ઞાનમાનંદ સ્વભાસા ભાસયજ્જગત્
એ સ્વયં પ્રકાશમાન છે, જગતનું કારણ છે, કારણથી પર છે, ગુણોથી યુક્ત છે; એ સદા છે, જ્ઞાન અને આનંદરૂપ છે, પોતાનાં પ્રકાશથી જગતને પ્રકાશિત કરે છે.
ન જિહ્વા લેઢિ તચ્ચક્ષુર્ન પશ્યતિ શૃણોતિ ન । શ્રુતિર્જિઘ્રતિ ન ઘ્રાણં ન ત્વક્સ્પૃશતિ કર્હિચિત્
એને જીભ ચાખી શકતી નથી, આંખ જોઈ શકતી નથી, કાન સાંભળી શકતું નથી; નાક સુઘી શકતું નથી, અને ચામડી પણ ક્યારેય સ્પર્શી શકતી નથી.
અતીતમિંદ્રિયેભ્યસ્તત્સ્વપ્રકાશકમાત્મદૃક્ । અવિષયં મનોદૂરં બુદ્ધેરપિ ન ગોચરમ્
એ ઇન્દ્રિયો કરતાં પર છે, પોતે પ્રકાશમાન છે, પોતાને જોતું સ્વરૂપ છે; એ વિષય નથી, મનથી દૂર છે, બુદ્ધિથી પણ પામી શકાતું નથી.
તસ્યાવતારરૂપાણિ શુદ્ધસત્વાનિ દેવતાઃ । સેવંતે તન્ન જાનંતિ રૂપં યત્સદસત્પરમ્
એનાં અવતાર સ્વરૂપો શુદ્ધસત્ત્વવાળા દેવતાઓ છે; તેઓ એની સેવા કરે છે, પણ એનું સ્વરૂપ, જે સદાસતથી પણ પર છે, જાણતા નથી.
એવં સ્વરૂપમાત્મા યસ્તં સમુદ્દિશ્ય કઃ કુધીઃ । ક્રોધં કુર્યાદ્યતસ્તસ્ય નોત્પત્તિર્નૈવ સંક્ષયઃ
આ રીતે, જે આત્માનું neither જન્મ છે, neither અંત છે, એ સત્ય સ્વરૂપને ધ્યાનમાં રાખીને કોણ મૂર્ખ મનથી ક્રોધ કરે?
ઇતિ શ્રીપાદ્મેમહાપુરાણે પચંપંચાશત્સાહસ્ર્યાં સંહિતાયામુત્તરખંડે કાલિંદીમાહાત્મ્યે નવાધિકદ્વિશતતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મમહાપુરાણના ઉત્તરખંડમાં કાલિન્દી મહાત્મ્યના બે સો નવમા અધ્યાયનો અંત આવ્યો.
નારદ ઉવાચ- એવં પ્રબોધ્ય તાન્સર્વાન્વચોભિઃ પારમાર્થિકૈઃ । સ હંસઃ કારયામાસ ક્રિયાસ્તસ્યાત્મસંભવાઃ
નારદે કહ્યું: આમ સર્વેને પરમાર્થના વચનો દ્વારા સમજાવી, એ હંસે તેમને આત્મા સાથે જોડાયેલી ક્રિયાઓ કરાવી.
અંતર્વત્ની મુકુંદસ્ય નિર્બંધં કુર્વતી વધૂઃ । અનુગંતું સ્વભર્તારં વિદુષા તેન વારિતા
મુકુન્દની ગર્ભવતી પત્ની પોતાના પતિને અનુસરી જવા મક્કમ થઈ, પણ એ વિદ્વાને તેને રોકી દીધી.
તસ્યાસ્થીનિ સમાદાય તેન સન્યાસિના સમમ્ । તદ્ભ્રાતા પ્રયયૌ ગંગાજલે પાતયિતું નૃપ
પછી એના ભાઈએ, એ સંન્યાસી સાથે મળીને, એની અસ્થિઓ લઈ, રાજા, ગંગાજળમાં વિસર્જન કરવા માટે રવાના થયો.
વિપ્રસન્યાસિનૌ તૌ હિ કતિભિર્વાસરૈર્નૃપ । સાર્થલોકવશાત્પ્રાપ્તૌ ઇંદ્રપ્રસ્થેઽત્ર સત્પદે
એ બે, બ્રાહ્મણ અને સંન્યાસી, થોડા દિવસોમાં, રાજા, પ્રારબ્ધના પ્રભાવે, ઈન્દ્રપ્રસ્થના પવિત્ર સ્થાન પર પહોંચ્યા.