તસ્મિન્સતિ હરૌ ભક્તિઃ સુદૃઢા નૈવ જાયતે । સર્વસંગં પરિત્યજ્ય હરૌ ભક્તિં સમાચરેત્
જ્યાં સુધી એ રહે છે, ત્યાં સુધી હરિપ્રતિ દૃઢ ભક્તિ થતી નથી; બધા પ્રકારના સંગનો ત્યાગ કરીને હરિની ભક્તિ કરવી જોઈએ.
હરિભક્તિશ્ચ લોકેત્ર દુર્લ્લભા હિ મતા મમ । હરૌ યસ્ય ભવેદ્ભક્તિઃ સ કૃતાર્થો ન સંશયઃ
હરિપ્રતિ ભક્તિ આ લોકમાં બહુ દુર્લભ છે—મારી દૃષ્ટિએ; જેને હરિપ્રતિ ભક્તિ મળે છે, તે સાચે જ પૂર્ણ થાય છે—એમાં શંકા નથી.
તત્તદેવાચરેત્કર્મ હરિઃ પ્રીણાતિ યેન હિ । તસ્મિંસ્તુષ્ટે જગત્તુષ્ટં પ્રીણિતે પ્રીણિતં જગત્
એવું કર્મ જ કરવું, જે હરિને પ્રસન્ન કરે; જયારે હરિ પ્રસન્ન થાય છે, ત્યારે આખું જગત પ્રસન્ન થાય છે.
હરૌ ભક્તિં વિના નૄણાં વૃથા જન્મ પ્રકીર્તિતમ્ । બ્રહ્મેશાદિ સુરા યસ્ય યજંતે પ્રીતિહેતવે
હરિપ્રતિ ભક્તિ વિના મનુષ્યનો જન્મ વ્યર્થ ગણાયો છે; બ્રહ્મા, ઈશ અને બીજા દેવતાઓ પણ આનંદ માટે હરિની આરાધના કરે છે.
નારાયણમનાવ્યક્તં ન તં સેવેત કો જનઃ । તસ્ય માતા મહાભાગા પિતા તસ્ય મહાકૃતી
નારાયણ જે અવિશ્વરૂપ છે, તેની સેવા કોણ નહિ કરે? એના માતા મહાભાગ્યવતી છે અને પિતા મહાન છે.
જનાર્દ્દનપદદ્વંદ્વં હૃદયે યેન ધાર્યતે । જનાર્દનજગદ્વંદ્ય શરણાગતવત્સલ
જે પોતાના હૃદયમાં જનાર્દનના બંને ચરણો રાખે છે—એ જનાર્દન, જે જગત દ્વારા પૂજાય છે અને શરણાગત પર દયા કરે છે—
ઇતીરયંતિ યે મર્ત્યા ન તેષાં નિરયે ગતિઃ । બ્રાહ્મણા હિ વિશેષેણ પ્રત્યક્ષં હરિરૂપિણઃ
જે મનુષ્યો આવું કહે છે, તેઓ કદી નરકમાં જતા નથી; ખાસ કરીને બ્રાહ્મણોમાં હરિ સ્પષ્ટ રૂપે વર્તે છે.
પૂજયેયુર્યથાયોગં હરિસ્તેષાં પ્રસીદતિ । વિષ્ણુર્બ્રાહ્મણરૂપેણ વિચરેત્પૃથિવીમિમામ્
તેઓ યોગ્ય રીતે પૂજા કરે તો હરિ પ્રસન્ન થાય છે; વિષ્ણુ બ્રાહ્મણના રૂપે આ ધરતી પર વિહરે છે.
બ્રાહ્મણેન વિના કર્મ્મ સિદ્ધિં પ્રાપ્નોતિ નૈવ હિ । દ્વિજપાદાંબુભક્ત્યા યૈઃ પીત્વા શિરસિ ચાર્પિતમ્
બ્રાહ્મણ વિના કોઈ કર્મ સિદ્ધિ પામતું નથી; જે લોકો શ્રદ્ધાપૂર્વક દ્વિજના ચરણામૃતને પીવે છે અને શિરે ધરાવે છે—
તર્પિતા પિતરસ્તેન આત્માપિ કિલ તારિતઃ । બ્રાહ્મણાનાં મુખે યેન દત્તં મધુરમર્ચિતમ્
એથી પિતૃઓ તૃપ્ત થાય છે અને આત્મા પણ પાર થાય છે; જે બ્રાહ્મણના મુખમાં પ્રેમથી અર્પણ કરવામાં આવે છે—
સાક્ષાત્કૃષ્ણમુખે દત્તં તદ્વૈ ભુંક્તે હરિઃ સ્વયમ્ । અહોતિદુર્લ્લભા લોકા પ્રત્યક્ષે કેશવે દ્વિજે
એવું માનવું જોઈએ કે એ સીધા કૃષ્ણના મુખમાં અર્પણ થાય છે—હરિ પોતે એનો સ્વીકાર કરે છે. એવા લોક દુર્લભ છે જ્યાં બ્રાહ્મણમાં કેશવ પ્રત્યક્ષ દેખાય છે.
પ્રતિમાદિષુ સેવંતે તદભાવે હિ તત્ક્રિયા । બ્રાહ્મણાનામધિષ્ઠાનાત્પૃથ્વી ધન્યેતિ ગીયતે
પ્રતિમા વગેરે ન હોય ત્યારે લોકો તેમની સેવા કરે છે; પણ એના અભાવે, એ જ વિધિ બ્રાહ્મણ માટે થાય છે, કારણ કે પૃથ્વી બ્રાહ્મણના નિવાસથી ધન્ય કહેવાય છે.
તેષાં પાણૌ ચ યદ્દત્તં હરિપાણૌ તદર્પિતમ્ । તેભ્યઃ કૃતાન્નમસ્કારાત્તિરસ્કારો હિ પાપ્મતામ્
જેઓના હાથમાં આપેલું હોય, તે શ્રીહરિના હાથમાં અર્પણ કર્યાની સમાન ગણાય છે; અને જેમને વંદન કર્યા પછી પણ અવમાન કરવામાં આવે, તે ખરેખર પાપને આવકારવું છે.
મુચ્યતે બ્રહ્મહત્યાદિ પાપેભ્યો વિપ્રવંદનાત્ । તસ્માત્સતાં સમારાધ્યો બ્રાહ્મણો વિષ્ણુબુદ્ધિતઃ
બ્રાહ્મણને નમસ્કાર કરવાથી બ્રહ્મહત્યાદિ મોટા પાપો પણ દૂર થાય છે; તેથી, બ્રાહ્મણને સચ્ચાઈથી અને શ્રીવિષ્ણુ સમજીને પૂજવો જોઈએ.
ક્ષુધિતસ્ય દ્વિજસ્યાસ્યે યત્કિંચિદ્દીયતે યદિ । પ્રેત્ય પીપૂષધારાભિઃ સિંચતે કલ્પકોટિકમ્
ભૂખ્યા દ્વિજના મોઢામાં કંઈક પણ આપો તો, મૃત્યુ પછી કરોડો કલ્પ સુધી તેને અમૃતની ધારા વરસે છે.
દ્વિજતુંડં મહાક્ષેત્રમનૂષરમકંટકમ્ । તત્ર ચેદુપ્યતે કિંચિત્કોટિકોટિફલં લભેત્
દ્વિજનું મોઢું મહાન ખેતર છે, જ્યાં કોઈ કાંટા કે અવરોધ નથી; ત્યાં જે કંઈ વાવાય છે, તેનું ફળ કરોડો ગણું મળે છે.
સઘૃતં ભોજનં ચાસ્મૈ દત્ત્વા કલ્પં સ મોદતે । નાનાસુમિષ્ટમન્નં યો દદાતિ દ્વિજતુષ્ટયે
જે વ્યક્તિ દ્વિજને ઘીવાળું ભોજન આપે છે, તે એક કલ્પ સુધી આનંદ માણે છે; અને જે વિવિધ સ્વાદિષ્ટ ભોજન દ્વિજને પ્રસન્ન કરવા આપે છે—
તસ્ય લોકા મહાભોગાઃ કોટિકલ્પાંતમુક્તિદાઃ । બ્રાહ્મણં ચ પુરસ્કૃત્ય બ્રાહ્મણેનાનુકીર્તિતમ્
તેને મહાન ભોગવાળાં લોક મળે છે, જે કરોડો કલ્પ સુધી મુક્તિ આપે છે; અને જ્યારે બ્રાહ્મણને સન્માન અપાય છે, અને બ્રાહ્મણ દ્વારા પુરાણનું પઠન થાય છે—
પુરાણં શૃણુયાન્નિત્યં મહાપાપદવાનલમ્ । પુરાણં સર્વતીર્થેષુ તીર્થં ચાધિકમુચ્યતે
જે વ્યક્તિ રોજ પુરાણ સાંભળે છે, જે મહાપાપોનો નાશક અગ્નિ છે, તેને બધા તીર્થો કરતાં પણ શ્રેષ્ઠ તીર્થ માનવામાં આવે છે.
યસ્યૈકપાદશ્રવણાદ્ધરિરેવ પ્રસીદતિ । યથા સૂર્યવપુર્ભૂત્વા પ્રકાશાય ચરેદ્ધરિઃ
તેના એક ચોથા ભાગનું પણ શ્રવણ કરવાથી શ્રીહરી પ્રસન્ન થાય છે; જેમ સૂર્ય પોતે પ્રકાશ ફેલાવવા માટે ફરે છે—
સર્વેષાં જગતામેવ હરિરાલોકહેતવે । તથૈવાંતઃપ્રકાશાય પુરાણાવયવો હરિઃ
એજ રીતે, બધા જગતને પ્રકાશ આપવા માટે શ્રીહરી પુરાણમાં રહેલા છે, અને એથી અંતરાત્માનું પ્રકાશ થાય છે.
વિચરેદિહ ભૂતેષુ પુરાણં પાવનં પરમ્ । તસ્માદ્યદિ હરેઃ પ્રીતેરુત્પાદે ધીયતે મતિઃ
પુરાણ સર્વોચ્ચ અને પવિત્રકર્તા છે, જે અહીં જીવોમાં ફરે છે; તેથી, જો મન શ્રીહરિને પ્રસન્ન કરવા માટે લગાડવામાં આવે—
શ્રોતવ્યમનિશં પુંભિઃ પુરાણં કૃષ્ણરૂપિણમ્ । વિષ્ણુભક્તેન શાંતેન શ્રોતવ્યમપિ દુર્લભમ્
કૃષ્ણરૂપ પુરાણ મનુષ્યોએ સતત સાંભળવું જોઈએ; એ તો શ્રીવિષ્ણુના શાંત ભક્તને પણ દુર્લભ છે.
પુરાણાખ્યાનમમલમમલીકરણં પરમ્ । યસ્મિન્વેદાર્થમાહૃત્ય હરિણા વ્યાસરૂપિણા
પુરાણ નામની કથા સર્વે પવિત્ર અને પવિત્રતા આપનારી છે; તેમાં વ્યાસરૂપે શ્રીહરીએ વેદનો અર્થ એકત્ર કર્યો છે.
પુરાણં નિર્મિતં વિપ્ર તસ્માત્તત્પરમો ભવેત્ । પુરાણે નિશ્ચિતો ધર્મો ધર્મશ્ચ કેશવઃ સ્વયમ્
હે બ્રાહ્મણ, એ રીતે પુરાણ રચાયું છે; તેથી એ સર્વોચ્ચ છે. પુરાણમાં ધર્મ નિશ્ચિત છે, અને ધર્મ તો સ્વયં શ્રીકેશવ છે.
તસ્માત્કૃતે પુરાણે હિ શ્રુતે વિષ્ણુર્ભવેદિતિ । સાક્ષાત્સ્વયં હરિર્વિપ્રઃ પુરાણં ચ તથાવિધમ્
એથી, જ્યારે પુરાણનું પઠન થાય કે સાંભળવામાં આવે, ત્યારે શ્રીવિષ્ણુ ખરેખર હાજર રહે છે; હે બ્રાહ્મણ, એવા પુરાણમાં સ્વયં શ્રીહરી હાજર છે.
એતયોઃ સંગમાસાદ્ય હરિરેવ ભેવન્નરઃ । તથા ગંગાંબુસેકેન નાશયેત્કિલ્બિષં સ્વકમ્
આ બેનું સંગમ પ્રાપ્ત કરીને મનુષ્ય શ્રીહરી બની જાય છે; જેમ ગંગાજળમાં સ્નાન કરવાથી પોતાના પાપ નાશ પામે છે.
કેશવો દ્રવરૂપેણ પાપાત્તારયતે મહીમ્ । વૈષ્ણવો વિષ્ણુભજનસ્યાકાંક્ષી યદિ વર્તતે
શ્રીકેશવ દ્રવરૂપે પૃથ્વીમાંથી પાપ દૂર કરે છે; જો વૈષ્ણવ શ્રીવિષ્ણુની ભક્તિ ઇચ્છે—
ગંગાંબુસેકમમલમમલીકરણં ચરેત્ । વિષ્ણુભક્તિપ્રદા દેવી ગંગા ભુવિ ચ ગીયતે
તો તેને ગંગાજળમાં પવિત્ર અને સર્વોપરી પવિત્રતા આપતું સ્નાન કરવું જોઈએ; ગંગા દેવી પૃથ્વી પર શ્રીવિષ્ણુની ભક્તિ આપનારી તરીકે પ્રસિદ્ધ છે.
વિષ્ણુરૂપા હિ સા ગંગા લોકવિસ્તારકારિણી
નિશ્ચયે, ગંગા શ્રીવિષ્ણુરૂપ છે, અને દુનિયાને વિસ્તૃત કરનારી છે.