નારીણાં કિલ કિં નામ સૌંદર્ય્યં પરિચક્ષતે । ભૂષણાનાં ચ વસ્ત્રાણાં ચાકચક્યં તદુચ્યતે
સ્ત્રીઓમાં સૌંદર્ય કયું કહેવાય છે? તો એ તો માત્ર આભૂષણો અને વસ્ત્રોની જ ગોઠવણી કહેવાય છે.
સ્નેહાત્મજ્ઞાનરહિતં નારીરૂપં કુતઃ સ્મૃતમ્ । પૂયમૂત્રપુરીષાસૃક્ત્વઙ્મેદોસ્થિવસાન્વિતમ્
જે સ્ત્રીમાં પ્રેમ અને આત્મજ્ઞાન નથી, એનું રૂપ કેમ આકર્ષક ગણાય? એ તો પુય, મૂત્ર, વિસર્જન, રક્ત, ચામડી, ચરબી, હોઠ અને મજ્જાથી બનેલું છે.
કલેવરં હિ તન્નામ કુતઃ સૌંદર્ય્યમત્ર હિ । તદેવં પૃથગાચિંત્ય સ્પૃષ્ટ્વા સ્નાત્વા શુચિર્ભવેત્
આ શરીર—એમાં સૌંદર્ય ક્યાંથી આવે? તેથી, અલગથી વિચાર કરીને, એને સ્પર્શ કર્યા પછી સ્નાન કરીને શુદ્ધ થવું જોઈએ.
તૈઃ સંહિતં શંરીરં હિ દૃશ્યતે સુંદરં જનૈઃ । અહોતિદુર્દશા નૄણાં દુર્દૈવ ઘટિતા દ્વિજાઃ
છતાં, એ બધાં સાથે જોડાયેલી દૃષ્ટિએ શરીર લોકોને સુંદર લાગે છે—હાય! મનુષ્યોના ભાગ્યે કેટલી દુર્દશા આવી છે, હે દ્વિજો, એ તો દૈવની લીલા છે.
કુચાવૃતેંગે પુરુષો નારી બુદ્ધ્વા પ્રવર્ત્તતે । કા નારી વા પુમાન્કો વા વિચારે સતિ કિંચન
પુરુષ જ્યારે સ્ત્રીના સ્તન અને શરીરને જુએ છે ત્યારે તેને વાસના થાય છે; પણ વિચારીએ તો, સાચે સ્ત્રી કોણ અને પુરુષ કોણ?
તસ્માત્સર્વાત્મના સાધુર્નારીસંગં વિવર્જયેત્ । કો નામ નારીમાસાદ્ય સિદ્ધિં પ્રાપ્નોતિ ભૂતલે
એથી સજ્જનોએ સ્ત્રીના સંગથી સંપૂર્ણપણે દૂર રહેવું જોઈએ; સ્ત્રીને પામીને ભૂપૃષ્ઠ પર કોણે કદી સિદ્ધિ મેળવી છે?
કામિની કામિનીસંગિ સંગમિત્યપિ સંત્યજેત્ । તત્સંગાદ્રૌરવમિતિ સાક્ષાદેવ પ્રતીયતે
કામના વશ સ્ત્રી સાથે જે રહે છે, એના સંગનો પણ ત્યાગ કરવો જોઈએ; કેમ કે એ સંગથી સીધો દુઃખ જ મળે છે, એ સ્પષ્ટ દેખાય છે.
અજ્ઞાનાલ્લોલુપા લોકાસ્તત્ર દૈવેન વંચિતાઃ । સાક્ષાન્નરકકુંડેસ્મિન્નારીયોનૌ પચેન્નરઃ
અજ્ઞાનથી લોભી લોકો ત્યાં દૈવ દ્વારા છેતરાય છે; એ મનુષ્ય સ્ત્રીના ગર્ભરૂપ નરકકુંડમાં ઉકાળાય છે.
યત એવાગતઃ પૃથ્વ્યાં તસ્મિન્નેવ પુના રમેત્ । યતઃ પ્રસરતે નિત્યં મૂત્રં રેતો મલોત્થિતમ્
મનુષ્ય પૃથ્વી પર જ્યાંથી આવ્યો છે, ત્યાં જ ફરી આનંદ માણે છે; જ્યાંથી સતત મૂત્ર, વિર્ય અને માળ બહાર આવે છે.
તત્રૈવ રમતે લોકઃ કસ્તસ્માદશુચિર્ભવેત્ । તત્રાતિકષ્ટં લોકેસ્મિન્નહો દૈવવિડંબના
લોકો એ જ જગ્યાએ આનંદ લે છે—તો પછી શુદ્ધ કોણ રહી શકે? હાય, આ જગતમાં કેટલું મોટું દુઃખ છે, દૈવની કેવી વિદંબના છે!
પુનઃ પુના રમેત્તત્ર અહો નિસ્ત્રપતા નૃણામ્ । તસ્માદ્વિચારયેદ્ધીમાન્નારીદોષગણાન્બહૂન્
પુનઃપુનઃ એ જ જગ્યાએ આનંદ લે છે—હાય, મનુષ્યોમાં કેટલી નિર્લજ્જતા છે! તેથી, બુદ્ધિશાળી એ સ્ત્રીઓના અનેક દોષો પર વિચાર કરે.
મૈથુનાદ્બલહાનિઃ સ્યાન્નિદ્રાતિ તરુણાયતે । નિદ્રયાપહૃતજ્ઞાનઃ સ્વલ્પાયુર્જાયતે નરઃ
મૈથુનથી શક્તિ ઘટે છે, ઊંઘ વધે છે, યુવાની ઓછી થાય છે; ઊંઘથી જ્ઞાન ગુમાવીને મનુષ્યનું આયુષ્ય પણ ઓછું થાય છે.
તસ્માત્પ્રયત્નતો ધીમાન્નારીં મૃત્યુમિવાત્મનઃ । પશ્યેદ્ગોવિંદપાદાબ્જે મનો વૈ રમયેદ્બુધઃ
એથી, બુદ્ધિશાળીએ સ્ત્રીને પોતાના માટે મૃત્યુ સમાન જ માનવી જોઈએ અને મનને શ્રીગોવિંદના પદપદ્મમાં લગાડવું જોઈએ.
ઇહામુત્ર સુખં તદ્ધિ ગોવિંદપદસેવનમ્ । વિહાય કો મહામૂઢો નારીપાદં હિ સેવતે
આ જગતમાં અને પરલોકમાં સાચું સુખ તો ગોવિંદના પદસેવનમાં જ છે; એ છોડીને, કયો મોટો મૂર્ખ સ્ત્રીના પગની સેવા કરે છે?
જનાર્દ્દનાંઘ્રિસેવા હિ હ્યપુનર્ભવદાયિની । નારીણાં યોનિસેવા હિ યોનિસંકટકારિણી
જનાર્દનના ચરણોની સેવા કરવાથી ફરી જન્મ લેવો પડતો નથી; પણ સ્ત્રીના યોનિની સેવા કરવાથી ફરીથી જન્મના બંધનમાં ફસાવું પડે છે.
પુનઃપુનઃ પતેદ્યોનૌ યંત્રનિષ્પાચિતો યથા । પુનસ્તામેવાભિલષેદ્વિદ્યાદસ્ય વિડંબનમ્
જેમ યંત્રમાં પિછડાવાતો માણસ વારંવાર યોનિમાં પડે છે, તેમ જે યોનિની ઇચ્છા રાખે છે, તે પણ એ જ ઉપહાસનો ભોગ બને છે—આ સમજવું જોઈએ.
ઊર્ધ્વબાહુરહં વચ્મિ શૃણુ મે પરમં વચઃ । ગોવિંદે ધેહિ હૃદયં ન યોનૌ યાતનાજુષિ
હું હાથ ઊંચા કરીને કહું છું—મારું શ્રેષ્ઠ વચન સાંભળો: પોતાના હૃદયમાં ગોવિંદને રાખો, યોનિમાં થતી પીડાને નહિ.
નારીસંગં પરિત્યજ્ય યશ્ચાપિ પરિવર્ત્તતે । પદેપદેશ્વમેધસ્ય ફલમાપ્નોતિ માનવઃ
જે મનુષ્ય સ્ત્રીસંગનો ત્યાગ કરે છે અને એ તરફથી વળી જાય છે, તેને દરેક પગલીએ અશ્વમેધ યજ્ઞ જેટલું ફળ મળે છે.
કુલાંગના દૈવયોગાદૂઢા યદિ નૃણાં સતી । પુત્રમુત્પાદ્ય યસ્તત્ર તત્સંગં પરિવર્જયેત્
યદી કોઈ કુળવધૂ દેવકૃપાથી પતિ સાથે જોડાય અને પુત્રને જન્મ આપે, તો પછી એના સાથે સંયોગ ટાળવો જોઈએ.
તસ્ય તુષ્ટો જગન્નાથો ભવત્યેવ ન સંશયઃ । નારીસંગો હિ ધર્મજ્ઞૈરસત્સંગઃ પ્રકીર્ત્યતે
એવું કરનારાથી જગન્નાથ પ્રસન્ન થાય છે—એમાં કોઈ શંકા નથી; કારણ કે ધર્મજ્ઞ લોકો કહે છે કે સ્ત્રીસંગ એ અસત્સંગ છે.
તસ્મિન્સતિ હરૌ ભક્તિઃ સુદૃઢા નૈવ જાયતે । સર્વસંગં પરિત્યજ્ય હરૌ ભક્તિં સમાચરેત્
જ્યાં સુધી એ રહે છે, ત્યાં સુધી હરિપ્રતિ દૃઢ ભક્તિ થતી નથી; બધા પ્રકારના સંગનો ત્યાગ કરીને હરિની ભક્તિ કરવી જોઈએ.
હરિભક્તિશ્ચ લોકેત્ર દુર્લ્લભા હિ મતા મમ । હરૌ યસ્ય ભવેદ્ભક્તિઃ સ કૃતાર્થો ન સંશયઃ
હરિપ્રતિ ભક્તિ આ લોકમાં બહુ દુર્લભ છે—મારી દૃષ્ટિએ; જેને હરિપ્રતિ ભક્તિ મળે છે, તે સાચે જ પૂર્ણ થાય છે—એમાં શંકા નથી.
તત્તદેવાચરેત્કર્મ હરિઃ પ્રીણાતિ યેન હિ । તસ્મિંસ્તુષ્ટે જગત્તુષ્ટં પ્રીણિતે પ્રીણિતં જગત્
એવું કર્મ જ કરવું, જે હરિને પ્રસન્ન કરે; જયારે હરિ પ્રસન્ન થાય છે, ત્યારે આખું જગત પ્રસન્ન થાય છે.
હરૌ ભક્તિં વિના નૄણાં વૃથા જન્મ પ્રકીર્તિતમ્ । બ્રહ્મેશાદિ સુરા યસ્ય યજંતે પ્રીતિહેતવે
હરિપ્રતિ ભક્તિ વિના મનુષ્યનો જન્મ વ્યર્થ ગણાયો છે; બ્રહ્મા, ઈશ અને બીજા દેવતાઓ પણ આનંદ માટે હરિની આરાધના કરે છે.
નારાયણમનાવ્યક્તં ન તં સેવેત કો જનઃ । તસ્ય માતા મહાભાગા પિતા તસ્ય મહાકૃતી
નારાયણ જે અવિશ્વરૂપ છે, તેની સેવા કોણ નહિ કરે? એના માતા મહાભાગ્યવતી છે અને પિતા મહાન છે.
જનાર્દ્દનપદદ્વંદ્વં હૃદયે યેન ધાર્યતે । જનાર્દનજગદ્વંદ્ય શરણાગતવત્સલ
જે પોતાના હૃદયમાં જનાર્દનના બંને ચરણો રાખે છે—એ જનાર્દન, જે જગત દ્વારા પૂજાય છે અને શરણાગત પર દયા કરે છે—
ઇતીરયંતિ યે મર્ત્યા ન તેષાં નિરયે ગતિઃ । બ્રાહ્મણા હિ વિશેષેણ પ્રત્યક્ષં હરિરૂપિણઃ
જે મનુષ્યો આવું કહે છે, તેઓ કદી નરકમાં જતા નથી; ખાસ કરીને બ્રાહ્મણોમાં હરિ સ્પષ્ટ રૂપે વર્તે છે.
પૂજયેયુર્યથાયોગં હરિસ્તેષાં પ્રસીદતિ । વિષ્ણુર્બ્રાહ્મણરૂપેણ વિચરેત્પૃથિવીમિમામ્
તેઓ યોગ્ય રીતે પૂજા કરે તો હરિ પ્રસન્ન થાય છે; વિષ્ણુ બ્રાહ્મણના રૂપે આ ધરતી પર વિહરે છે.
બ્રાહ્મણેન વિના કર્મ્મ સિદ્ધિં પ્રાપ્નોતિ નૈવ હિ । દ્વિજપાદાંબુભક્ત્યા યૈઃ પીત્વા શિરસિ ચાર્પિતમ્
બ્રાહ્મણ વિના કોઈ કર્મ સિદ્ધિ પામતું નથી; જે લોકો શ્રદ્ધાપૂર્વક દ્વિજના ચરણામૃતને પીવે છે અને શિરે ધરાવે છે—
તર્પિતા પિતરસ્તેન આત્માપિ કિલ તારિતઃ । બ્રાહ્મણાનાં મુખે યેન દત્તં મધુરમર્ચિતમ્
એથી પિતૃઓ તૃપ્ત થાય છે અને આત્મા પણ પાર થાય છે; જે બ્રાહ્મણના મુખમાં પ્રેમથી અર્પણ કરવામાં આવે છે—