સમાધિના પ્રહૃષ્ટસ્ય સા ગતિઃ કૃષ્ણચેતસઃ । તત્ર વિઘ્નકરાઃ પ્રોક્તાઃ પાખંડાલાપપેશલાઃ
જેનું મન સમાધિમાં આનંદિત થાય છે, એ જ કૃષ્ણમય ચિત્તવાળાને સાચો માર્ગ મળે છે. ત્યાં અવરોધ લાવનારા પાખંડી અને ચાલાક છે.
નાર્યસ્તત્સંગિનશ્ચાપિ હરિભક્તિવિઘાતકાઃ । નારીણાં નયનાદેશઃ સુરાણામપિ દુર્જયઃ
સ્ત્રીઓ અને તેમના સંગી પણ હરીભક્તિમાં અવરોધક છે. સ્ત્રીઓની નજર તો દેવતાઓ માટે પણ જીતવી મુશ્કેલ છે.
સ યેન વિજિતો લોકે હરિભક્તઃ સ ઉચ્યતે । માદ્યંતિ મુનયોપ્યત્ર નારીચરિતલોલુપાઃ
જે મનુષ્ય એ અવરોધને જીતે છે, તે જ હરીભક્ત કહેવાય છે. અહીં તો મુનિઓ પણ સ્ત્રીઓના વર્તન પ્રત્યે લલચાઈને મોહિત થઈ જાય છે.
હરિભક્તિઃ કુતઃ પુંસાં નારીભક્તિજુષાં દ્વિજાઃ । રાક્ષસ્યઃ કામિનીવેષાશ્ચરંતિ જગતિ દ્વિજાઃ । નરાણાં બુદ્ધિકવલં કુર્વંતિ સતતં હિતાઃ
હે દ્વિજો, જે પુરુષો સ્ત્રીભક્તિમાં મગ્ન છે, તેમાં હરીભક્તિ કેવી રીતે આવી શકે? રાક્ષસીઓ કામિનીના વેશમાં જગતમાં ફરે છે, હે દ્વિજો, અને પુરુષોની બુદ્ધિને હંમેશા પોતાના હિત માટે વશ કરે છે.
તાવદ્વિદ્યા પ્રભવતિ તાવજ્જ્ઞાનં પ્રવર્તતે । તાવત્સુનિર્મલા મેધા સર્વશાસ્ત્રવિધારિણી
જ્યાં સુધી એ રહે છે, ત્યાં સુધી જ વિદ્યા ફલે છે, જ્ઞાન કાર્યરત રહે છે અને સર્વ શાસ્ત્રોને ધારણ કરનાર શુદ્ધ બુદ્ધિ ટકી રહે છે.
તાવજ્જપસ્તપસ્તાવત્તાવતીર્થનિષેવણમ્ । તાવચ્ચ ગુરુશુશ્રૂષા તાવદ્ધિ તરણે મતિઃ
જપ, તપ, તીર્થસેવા, ગુરુની સેવા અને પાર ઉતરવાની મતિ પણ ત્યાં સુધી જ રહે છે.
તાવત્પ્રબોધો ભવતિ વિવેકસ્તાવદેવ હિ । તાવત્સતાં સંગરુચિસ્તાવત્પૌરાણલાલસા
જાગૃતિ તેટલી જ ટકે છે, વિવેક પણ તેટલો જ રહે છે; સજ્જનોની સંગતનો આનંદ પણ તેટલો જ છે, અને પુરાણોની લાલસા પણ એટલી જ ક્ષણભંગુર છે.
યાવત્સીમંતિની લોલનયનાંદોલનં નહિ । જનોપરિ પતેદ્વિપ્રાઃ સર્વધર્મવિલોપનમ્
હે બ્રાહ્મણો, જેટલાં સુધી સ્ત્રીઓની ચંચળ નજર લોકો પર નથી પડતી, તેટલાં સુધી મનુષ્યોમાં બધાં ધર્મો અખંડિત રહે છે.
તત્ર યે હરિપાદાબ્જમધુલેશપ્રસાદિતાઃ । તેષાં ન નારીલોલાક્ષિક્ષેપણં હિ પ્રભુર્ભવેત્
જે લોકો શ્રીહરિના પદપદ્મના મધુર સ્વામીની કૃપાથી પાવન થયા છે, એ પર સ્ત્રીઓની ચંચળ નજરનો કોઈ અસર થતી નથી.
જન્મજન્મ હૃષીકેશ સેવનં યૈઃ કૃતં દ્વિજાઃ । દ્વિજે દત્તં હુતં વહ્નૌ વિરતિસ્તત્ર તત્ર હિ
હે દ્વિજો, જેમણે જન્મે જન્મે હૃષીકેશની સેવા કરી છે, બ્રાહ્મણોને દાન આપ્યું છે, અગ્નિમાં હોળી અર્પણ કરી છે અને અહીં-અહીં વૈરાગ્ય અપનાવ્યું છે—
નારીણાં કિલ કિં નામ સૌંદર્ય્યં પરિચક્ષતે । ભૂષણાનાં ચ વસ્ત્રાણાં ચાકચક્યં તદુચ્યતે
સ્ત્રીઓમાં સૌંદર્ય કયું કહેવાય છે? તો એ તો માત્ર આભૂષણો અને વસ્ત્રોની જ ગોઠવણી કહેવાય છે.
સ્નેહાત્મજ્ઞાનરહિતં નારીરૂપં કુતઃ સ્મૃતમ્ । પૂયમૂત્રપુરીષાસૃક્ત્વઙ્મેદોસ્થિવસાન્વિતમ્
જે સ્ત્રીમાં પ્રેમ અને આત્મજ્ઞાન નથી, એનું રૂપ કેમ આકર્ષક ગણાય? એ તો પુય, મૂત્ર, વિસર્જન, રક્ત, ચામડી, ચરબી, હોઠ અને મજ્જાથી બનેલું છે.
કલેવરં હિ તન્નામ કુતઃ સૌંદર્ય્યમત્ર હિ । તદેવં પૃથગાચિંત્ય સ્પૃષ્ટ્વા સ્નાત્વા શુચિર્ભવેત્
આ શરીર—એમાં સૌંદર્ય ક્યાંથી આવે? તેથી, અલગથી વિચાર કરીને, એને સ્પર્શ કર્યા પછી સ્નાન કરીને શુદ્ધ થવું જોઈએ.
તૈઃ સંહિતં શંરીરં હિ દૃશ્યતે સુંદરં જનૈઃ । અહોતિદુર્દશા નૄણાં દુર્દૈવ ઘટિતા દ્વિજાઃ
છતાં, એ બધાં સાથે જોડાયેલી દૃષ્ટિએ શરીર લોકોને સુંદર લાગે છે—હાય! મનુષ્યોના ભાગ્યે કેટલી દુર્દશા આવી છે, હે દ્વિજો, એ તો દૈવની લીલા છે.
કુચાવૃતેંગે પુરુષો નારી બુદ્ધ્વા પ્રવર્ત્તતે । કા નારી વા પુમાન્કો વા વિચારે સતિ કિંચન
પુરુષ જ્યારે સ્ત્રીના સ્તન અને શરીરને જુએ છે ત્યારે તેને વાસના થાય છે; પણ વિચારીએ તો, સાચે સ્ત્રી કોણ અને પુરુષ કોણ?
તસ્માત્સર્વાત્મના સાધુર્નારીસંગં વિવર્જયેત્ । કો નામ નારીમાસાદ્ય સિદ્ધિં પ્રાપ્નોતિ ભૂતલે
એથી સજ્જનોએ સ્ત્રીના સંગથી સંપૂર્ણપણે દૂર રહેવું જોઈએ; સ્ત્રીને પામીને ભૂપૃષ્ઠ પર કોણે કદી સિદ્ધિ મેળવી છે?
કામિની કામિનીસંગિ સંગમિત્યપિ સંત્યજેત્ । તત્સંગાદ્રૌરવમિતિ સાક્ષાદેવ પ્રતીયતે
કામના વશ સ્ત્રી સાથે જે રહે છે, એના સંગનો પણ ત્યાગ કરવો જોઈએ; કેમ કે એ સંગથી સીધો દુઃખ જ મળે છે, એ સ્પષ્ટ દેખાય છે.
અજ્ઞાનાલ્લોલુપા લોકાસ્તત્ર દૈવેન વંચિતાઃ । સાક્ષાન્નરકકુંડેસ્મિન્નારીયોનૌ પચેન્નરઃ
અજ્ઞાનથી લોભી લોકો ત્યાં દૈવ દ્વારા છેતરાય છે; એ મનુષ્ય સ્ત્રીના ગર્ભરૂપ નરકકુંડમાં ઉકાળાય છે.
યત એવાગતઃ પૃથ્વ્યાં તસ્મિન્નેવ પુના રમેત્ । યતઃ પ્રસરતે નિત્યં મૂત્રં રેતો મલોત્થિતમ્
મનુષ્ય પૃથ્વી પર જ્યાંથી આવ્યો છે, ત્યાં જ ફરી આનંદ માણે છે; જ્યાંથી સતત મૂત્ર, વિર્ય અને માળ બહાર આવે છે.
તત્રૈવ રમતે લોકઃ કસ્તસ્માદશુચિર્ભવેત્ । તત્રાતિકષ્ટં લોકેસ્મિન્નહો દૈવવિડંબના
લોકો એ જ જગ્યાએ આનંદ લે છે—તો પછી શુદ્ધ કોણ રહી શકે? હાય, આ જગતમાં કેટલું મોટું દુઃખ છે, દૈવની કેવી વિદંબના છે!
પુનઃ પુના રમેત્તત્ર અહો નિસ્ત્રપતા નૃણામ્ । તસ્માદ્વિચારયેદ્ધીમાન્નારીદોષગણાન્બહૂન્
પુનઃપુનઃ એ જ જગ્યાએ આનંદ લે છે—હાય, મનુષ્યોમાં કેટલી નિર્લજ્જતા છે! તેથી, બુદ્ધિશાળી એ સ્ત્રીઓના અનેક દોષો પર વિચાર કરે.
મૈથુનાદ્બલહાનિઃ સ્યાન્નિદ્રાતિ તરુણાયતે । નિદ્રયાપહૃતજ્ઞાનઃ સ્વલ્પાયુર્જાયતે નરઃ
મૈથુનથી શક્તિ ઘટે છે, ઊંઘ વધે છે, યુવાની ઓછી થાય છે; ઊંઘથી જ્ઞાન ગુમાવીને મનુષ્યનું આયુષ્ય પણ ઓછું થાય છે.
તસ્માત્પ્રયત્નતો ધીમાન્નારીં મૃત્યુમિવાત્મનઃ । પશ્યેદ્ગોવિંદપાદાબ્જે મનો વૈ રમયેદ્બુધઃ
એથી, બુદ્ધિશાળીએ સ્ત્રીને પોતાના માટે મૃત્યુ સમાન જ માનવી જોઈએ અને મનને શ્રીગોવિંદના પદપદ્મમાં લગાડવું જોઈએ.
ઇહામુત્ર સુખં તદ્ધિ ગોવિંદપદસેવનમ્ । વિહાય કો મહામૂઢો નારીપાદં હિ સેવતે
આ જગતમાં અને પરલોકમાં સાચું સુખ તો ગોવિંદના પદસેવનમાં જ છે; એ છોડીને, કયો મોટો મૂર્ખ સ્ત્રીના પગની સેવા કરે છે?
જનાર્દ્દનાંઘ્રિસેવા હિ હ્યપુનર્ભવદાયિની । નારીણાં યોનિસેવા હિ યોનિસંકટકારિણી
જનાર્દનના ચરણોની સેવા કરવાથી ફરી જન્મ લેવો પડતો નથી; પણ સ્ત્રીના યોનિની સેવા કરવાથી ફરીથી જન્મના બંધનમાં ફસાવું પડે છે.
પુનઃપુનઃ પતેદ્યોનૌ યંત્રનિષ્પાચિતો યથા । પુનસ્તામેવાભિલષેદ્વિદ્યાદસ્ય વિડંબનમ્
જેમ યંત્રમાં પિછડાવાતો માણસ વારંવાર યોનિમાં પડે છે, તેમ જે યોનિની ઇચ્છા રાખે છે, તે પણ એ જ ઉપહાસનો ભોગ બને છે—આ સમજવું જોઈએ.
ઊર્ધ્વબાહુરહં વચ્મિ શૃણુ મે પરમં વચઃ । ગોવિંદે ધેહિ હૃદયં ન યોનૌ યાતનાજુષિ
હું હાથ ઊંચા કરીને કહું છું—મારું શ્રેષ્ઠ વચન સાંભળો: પોતાના હૃદયમાં ગોવિંદને રાખો, યોનિમાં થતી પીડાને નહિ.
નારીસંગં પરિત્યજ્ય યશ્ચાપિ પરિવર્ત્તતે । પદેપદેશ્વમેધસ્ય ફલમાપ્નોતિ માનવઃ
જે મનુષ્ય સ્ત્રીસંગનો ત્યાગ કરે છે અને એ તરફથી વળી જાય છે, તેને દરેક પગલીએ અશ્વમેધ યજ્ઞ જેટલું ફળ મળે છે.
કુલાંગના દૈવયોગાદૂઢા યદિ નૃણાં સતી । પુત્રમુત્પાદ્ય યસ્તત્ર તત્સંગં પરિવર્જયેત્
યદી કોઈ કુળવધૂ દેવકૃપાથી પતિ સાથે જોડાય અને પુત્રને જન્મ આપે, તો પછી એના સાથે સંયોગ ટાળવો જોઈએ.
તસ્ય તુષ્ટો જગન્નાથો ભવત્યેવ ન સંશયઃ । નારીસંગો હિ ધર્મજ્ઞૈરસત્સંગઃ પ્રકીર્ત્યતે
એવું કરનારાથી જગન્નાથ પ્રસન્ન થાય છે—એમાં કોઈ શંકા નથી; કારણ કે ધર્મજ્ઞ લોકો કહે છે કે સ્ત્રીસંગ એ અસત્સંગ છે.