સૂત ઉવાચ- એવમુક્તા પુરા વિપ્રા વ્યાસેનામિતતેજસા । એતાવદુક્ત્વા ભગવાન્વ્યાસઃ સત્યવતીસુતઃ
સૂતજી બોલ્યા: પ્રાચીન સમયમાં, વ્યાસમુનિએ, જેમનું તેજ અમાપ છે, એવા ઋષિઓને આ રીતે સંબોધન કર્યું. એ બધું કહીને, સત્યવતીપુત્ર ભગવાન વ્યાસે
સમાશ્વાસ્ય મુનીન્સર્વાન્જગામ ચ યથાગતમ્ । ભવદ્ભ્યસ્તુ મયા પ્રોક્તં વર્ણાશ્રમવિધાનકમ્
બધા મુનિઓને આશ્વાસન આપ્યું અને જેમ આવ્યા હતા તેમ પાછા ગયા. varn અને આશ્રમના નિયમો મેં તમને સમજાવ્યા છે.
એવં કૃત્વા પ્રિયો વિષ્ણોર્ભવત્યેવ ન ચાન્યથા । રહસ્યં તત્ર વક્ષ્યામિ શૃણુત દ્વિજસત્તમાઃ
આ રીતે વર્તન કરવાથી જ મનુષ્ય ભગવાન વિષ્ણુને પ્રિય બને છે, બીજું કોઈ માર્ગ નથી. હવે હું એક રહસ્ય કહું છું, શ્રેષ્ઠ દ્વિજોએ, તમે સાંભળો.
યે ચાત્ર કથિતા ધર્મા વર્ણાશ્રમનિબંધનાઃ । હરિભક્તિકલાંશાંશ સમાના ન હિ તે દ્વિજાઃ
અહીં varn અને આશ્રમને બંધાયેલા જે ધર્મો કહેવામાં આવ્યા છે, તે હરીભક્તિના ભાગ જેટલા પણ નથી, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજો, એ બન્ને સરખા નથી.
પુંસામેકેહ વૈ સાધ્યા હરિભક્તિઃ કલૌ યુગે । યુગાંતરેણ ધર્મા હિ સેવિતવ્યા નરેણ હિ
કળીયુગમાં પુરુષો માટે એકમાત્ર હરીભક્તિ જ સિદ્ધ કરી શકાય છે. બીજા યુગોમાં મનુષ્યોએ ધર્મોનું પાલન કરવું જ પડે છે.
કલૌ નારાયણં દેવં યજતે યઃ સ ધર્મ્મભાક્ । દામોદરં હૃષીકેશં પુરુહૂતં સનાતનમ્
કળીયુગમાં જે ભગવાન નારાયણની ઉપાસના કરે છે, એ જ સાચો ધર્મી કહેવાય છે; દામોદર, હૃષીકેશ, પુરહૂત અને સનાતન એવા ભગવાનની.
હૃદિ કૃત્વા પરં શાંતં જિતમેવ જગત્ત્રયમ્ । કલિકાલોરગાદંશાત્કિલ્બિષાત્કાલકૂટતઃ
જે મનુષ્ય પરમ શાંત એવા ભગવાનને હૃદયમાં રાખે છે અને ત્રણેય લોકને જીતે છે, તે કળીયુગના ઝેર, પાપ અને ઘાતક વિષથી બચી જાય છે.
હરિભક્તિસુધાં પીત્વા ઉલ્લંઘ્યો ભવતિ દ્વિજઃ । કિં જપૈઃ શ્રીહરેર્નામ ગૃહીતં યદિ માનુષૈઃ
હરીભક્તિનું અમૃત પીધા પછી દ્વિજો બધું પાર કરી જાય છે. જો મનુષ્યોએ શ્રીહરિનું નામ જપ્યું હોય તો બીજાં જપની જરૂર શું છે?
કિં સ્નાનૈર્વિષ્ણુપાદાંબુ મસ્તકે યેન ધાર્યતે । કિં યજ્ઞેન હરેઃ પાદપદ્મં યેન ધૃતં હૃદિ
વિષ્ણુના ચરણામૃતને જે માથે ધારણ કરે છે, તેને માટે બીજાં સ્નાનની જરૂર શું છે? અને જે હૃદયમાં હરિના કમળચરણને રાખે છે, તેને માટે યજ્ઞની જરૂર શું છે?
કિં દાનેન હરેઃ કર્મ સભાયાં વૈ પ્રકાશિતમ્ । હરેર્ગુણગણાન્શ્રુત્વા યઃ પ્રહૃષ્યેત્પુનઃ પુનઃ
હરિના કાર્યો સભામાં પ્રગટ થાય છે તો દાનની જરૂર શું છે? અને જે મનુષ્ય હરિના ગુણો સાંભળીને વારંવાર આનંદિત થાય છે—
સમાધિના પ્રહૃષ્ટસ્ય સા ગતિઃ કૃષ્ણચેતસઃ । તત્ર વિઘ્નકરાઃ પ્રોક્તાઃ પાખંડાલાપપેશલાઃ
જેનું મન સમાધિમાં આનંદિત થાય છે, એ જ કૃષ્ણમય ચિત્તવાળાને સાચો માર્ગ મળે છે. ત્યાં અવરોધ લાવનારા પાખંડી અને ચાલાક છે.
નાર્યસ્તત્સંગિનશ્ચાપિ હરિભક્તિવિઘાતકાઃ । નારીણાં નયનાદેશઃ સુરાણામપિ દુર્જયઃ
સ્ત્રીઓ અને તેમના સંગી પણ હરીભક્તિમાં અવરોધક છે. સ્ત્રીઓની નજર તો દેવતાઓ માટે પણ જીતવી મુશ્કેલ છે.
સ યેન વિજિતો લોકે હરિભક્તઃ સ ઉચ્યતે । માદ્યંતિ મુનયોપ્યત્ર નારીચરિતલોલુપાઃ
જે મનુષ્ય એ અવરોધને જીતે છે, તે જ હરીભક્ત કહેવાય છે. અહીં તો મુનિઓ પણ સ્ત્રીઓના વર્તન પ્રત્યે લલચાઈને મોહિત થઈ જાય છે.
હરિભક્તિઃ કુતઃ પુંસાં નારીભક્તિજુષાં દ્વિજાઃ । રાક્ષસ્યઃ કામિનીવેષાશ્ચરંતિ જગતિ દ્વિજાઃ । નરાણાં બુદ્ધિકવલં કુર્વંતિ સતતં હિતાઃ
હે દ્વિજો, જે પુરુષો સ્ત્રીભક્તિમાં મગ્ન છે, તેમાં હરીભક્તિ કેવી રીતે આવી શકે? રાક્ષસીઓ કામિનીના વેશમાં જગતમાં ફરે છે, હે દ્વિજો, અને પુરુષોની બુદ્ધિને હંમેશા પોતાના હિત માટે વશ કરે છે.
તાવદ્વિદ્યા પ્રભવતિ તાવજ્જ્ઞાનં પ્રવર્તતે । તાવત્સુનિર્મલા મેધા સર્વશાસ્ત્રવિધારિણી
જ્યાં સુધી એ રહે છે, ત્યાં સુધી જ વિદ્યા ફલે છે, જ્ઞાન કાર્યરત રહે છે અને સર્વ શાસ્ત્રોને ધારણ કરનાર શુદ્ધ બુદ્ધિ ટકી રહે છે.
તાવજ્જપસ્તપસ્તાવત્તાવતીર્થનિષેવણમ્ । તાવચ્ચ ગુરુશુશ્રૂષા તાવદ્ધિ તરણે મતિઃ
જપ, તપ, તીર્થસેવા, ગુરુની સેવા અને પાર ઉતરવાની મતિ પણ ત્યાં સુધી જ રહે છે.
તાવત્પ્રબોધો ભવતિ વિવેકસ્તાવદેવ હિ । તાવત્સતાં સંગરુચિસ્તાવત્પૌરાણલાલસા
જાગૃતિ તેટલી જ ટકે છે, વિવેક પણ તેટલો જ રહે છે; સજ્જનોની સંગતનો આનંદ પણ તેટલો જ છે, અને પુરાણોની લાલસા પણ એટલી જ ક્ષણભંગુર છે.
યાવત્સીમંતિની લોલનયનાંદોલનં નહિ । જનોપરિ પતેદ્વિપ્રાઃ સર્વધર્મવિલોપનમ્
હે બ્રાહ્મણો, જેટલાં સુધી સ્ત્રીઓની ચંચળ નજર લોકો પર નથી પડતી, તેટલાં સુધી મનુષ્યોમાં બધાં ધર્મો અખંડિત રહે છે.
તત્ર યે હરિપાદાબ્જમધુલેશપ્રસાદિતાઃ । તેષાં ન નારીલોલાક્ષિક્ષેપણં હિ પ્રભુર્ભવેત્
જે લોકો શ્રીહરિના પદપદ્મના મધુર સ્વામીની કૃપાથી પાવન થયા છે, એ પર સ્ત્રીઓની ચંચળ નજરનો કોઈ અસર થતી નથી.
જન્મજન્મ હૃષીકેશ સેવનં યૈઃ કૃતં દ્વિજાઃ । દ્વિજે દત્તં હુતં વહ્નૌ વિરતિસ્તત્ર તત્ર હિ
હે દ્વિજો, જેમણે જન્મે જન્મે હૃષીકેશની સેવા કરી છે, બ્રાહ્મણોને દાન આપ્યું છે, અગ્નિમાં હોળી અર્પણ કરી છે અને અહીં-અહીં વૈરાગ્ય અપનાવ્યું છે—
નારીણાં કિલ કિં નામ સૌંદર્ય્યં પરિચક્ષતે । ભૂષણાનાં ચ વસ્ત્રાણાં ચાકચક્યં તદુચ્યતે
સ્ત્રીઓમાં સૌંદર્ય કયું કહેવાય છે? તો એ તો માત્ર આભૂષણો અને વસ્ત્રોની જ ગોઠવણી કહેવાય છે.
સ્નેહાત્મજ્ઞાનરહિતં નારીરૂપં કુતઃ સ્મૃતમ્ । પૂયમૂત્રપુરીષાસૃક્ત્વઙ્મેદોસ્થિવસાન્વિતમ્
જે સ્ત્રીમાં પ્રેમ અને આત્મજ્ઞાન નથી, એનું રૂપ કેમ આકર્ષક ગણાય? એ તો પુય, મૂત્ર, વિસર્જન, રક્ત, ચામડી, ચરબી, હોઠ અને મજ્જાથી બનેલું છે.
કલેવરં હિ તન્નામ કુતઃ સૌંદર્ય્યમત્ર હિ । તદેવં પૃથગાચિંત્ય સ્પૃષ્ટ્વા સ્નાત્વા શુચિર્ભવેત્
આ શરીર—એમાં સૌંદર્ય ક્યાંથી આવે? તેથી, અલગથી વિચાર કરીને, એને સ્પર્શ કર્યા પછી સ્નાન કરીને શુદ્ધ થવું જોઈએ.
તૈઃ સંહિતં શંરીરં હિ દૃશ્યતે સુંદરં જનૈઃ । અહોતિદુર્દશા નૄણાં દુર્દૈવ ઘટિતા દ્વિજાઃ
છતાં, એ બધાં સાથે જોડાયેલી દૃષ્ટિએ શરીર લોકોને સુંદર લાગે છે—હાય! મનુષ્યોના ભાગ્યે કેટલી દુર્દશા આવી છે, હે દ્વિજો, એ તો દૈવની લીલા છે.
કુચાવૃતેંગે પુરુષો નારી બુદ્ધ્વા પ્રવર્ત્તતે । કા નારી વા પુમાન્કો વા વિચારે સતિ કિંચન
પુરુષ જ્યારે સ્ત્રીના સ્તન અને શરીરને જુએ છે ત્યારે તેને વાસના થાય છે; પણ વિચારીએ તો, સાચે સ્ત્રી કોણ અને પુરુષ કોણ?
તસ્માત્સર્વાત્મના સાધુર્નારીસંગં વિવર્જયેત્ । કો નામ નારીમાસાદ્ય સિદ્ધિં પ્રાપ્નોતિ ભૂતલે
એથી સજ્જનોએ સ્ત્રીના સંગથી સંપૂર્ણપણે દૂર રહેવું જોઈએ; સ્ત્રીને પામીને ભૂપૃષ્ઠ પર કોણે કદી સિદ્ધિ મેળવી છે?
કામિની કામિનીસંગિ સંગમિત્યપિ સંત્યજેત્ । તત્સંગાદ્રૌરવમિતિ સાક્ષાદેવ પ્રતીયતે
કામના વશ સ્ત્રી સાથે જે રહે છે, એના સંગનો પણ ત્યાગ કરવો જોઈએ; કેમ કે એ સંગથી સીધો દુઃખ જ મળે છે, એ સ્પષ્ટ દેખાય છે.
અજ્ઞાનાલ્લોલુપા લોકાસ્તત્ર દૈવેન વંચિતાઃ । સાક્ષાન્નરકકુંડેસ્મિન્નારીયોનૌ પચેન્નરઃ
અજ્ઞાનથી લોભી લોકો ત્યાં દૈવ દ્વારા છેતરાય છે; એ મનુષ્ય સ્ત્રીના ગર્ભરૂપ નરકકુંડમાં ઉકાળાય છે.
યત એવાગતઃ પૃથ્વ્યાં તસ્મિન્નેવ પુના રમેત્ । યતઃ પ્રસરતે નિત્યં મૂત્રં રેતો મલોત્થિતમ્
મનુષ્ય પૃથ્વી પર જ્યાંથી આવ્યો છે, ત્યાં જ ફરી આનંદ માણે છે; જ્યાંથી સતત મૂત્ર, વિર્ય અને માળ બહાર આવે છે.
તત્રૈવ રમતે લોકઃ કસ્તસ્માદશુચિર્ભવેત્ । તત્રાતિકષ્ટં લોકેસ્મિન્નહો દૈવવિડંબના
લોકો એ જ જગ્યાએ આનંદ લે છે—તો પછી શુદ્ધ કોણ રહી શકે? હાય, આ જગતમાં કેટલું મોટું દુઃખ છે, દૈવની કેવી વિદંબના છે!