એષ દેવો મહાદેવઃ કેવલઃ પરમં શિવઃ । તદેવાક્ષરમદ્વૈતં તદા નિત્યં પરં પદમ્
આ દેવ, મહાદેવ, એકલોજ સર્વોચ્ચ શિવ છે; એજ અવિનાશી, અદ્વિતીય, શાશ્વત અને પરમ સ્થાન છે.
તસ્માન્મહીયતે દેવે સ્વધામ્નિ જ્ઞાનસંજ્ઞિતે । આત્મયોગાત્પરે તત્વે મહાદેવસ્તતઃ સ્મૃતઃ
આથી એ દેવ પોતાના જ ધામમાં, જે જ્ઞાનરૂપ છે, મહાન ગણાય છે; આત્મયોગ દ્વારા પરમ તત્વમાં એ મહાદેવ કહેવાય છે.
નાન્યં દેવં મહાદેવાદ્વ્યતિરિક્તં પ્રપશ્યતિ । તમેવાત્માનમન્વેતિ યઃ સ યાતિ પરં પદમ્
મહાદેવ સિવાય બીજું કોઈ દેવ નથી એવું જે જુએ છે, અને જે તેને આત્મા રૂપે અનુસરે છે, એ પરમ સ્થાન પામે છે.
મન્યંતે યે સ્વમાત્માનં વિભિન્નં પરમેશ્વરાત્ । ન તે પશ્યંતિ તં દેવં વૃથા તેષાં પરિશ્રમઃ
જે લોકો પોતાના આત્માને પરમેશ્વરથી જુદું માને છે, તેઓ એ દેવને જોઈ શકતા નથી; તેમનો સારો પ્રયાસ પણ વ્યર્થ જાય છે.
એકમેવ પરં બ્રહ્મ વિજ્ઞેયં તત્ત્વમવ્યયમ્ । સ દેવસ્તુ મહાદેવો નૈતદ્વિજ્ઞાય બધ્યતે
એકમાત્ર પરમ બ્રહ્મ, અવિનાશી તત્વ, એ જ જાણવું જોઈએ; એ દેવ મહાદેવ છે—આ જાણ્યા વિના મનુષ્ય બંધનમાંથી છૂટતો નથી.
તસ્માદ્યતેત નિયતં યતિઃ સંયતમાનસઃ । જ્ઞાનયોગરતઃ શાંતો મહાદેવપરાયણઃ
આથી યતિએ મનને સંયમમાં રાખીને, સતત પ્રયત્ન કરવો જોઈએ; જ્ઞાન અને યોગમાં તત્પર, શાંત અને મહાદેવને સમર્પિત રહેવું જોઈએ.
એષ વઃ કથિતો વિપ્રા યતીનામાશ્રમઃ શુભઃ । પિતામહેન મુનિના વિભુના પૂર્વમીરિતઃ
હે વિદ્વાનો, આ યતિઓ માટેનું શુભ આશ્રમધર્મ તમને કહ્યો, જે પૂર્વે પિતામહ મહર્ષિએ વર્ણવ્યો હતો.
નાપુત્રશિષ્યયોગિભ્યો દદ્યાદેવમનુત્તમમ્ । જ્ઞાનં સ્વયંભુવા પ્રોક્તં યતિધર્મ્માશ્રયં શિવમ્
આ સર્વોચ્ચ દેવ, યતિધર્મ અને સ્વયંભૂએ કહેલું જ્ઞાન—પુત્ર, શિષ્ય કે યોગીઓને ક્યારેય આપવું નહીં.
ઇતિ યતિનિયમાનામેતદુક્તં વિધાનં સુરવરપરિતોષે યદ્ભવેદેકહેતુઃ । ન ભવતિ પુનરેષામુદ્ભવો વા વિનાશઃ પ્રતિહિતમનસો યે નિત્યમેવાચરંતિ
આ રીતે યતિઓ માટે જે નિયમો કહેવામાં આવ્યા છે, એ દેવોમાં શ્રેષ્ઠ એવા ભગવાનને પ્રસન્ન કરવા માટે એકમાત્ર ઉપાય છે. જેમની બુદ્ધિ હંમેશા સ્થિર રહે છે, એવા લોકો માટે ફરીથી જન્મ કે વિનાશ થતો નથી; તેઓ હંમેશા આ નિયમોનું પાલન કરે છે.
ઇતિ શ્રીપાદ્મે મહાપુરાણે સ્વર્ગખંડે ષષ્ટિતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મ મહાપુરાણના સ્વર્ગખંડનો સાઠમો અધ્યાય પૂર્ણ થયો.
સૂત ઉવાચ- એવમુક્તા પુરા વિપ્રા વ્યાસેનામિતતેજસા । એતાવદુક્ત્વા ભગવાન્વ્યાસઃ સત્યવતીસુતઃ
સૂતજી બોલ્યા: પ્રાચીન સમયમાં, વ્યાસમુનિએ, જેમનું તેજ અમાપ છે, એવા ઋષિઓને આ રીતે સંબોધન કર્યું. એ બધું કહીને, સત્યવતીપુત્ર ભગવાન વ્યાસે
સમાશ્વાસ્ય મુનીન્સર્વાન્જગામ ચ યથાગતમ્ । ભવદ્ભ્યસ્તુ મયા પ્રોક્તં વર્ણાશ્રમવિધાનકમ્
બધા મુનિઓને આશ્વાસન આપ્યું અને જેમ આવ્યા હતા તેમ પાછા ગયા. varn અને આશ્રમના નિયમો મેં તમને સમજાવ્યા છે.
એવં કૃત્વા પ્રિયો વિષ્ણોર્ભવત્યેવ ન ચાન્યથા । રહસ્યં તત્ર વક્ષ્યામિ શૃણુત દ્વિજસત્તમાઃ
આ રીતે વર્તન કરવાથી જ મનુષ્ય ભગવાન વિષ્ણુને પ્રિય બને છે, બીજું કોઈ માર્ગ નથી. હવે હું એક રહસ્ય કહું છું, શ્રેષ્ઠ દ્વિજોએ, તમે સાંભળો.
યે ચાત્ર કથિતા ધર્મા વર્ણાશ્રમનિબંધનાઃ । હરિભક્તિકલાંશાંશ સમાના ન હિ તે દ્વિજાઃ
અહીં varn અને આશ્રમને બંધાયેલા જે ધર્મો કહેવામાં આવ્યા છે, તે હરીભક્તિના ભાગ જેટલા પણ નથી, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજો, એ બન્ને સરખા નથી.
પુંસામેકેહ વૈ સાધ્યા હરિભક્તિઃ કલૌ યુગે । યુગાંતરેણ ધર્મા હિ સેવિતવ્યા નરેણ હિ
કળીયુગમાં પુરુષો માટે એકમાત્ર હરીભક્તિ જ સિદ્ધ કરી શકાય છે. બીજા યુગોમાં મનુષ્યોએ ધર્મોનું પાલન કરવું જ પડે છે.
કલૌ નારાયણં દેવં યજતે યઃ સ ધર્મ્મભાક્ । દામોદરં હૃષીકેશં પુરુહૂતં સનાતનમ્
કળીયુગમાં જે ભગવાન નારાયણની ઉપાસના કરે છે, એ જ સાચો ધર્મી કહેવાય છે; દામોદર, હૃષીકેશ, પુરહૂત અને સનાતન એવા ભગવાનની.
હૃદિ કૃત્વા પરં શાંતં જિતમેવ જગત્ત્રયમ્ । કલિકાલોરગાદંશાત્કિલ્બિષાત્કાલકૂટતઃ
જે મનુષ્ય પરમ શાંત એવા ભગવાનને હૃદયમાં રાખે છે અને ત્રણેય લોકને જીતે છે, તે કળીયુગના ઝેર, પાપ અને ઘાતક વિષથી બચી જાય છે.
હરિભક્તિસુધાં પીત્વા ઉલ્લંઘ્યો ભવતિ દ્વિજઃ । કિં જપૈઃ શ્રીહરેર્નામ ગૃહીતં યદિ માનુષૈઃ
હરીભક્તિનું અમૃત પીધા પછી દ્વિજો બધું પાર કરી જાય છે. જો મનુષ્યોએ શ્રીહરિનું નામ જપ્યું હોય તો બીજાં જપની જરૂર શું છે?
કિં સ્નાનૈર્વિષ્ણુપાદાંબુ મસ્તકે યેન ધાર્યતે । કિં યજ્ઞેન હરેઃ પાદપદ્મં યેન ધૃતં હૃદિ
વિષ્ણુના ચરણામૃતને જે માથે ધારણ કરે છે, તેને માટે બીજાં સ્નાનની જરૂર શું છે? અને જે હૃદયમાં હરિના કમળચરણને રાખે છે, તેને માટે યજ્ઞની જરૂર શું છે?
કિં દાનેન હરેઃ કર્મ સભાયાં વૈ પ્રકાશિતમ્ । હરેર્ગુણગણાન્શ્રુત્વા યઃ પ્રહૃષ્યેત્પુનઃ પુનઃ
હરિના કાર્યો સભામાં પ્રગટ થાય છે તો દાનની જરૂર શું છે? અને જે મનુષ્ય હરિના ગુણો સાંભળીને વારંવાર આનંદિત થાય છે—
સમાધિના પ્રહૃષ્ટસ્ય સા ગતિઃ કૃષ્ણચેતસઃ । તત્ર વિઘ્નકરાઃ પ્રોક્તાઃ પાખંડાલાપપેશલાઃ
જેનું મન સમાધિમાં આનંદિત થાય છે, એ જ કૃષ્ણમય ચિત્તવાળાને સાચો માર્ગ મળે છે. ત્યાં અવરોધ લાવનારા પાખંડી અને ચાલાક છે.
નાર્યસ્તત્સંગિનશ્ચાપિ હરિભક્તિવિઘાતકાઃ । નારીણાં નયનાદેશઃ સુરાણામપિ દુર્જયઃ
સ્ત્રીઓ અને તેમના સંગી પણ હરીભક્તિમાં અવરોધક છે. સ્ત્રીઓની નજર તો દેવતાઓ માટે પણ જીતવી મુશ્કેલ છે.
સ યેન વિજિતો લોકે હરિભક્તઃ સ ઉચ્યતે । માદ્યંતિ મુનયોપ્યત્ર નારીચરિતલોલુપાઃ
જે મનુષ્ય એ અવરોધને જીતે છે, તે જ હરીભક્ત કહેવાય છે. અહીં તો મુનિઓ પણ સ્ત્રીઓના વર્તન પ્રત્યે લલચાઈને મોહિત થઈ જાય છે.
હરિભક્તિઃ કુતઃ પુંસાં નારીભક્તિજુષાં દ્વિજાઃ । રાક્ષસ્યઃ કામિનીવેષાશ્ચરંતિ જગતિ દ્વિજાઃ । નરાણાં બુદ્ધિકવલં કુર્વંતિ સતતં હિતાઃ
હે દ્વિજો, જે પુરુષો સ્ત્રીભક્તિમાં મગ્ન છે, તેમાં હરીભક્તિ કેવી રીતે આવી શકે? રાક્ષસીઓ કામિનીના વેશમાં જગતમાં ફરે છે, હે દ્વિજો, અને પુરુષોની બુદ્ધિને હંમેશા પોતાના હિત માટે વશ કરે છે.
તાવદ્વિદ્યા પ્રભવતિ તાવજ્જ્ઞાનં પ્રવર્તતે । તાવત્સુનિર્મલા મેધા સર્વશાસ્ત્રવિધારિણી
જ્યાં સુધી એ રહે છે, ત્યાં સુધી જ વિદ્યા ફલે છે, જ્ઞાન કાર્યરત રહે છે અને સર્વ શાસ્ત્રોને ધારણ કરનાર શુદ્ધ બુદ્ધિ ટકી રહે છે.
તાવજ્જપસ્તપસ્તાવત્તાવતીર્થનિષેવણમ્ । તાવચ્ચ ગુરુશુશ્રૂષા તાવદ્ધિ તરણે મતિઃ
જપ, તપ, તીર્થસેવા, ગુરુની સેવા અને પાર ઉતરવાની મતિ પણ ત્યાં સુધી જ રહે છે.
તાવત્પ્રબોધો ભવતિ વિવેકસ્તાવદેવ હિ । તાવત્સતાં સંગરુચિસ્તાવત્પૌરાણલાલસા
જાગૃતિ તેટલી જ ટકે છે, વિવેક પણ તેટલો જ રહે છે; સજ્જનોની સંગતનો આનંદ પણ તેટલો જ છે, અને પુરાણોની લાલસા પણ એટલી જ ક્ષણભંગુર છે.
યાવત્સીમંતિની લોલનયનાંદોલનં નહિ । જનોપરિ પતેદ્વિપ્રાઃ સર્વધર્મવિલોપનમ્
હે બ્રાહ્મણો, જેટલાં સુધી સ્ત્રીઓની ચંચળ નજર લોકો પર નથી પડતી, તેટલાં સુધી મનુષ્યોમાં બધાં ધર્મો અખંડિત રહે છે.
તત્ર યે હરિપાદાબ્જમધુલેશપ્રસાદિતાઃ । તેષાં ન નારીલોલાક્ષિક્ષેપણં હિ પ્રભુર્ભવેત્
જે લોકો શ્રીહરિના પદપદ્મના મધુર સ્વામીની કૃપાથી પાવન થયા છે, એ પર સ્ત્રીઓની ચંચળ નજરનો કોઈ અસર થતી નથી.
જન્મજન્મ હૃષીકેશ સેવનં યૈઃ કૃતં દ્વિજાઃ । દ્વિજે દત્તં હુતં વહ્નૌ વિરતિસ્તત્ર તત્ર હિ
હે દ્વિજો, જેમણે જન્મે જન્મે હૃષીકેશની સેવા કરી છે, બ્રાહ્મણોને દાન આપ્યું છે, અગ્નિમાં હોળી અર્પણ કરી છે અને અહીં-અહીં વૈરાગ્ય અપનાવ્યું છે—