ન ધર્મયુક્તમનૃતં હિનસ્તીતિ મનીષિણઃ । તથાપિ ચ ન કર્તવ્યઃ પ્રસંગો હ્યેષ દારુણઃ
વિદ્વાનો કહે છે કે ધર્મને અનુસરીને બોલાયેલું અસત્ય નુકસાન કરતું નથી, છતાં પણ એ કરવું યોગ્ય નથી, કારણ કે એના પરિણામો બહુ ભયાનક હોય છે.
એકરાત્રોપવાસશ્ચ પ્રાણાયામશતં તથા । ઉક્ત્વાનૃતં પ્રકર્તવ્યં યતિના ધર્મલિપ્સુના
જે યતિએ ધર્મની ઇચ્છાથી અસત્ય બોલ્યું હોય, તેને એક રાતનું ઉપવાસ અને સો વખત શ્વાસ નિયંત્રણ કરવું જોઈએ.
પરમાપદ્ગતેનાપિ ન કાર્યં સ્તેયમન્યતઃ । સ્તેયાદભ્યધિકઃ કશ્ચિન્નાસ્ત્યધર્મ ઇતિ સ્મૃતિઃ
ભલે કેવડી પણ મુશ્કેલી આવે, ચોરી ક્યારેય ન કરવી જોઈએ; શાસ્ત્ર કહે છે કે ચોરી કરતાં મોટું પાપ બીજું કંઈ નથી.
હિંસા ચૈવાપરા તૃષ્ણા યાચ્ઞાત્મજ્ઞાનનાશિકા । યદેતદ્દ્રવિણં નામ પ્રાણા હ્યેતે બહિશ્ચરાઃ ૨૭ દ્રવિણ। સ તસ્ય હરતે પ્રાણાન્યો યસ્ય હરતે ધનમ્ । એવં કૃત્વા સ દુષ્ટાત્મા ભિન્નવૃત્તો વ્રતચ્યુતઃ
હિંસા, અતિલાલસા અને ભિક્ષા લેવી—આ બધું આત્મજ્ઞાનને નાશ કરે છે; જે ધનને 'દ્રવ્ય' કહેવાય છે, એ જીવતંત્ર જેવું જ છે, કારણ કે એ જીવનશક્તિ બહાર જાય છે. જે બીજાનું ધન ચોરી લે છે, એ તેની પ્રાણશક્તિ લઈ જાય છે; આવું કરનાર દુષ્ટ આત્માવાળો, માર્ગથી વિખૂટો પડી, વ્રતથી પડી જાય છે.
ભૂયો નિર્વેદમાપન્નશ્ચરેદ્ભિક્ષુરતંદ્રિતઃ । અકસ્માદેવ હિંસાં તુ યદિ ભિક્ષુઃ સમાચરેત્
જે ભિક્ષુ નિરાશ થઈ જાય, તેણે આલસ્ય છોડીને નિયમિત રીતે પોતાના વ્રતનું પાલન કરવું જોઈએ; પણ જો અચાનક એથી હિંસા થઈ જાય તો—
કુર્યાત્કૃચ્છ્રાતિકૃચ્છ્રં તુ ચાંદ્રાયણમથાપિ વા । સ્કંદેતેંદ્રિયદૌર્બલ્યાત્સ્ત્રિયં દૃષ્ટ્વા યતિર્યદિ
તેને કઠિનતમ પ્રાયશ્ચિત્ત કે ચાંદ્રાયણ વ્રત કરવું જોઈએ; અને જો ઇન્દ્રિયોની દુર્બળતાથી યતિ સ્ત્રીને જોઈને પથભ્રષ્ટ થઈ જાય—
તેન ધારયિતવ્યા વૈ પ્રાણાયામાસ્તુ ષોડશ । દિવાસ્કંદે ત્રિરાત્રં સ્યાત્પ્રાણાયામશતં બુધાઃ
તો તેને સોળ વખત શ્વાસ નિયંત્રણ કરવું જોઈએ; દિવસમાં પથભ્રષ્ટ થાય તો ત્રણ રાતનું પ્રાયશ્ચિત્ત કરવું જોઈએ અને વિદ્વાનો કહે છે કે સો વખત શ્વાસ નિયંત્રણ કરવું જોઈએ.
એકાન્ને મધુમાંસે ચ નવશ્રાદ્ધે તથૈવ ચ । પ્રત્યક્ષલવણે ચોક્તં પ્રાજાપત્યં વિશોધનમ્
એકલા ભોજન કરવું, મધ, માંસ અથવા નવા શ્રાદ્ધમાં ખાવું, કે સીધું મીઠું લેવાં—આ બધામાં શુદ્ધિ માટે પ્રજાપત્ય પ્રાયશ્ચિત્ત કરવું જોઈએ.
ધ્યાનનિષ્ઠસ્ય સતતં નશ્યતે સર્વપાતકમ્ । તસ્માન્નારાયણં ધ્યાત્વા તસ્ય ધ્યાનપરો ભવેત્
જે સતત ધ્યાનમાં સ્થિર રહે છે, તેની બધી પાપો નાશ પામે છે; તેથી નારાયણનું ધ્યાન કરીને, તેને ધ્યાનમાં તત્પર રહેવું જોઈએ.
યદ્બ્રહ્મણઃ પરં જ્યોતિઃ પ્રવિષ્ટાક્ષરમવ્યયમ્ । યોંતરાત્મા પરં બ્રહ્મ સ વિજ્ઞેયો મહેશ્વરઃ
બ્રહ્મનું જે પરમ તેજ છે, જે અવિનાશી, અચલ અને આંતરિક આત્મામાં પ્રવેશે છે—એ પરમ બ્રહ્મ, મહેશ્વર તરીકે ઓળખવું જોઈએ.
એષ દેવો મહાદેવઃ કેવલઃ પરમં શિવઃ । તદેવાક્ષરમદ્વૈતં તદા નિત્યં પરં પદમ્
આ દેવ, મહાદેવ, એકલોજ સર્વોચ્ચ શિવ છે; એજ અવિનાશી, અદ્વિતીય, શાશ્વત અને પરમ સ્થાન છે.
તસ્માન્મહીયતે દેવે સ્વધામ્નિ જ્ઞાનસંજ્ઞિતે । આત્મયોગાત્પરે તત્વે મહાદેવસ્તતઃ સ્મૃતઃ
આથી એ દેવ પોતાના જ ધામમાં, જે જ્ઞાનરૂપ છે, મહાન ગણાય છે; આત્મયોગ દ્વારા પરમ તત્વમાં એ મહાદેવ કહેવાય છે.
નાન્યં દેવં મહાદેવાદ્વ્યતિરિક્તં પ્રપશ્યતિ । તમેવાત્માનમન્વેતિ યઃ સ યાતિ પરં પદમ્
મહાદેવ સિવાય બીજું કોઈ દેવ નથી એવું જે જુએ છે, અને જે તેને આત્મા રૂપે અનુસરે છે, એ પરમ સ્થાન પામે છે.
મન્યંતે યે સ્વમાત્માનં વિભિન્નં પરમેશ્વરાત્ । ન તે પશ્યંતિ તં દેવં વૃથા તેષાં પરિશ્રમઃ
જે લોકો પોતાના આત્માને પરમેશ્વરથી જુદું માને છે, તેઓ એ દેવને જોઈ શકતા નથી; તેમનો સારો પ્રયાસ પણ વ્યર્થ જાય છે.
એકમેવ પરં બ્રહ્મ વિજ્ઞેયં તત્ત્વમવ્યયમ્ । સ દેવસ્તુ મહાદેવો નૈતદ્વિજ્ઞાય બધ્યતે
એકમાત્ર પરમ બ્રહ્મ, અવિનાશી તત્વ, એ જ જાણવું જોઈએ; એ દેવ મહાદેવ છે—આ જાણ્યા વિના મનુષ્ય બંધનમાંથી છૂટતો નથી.
તસ્માદ્યતેત નિયતં યતિઃ સંયતમાનસઃ । જ્ઞાનયોગરતઃ શાંતો મહાદેવપરાયણઃ
આથી યતિએ મનને સંયમમાં રાખીને, સતત પ્રયત્ન કરવો જોઈએ; જ્ઞાન અને યોગમાં તત્પર, શાંત અને મહાદેવને સમર્પિત રહેવું જોઈએ.
એષ વઃ કથિતો વિપ્રા યતીનામાશ્રમઃ શુભઃ । પિતામહેન મુનિના વિભુના પૂર્વમીરિતઃ
હે વિદ્વાનો, આ યતિઓ માટેનું શુભ આશ્રમધર્મ તમને કહ્યો, જે પૂર્વે પિતામહ મહર્ષિએ વર્ણવ્યો હતો.
નાપુત્રશિષ્યયોગિભ્યો દદ્યાદેવમનુત્તમમ્ । જ્ઞાનં સ્વયંભુવા પ્રોક્તં યતિધર્મ્માશ્રયં શિવમ્
આ સર્વોચ્ચ દેવ, યતિધર્મ અને સ્વયંભૂએ કહેલું જ્ઞાન—પુત્ર, શિષ્ય કે યોગીઓને ક્યારેય આપવું નહીં.
ઇતિ યતિનિયમાનામેતદુક્તં વિધાનં સુરવરપરિતોષે યદ્ભવેદેકહેતુઃ । ન ભવતિ પુનરેષામુદ્ભવો વા વિનાશઃ પ્રતિહિતમનસો યે નિત્યમેવાચરંતિ
આ રીતે યતિઓ માટે જે નિયમો કહેવામાં આવ્યા છે, એ દેવોમાં શ્રેષ્ઠ એવા ભગવાનને પ્રસન્ન કરવા માટે એકમાત્ર ઉપાય છે. જેમની બુદ્ધિ હંમેશા સ્થિર રહે છે, એવા લોકો માટે ફરીથી જન્મ કે વિનાશ થતો નથી; તેઓ હંમેશા આ નિયમોનું પાલન કરે છે.
ઇતિ શ્રીપાદ્મે મહાપુરાણે સ્વર્ગખંડે ષષ્ટિતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મ મહાપુરાણના સ્વર્ગખંડનો સાઠમો અધ્યાય પૂર્ણ થયો.
સૂત ઉવાચ- એવમુક્તા પુરા વિપ્રા વ્યાસેનામિતતેજસા । એતાવદુક્ત્વા ભગવાન્વ્યાસઃ સત્યવતીસુતઃ
સૂતજી બોલ્યા: પ્રાચીન સમયમાં, વ્યાસમુનિએ, જેમનું તેજ અમાપ છે, એવા ઋષિઓને આ રીતે સંબોધન કર્યું. એ બધું કહીને, સત્યવતીપુત્ર ભગવાન વ્યાસે
સમાશ્વાસ્ય મુનીન્સર્વાન્જગામ ચ યથાગતમ્ । ભવદ્ભ્યસ્તુ મયા પ્રોક્તં વર્ણાશ્રમવિધાનકમ્
બધા મુનિઓને આશ્વાસન આપ્યું અને જેમ આવ્યા હતા તેમ પાછા ગયા. varn અને આશ્રમના નિયમો મેં તમને સમજાવ્યા છે.
એવં કૃત્વા પ્રિયો વિષ્ણોર્ભવત્યેવ ન ચાન્યથા । રહસ્યં તત્ર વક્ષ્યામિ શૃણુત દ્વિજસત્તમાઃ
આ રીતે વર્તન કરવાથી જ મનુષ્ય ભગવાન વિષ્ણુને પ્રિય બને છે, બીજું કોઈ માર્ગ નથી. હવે હું એક રહસ્ય કહું છું, શ્રેષ્ઠ દ્વિજોએ, તમે સાંભળો.
યે ચાત્ર કથિતા ધર્મા વર્ણાશ્રમનિબંધનાઃ । હરિભક્તિકલાંશાંશ સમાના ન હિ તે દ્વિજાઃ
અહીં varn અને આશ્રમને બંધાયેલા જે ધર્મો કહેવામાં આવ્યા છે, તે હરીભક્તિના ભાગ જેટલા પણ નથી, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજો, એ બન્ને સરખા નથી.
પુંસામેકેહ વૈ સાધ્યા હરિભક્તિઃ કલૌ યુગે । યુગાંતરેણ ધર્મા હિ સેવિતવ્યા નરેણ હિ
કળીયુગમાં પુરુષો માટે એકમાત્ર હરીભક્તિ જ સિદ્ધ કરી શકાય છે. બીજા યુગોમાં મનુષ્યોએ ધર્મોનું પાલન કરવું જ પડે છે.
કલૌ નારાયણં દેવં યજતે યઃ સ ધર્મ્મભાક્ । દામોદરં હૃષીકેશં પુરુહૂતં સનાતનમ્
કળીયુગમાં જે ભગવાન નારાયણની ઉપાસના કરે છે, એ જ સાચો ધર્મી કહેવાય છે; દામોદર, હૃષીકેશ, પુરહૂત અને સનાતન એવા ભગવાનની.
હૃદિ કૃત્વા પરં શાંતં જિતમેવ જગત્ત્રયમ્ । કલિકાલોરગાદંશાત્કિલ્બિષાત્કાલકૂટતઃ
જે મનુષ્ય પરમ શાંત એવા ભગવાનને હૃદયમાં રાખે છે અને ત્રણેય લોકને જીતે છે, તે કળીયુગના ઝેર, પાપ અને ઘાતક વિષથી બચી જાય છે.
હરિભક્તિસુધાં પીત્વા ઉલ્લંઘ્યો ભવતિ દ્વિજઃ । કિં જપૈઃ શ્રીહરેર્નામ ગૃહીતં યદિ માનુષૈઃ
હરીભક્તિનું અમૃત પીધા પછી દ્વિજો બધું પાર કરી જાય છે. જો મનુષ્યોએ શ્રીહરિનું નામ જપ્યું હોય તો બીજાં જપની જરૂર શું છે?
કિં સ્નાનૈર્વિષ્ણુપાદાંબુ મસ્તકે યેન ધાર્યતે । કિં યજ્ઞેન હરેઃ પાદપદ્મં યેન ધૃતં હૃદિ
વિષ્ણુના ચરણામૃતને જે માથે ધારણ કરે છે, તેને માટે બીજાં સ્નાનની જરૂર શું છે? અને જે હૃદયમાં હરિના કમળચરણને રાખે છે, તેને માટે યજ્ઞની જરૂર શું છે?
કિં દાનેન હરેઃ કર્મ સભાયાં વૈ પ્રકાશિતમ્ । હરેર્ગુણગણાન્શ્રુત્વા યઃ પ્રહૃષ્યેત્પુનઃ પુનઃ
હરિના કાર્યો સભામાં પ્રગટ થાય છે તો દાનની જરૂર શું છે? અને જે મનુષ્ય હરિના ગુણો સાંભળીને વારંવાર આનંદિત થાય છે—