જીવનં સર્વભૂતાનાં યત્ર લોકઃ પ્રલીયતે । આનંદં બ્રહ્મણઃ સૂક્ષ્મં યત્પશ્યંતિ મુમુક્ષવઃ
જે સર્વે જીવનું જીવન છે, જ્યાં બધા લોકો લય પામે છે, જે બ્રહ્મનો સુક્ષ્મ આનંદ છે અને જેને મુક્તિ ઈચ્છનારાં જુએ છે.
તન્મધ્યે નિહિતં બ્રહ્મ કેવલં જ્ઞાનલક્ષણમ્ । અનંતં સત્યમીશાનં વિચિંત્યાસીત વાગ્યતઃ
તેના મધ્યમાં જ્ઞાનરૂપ, અનંત, સત્ય અને ઈશ્વર એવા માત્ર બ્રહ્મા સ્થિત છે; તેને મનમાં ધારી, મૌન રહી ધ્યાન કરવું જોઈએ.
ગુહ્યાદ્ગુહ્યતમં જ્ઞાનં યતીનામેતદીરિતમ્ । યોવતિષ્ઠેત્સદાનેન સોશ્નુતે યોગમૈશ્વરમ્
યતિઓ માટે કહેલું આ જ્ઞાન ગુપ્તમાં પણ સૌથી ગુપ્ત છે; જે હંમેશા તેમાં સ્થિર રહે છે, તે ઈશ્વરતાના યોગને પ્રાપ્ત કરે છે.
તસ્માજ્જ્ઞાનરતો નિત્યમાત્મવિદ્યાપરાયણઃ । જ્ઞાનં સમભ્યસેદ્બ્રહ્મ યેન મુચ્યેત બંધનાત્
માટે, જે હંમેશા જ્ઞાનમાં તલિન અને આત્મવિદ્યામાં નિષ્ઠાવાન છે, તેને બ્રહ્મજ્ઞાનનું અભ્યાસ કરવું જોઈએ, જેના દ્વારા બંધનમાંથી મુક્તિ મળે છે.
મત્વા પૃથક્ત્વમાત્માનં સર્વસ્માદેવ કેવલમ્ । આનંદમક્ષરં જ્ઞાનં ધ્યાયેત ચ તતઃ પરમ્
પોતાને સર્વથી અલગ, માત્ર આનંદમય, અક્ષય અને જ્ઞાનરૂપ માની, પછી પરમનું ધ્યાન કરવું જોઈએ.
યસ્માદ્ભવંતિ ભૂતાનિ યજ્જ્ઞાત્વા નેહ જાયતે । સ તસ્માદીશ્વરો દેવઃ પરસ્તાદ્યોધિતિષ્ઠતિ
જેમાંથી સર્વે જીવો ઉત્પન્ન થાય છે અને જેને જાણી આ જગતમાં કશું જન્મતું નથી, એ સર્વથી પર સ્થિત દેવ ઈશ્વર છે.
યદંતરે તદ્ગમનં શાશ્વતં શિવમવ્યયમ્ । ય ઇદં સ્વપરોક્ષસ્તુ સ દેવઃ સ્યાન્મહેશ્વરઃ
જે આંતર્યામી, શાશ્વત, કલ્યાણમય અને અવિનાશી છે, જેને પ્રાપ્ત કરવું ગુપ્ત છે, એ જ મહાદેવ છે.
વ્રતાનિ યાનિ ભિક્ષૂણાં તથૈવાયં વ્રતાનિ ચ । એકૈકાતિક્રમેણૈવ પ્રાયશ્ચિત્તં વિધીયતે
ભિક્ષુઓ માટે જે વ્રત છે અને આ વ્રતોમાં પણ, દરેક ઉલ્લંઘન માટે પ્રાયશ્ચિત્ત નિર્ધારિત છે.
ઉપેત્ય ચ સ્ત્રિયં કામાત્પ્રાયશ્ચિત્તં સમાહિતઃ । પ્રાણાયામસમાયુક્તં કુર્ય્યાત્સાંતપનં શુચિઃ
જો કોઈ કામવશ સ્ત્રી પાસે જાય, તો એકાગ્ર ચિત્તે, પ્રાણાયામ સાથે, શુદ્ધ રહી, સાંતપન પ્રાયશ્ચિત્ત કરવું જોઈએ.
તતશ્ચરેત નિયમાત્કૃચ્છ્રં સંયતમાનસઃ । પુનરાશ્રમમાગમ્ય ચરેદ્ભિક્ષુરતંદ્રિતઃ
પછી નિયમથી, મનને સંયમમાં રાખી, કૃચ્છ્ર પ્રાયશ્ચિત્ત કરીને, ફરી આશ્રમમાં આવી, ભિક્ષુનું વ્રત ઉત્સાહપૂર્વક પાળવું જોઈએ.
ન ધર્મયુક્તમનૃતં હિનસ્તીતિ મનીષિણઃ । તથાપિ ચ ન કર્તવ્યઃ પ્રસંગો હ્યેષ દારુણઃ
વિદ્વાનો કહે છે કે ધર્મને અનુસરીને બોલાયેલું અસત્ય નુકસાન કરતું નથી, છતાં પણ એ કરવું યોગ્ય નથી, કારણ કે એના પરિણામો બહુ ભયાનક હોય છે.
એકરાત્રોપવાસશ્ચ પ્રાણાયામશતં તથા । ઉક્ત્વાનૃતં પ્રકર્તવ્યં યતિના ધર્મલિપ્સુના
જે યતિએ ધર્મની ઇચ્છાથી અસત્ય બોલ્યું હોય, તેને એક રાતનું ઉપવાસ અને સો વખત શ્વાસ નિયંત્રણ કરવું જોઈએ.
પરમાપદ્ગતેનાપિ ન કાર્યં સ્તેયમન્યતઃ । સ્તેયાદભ્યધિકઃ કશ્ચિન્નાસ્ત્યધર્મ ઇતિ સ્મૃતિઃ
ભલે કેવડી પણ મુશ્કેલી આવે, ચોરી ક્યારેય ન કરવી જોઈએ; શાસ્ત્ર કહે છે કે ચોરી કરતાં મોટું પાપ બીજું કંઈ નથી.
હિંસા ચૈવાપરા તૃષ્ણા યાચ્ઞાત્મજ્ઞાનનાશિકા । યદેતદ્દ્રવિણં નામ પ્રાણા હ્યેતે બહિશ્ચરાઃ ૨૭ દ્રવિણ। સ તસ્ય હરતે પ્રાણાન્યો યસ્ય હરતે ધનમ્ । એવં કૃત્વા સ દુષ્ટાત્મા ભિન્નવૃત્તો વ્રતચ્યુતઃ
હિંસા, અતિલાલસા અને ભિક્ષા લેવી—આ બધું આત્મજ્ઞાનને નાશ કરે છે; જે ધનને 'દ્રવ્ય' કહેવાય છે, એ જીવતંત્ર જેવું જ છે, કારણ કે એ જીવનશક્તિ બહાર જાય છે. જે બીજાનું ધન ચોરી લે છે, એ તેની પ્રાણશક્તિ લઈ જાય છે; આવું કરનાર દુષ્ટ આત્માવાળો, માર્ગથી વિખૂટો પડી, વ્રતથી પડી જાય છે.
ભૂયો નિર્વેદમાપન્નશ્ચરેદ્ભિક્ષુરતંદ્રિતઃ । અકસ્માદેવ હિંસાં તુ યદિ ભિક્ષુઃ સમાચરેત્
જે ભિક્ષુ નિરાશ થઈ જાય, તેણે આલસ્ય છોડીને નિયમિત રીતે પોતાના વ્રતનું પાલન કરવું જોઈએ; પણ જો અચાનક એથી હિંસા થઈ જાય તો—
કુર્યાત્કૃચ્છ્રાતિકૃચ્છ્રં તુ ચાંદ્રાયણમથાપિ વા । સ્કંદેતેંદ્રિયદૌર્બલ્યાત્સ્ત્રિયં દૃષ્ટ્વા યતિર્યદિ
તેને કઠિનતમ પ્રાયશ્ચિત્ત કે ચાંદ્રાયણ વ્રત કરવું જોઈએ; અને જો ઇન્દ્રિયોની દુર્બળતાથી યતિ સ્ત્રીને જોઈને પથભ્રષ્ટ થઈ જાય—
તેન ધારયિતવ્યા વૈ પ્રાણાયામાસ્તુ ષોડશ । દિવાસ્કંદે ત્રિરાત્રં સ્યાત્પ્રાણાયામશતં બુધાઃ
તો તેને સોળ વખત શ્વાસ નિયંત્રણ કરવું જોઈએ; દિવસમાં પથભ્રષ્ટ થાય તો ત્રણ રાતનું પ્રાયશ્ચિત્ત કરવું જોઈએ અને વિદ્વાનો કહે છે કે સો વખત શ્વાસ નિયંત્રણ કરવું જોઈએ.
એકાન્ને મધુમાંસે ચ નવશ્રાદ્ધે તથૈવ ચ । પ્રત્યક્ષલવણે ચોક્તં પ્રાજાપત્યં વિશોધનમ્
એકલા ભોજન કરવું, મધ, માંસ અથવા નવા શ્રાદ્ધમાં ખાવું, કે સીધું મીઠું લેવાં—આ બધામાં શુદ્ધિ માટે પ્રજાપત્ય પ્રાયશ્ચિત્ત કરવું જોઈએ.
ધ્યાનનિષ્ઠસ્ય સતતં નશ્યતે સર્વપાતકમ્ । તસ્માન્નારાયણં ધ્યાત્વા તસ્ય ધ્યાનપરો ભવેત્
જે સતત ધ્યાનમાં સ્થિર રહે છે, તેની બધી પાપો નાશ પામે છે; તેથી નારાયણનું ધ્યાન કરીને, તેને ધ્યાનમાં તત્પર રહેવું જોઈએ.
યદ્બ્રહ્મણઃ પરં જ્યોતિઃ પ્રવિષ્ટાક્ષરમવ્યયમ્ । યોંતરાત્મા પરં બ્રહ્મ સ વિજ્ઞેયો મહેશ્વરઃ
બ્રહ્મનું જે પરમ તેજ છે, જે અવિનાશી, અચલ અને આંતરિક આત્મામાં પ્રવેશે છે—એ પરમ બ્રહ્મ, મહેશ્વર તરીકે ઓળખવું જોઈએ.
એષ દેવો મહાદેવઃ કેવલઃ પરમં શિવઃ । તદેવાક્ષરમદ્વૈતં તદા નિત્યં પરં પદમ્
આ દેવ, મહાદેવ, એકલોજ સર્વોચ્ચ શિવ છે; એજ અવિનાશી, અદ્વિતીય, શાશ્વત અને પરમ સ્થાન છે.
તસ્માન્મહીયતે દેવે સ્વધામ્નિ જ્ઞાનસંજ્ઞિતે । આત્મયોગાત્પરે તત્વે મહાદેવસ્તતઃ સ્મૃતઃ
આથી એ દેવ પોતાના જ ધામમાં, જે જ્ઞાનરૂપ છે, મહાન ગણાય છે; આત્મયોગ દ્વારા પરમ તત્વમાં એ મહાદેવ કહેવાય છે.
નાન્યં દેવં મહાદેવાદ્વ્યતિરિક્તં પ્રપશ્યતિ । તમેવાત્માનમન્વેતિ યઃ સ યાતિ પરં પદમ્
મહાદેવ સિવાય બીજું કોઈ દેવ નથી એવું જે જુએ છે, અને જે તેને આત્મા રૂપે અનુસરે છે, એ પરમ સ્થાન પામે છે.
મન્યંતે યે સ્વમાત્માનં વિભિન્નં પરમેશ્વરાત્ । ન તે પશ્યંતિ તં દેવં વૃથા તેષાં પરિશ્રમઃ
જે લોકો પોતાના આત્માને પરમેશ્વરથી જુદું માને છે, તેઓ એ દેવને જોઈ શકતા નથી; તેમનો સારો પ્રયાસ પણ વ્યર્થ જાય છે.
એકમેવ પરં બ્રહ્મ વિજ્ઞેયં તત્ત્વમવ્યયમ્ । સ દેવસ્તુ મહાદેવો નૈતદ્વિજ્ઞાય બધ્યતે
એકમાત્ર પરમ બ્રહ્મ, અવિનાશી તત્વ, એ જ જાણવું જોઈએ; એ દેવ મહાદેવ છે—આ જાણ્યા વિના મનુષ્ય બંધનમાંથી છૂટતો નથી.
તસ્માદ્યતેત નિયતં યતિઃ સંયતમાનસઃ । જ્ઞાનયોગરતઃ શાંતો મહાદેવપરાયણઃ
આથી યતિએ મનને સંયમમાં રાખીને, સતત પ્રયત્ન કરવો જોઈએ; જ્ઞાન અને યોગમાં તત્પર, શાંત અને મહાદેવને સમર્પિત રહેવું જોઈએ.
એષ વઃ કથિતો વિપ્રા યતીનામાશ્રમઃ શુભઃ । પિતામહેન મુનિના વિભુના પૂર્વમીરિતઃ
હે વિદ્વાનો, આ યતિઓ માટેનું શુભ આશ્રમધર્મ તમને કહ્યો, જે પૂર્વે પિતામહ મહર્ષિએ વર્ણવ્યો હતો.
નાપુત્રશિષ્યયોગિભ્યો દદ્યાદેવમનુત્તમમ્ । જ્ઞાનં સ્વયંભુવા પ્રોક્તં યતિધર્મ્માશ્રયં શિવમ્
આ સર્વોચ્ચ દેવ, યતિધર્મ અને સ્વયંભૂએ કહેલું જ્ઞાન—પુત્ર, શિષ્ય કે યોગીઓને ક્યારેય આપવું નહીં.
ઇતિ યતિનિયમાનામેતદુક્તં વિધાનં સુરવરપરિતોષે યદ્ભવેદેકહેતુઃ । ન ભવતિ પુનરેષામુદ્ભવો વા વિનાશઃ પ્રતિહિતમનસો યે નિત્યમેવાચરંતિ
આ રીતે યતિઓ માટે જે નિયમો કહેવામાં આવ્યા છે, એ દેવોમાં શ્રેષ્ઠ એવા ભગવાનને પ્રસન્ન કરવા માટે એકમાત્ર ઉપાય છે. જેમની બુદ્ધિ હંમેશા સ્થિર રહે છે, એવા લોકો માટે ફરીથી જન્મ કે વિનાશ થતો નથી; તેઓ હંમેશા આ નિયમોનું પાલન કરે છે.
ઇતિ શ્રીપાદ્મે મહાપુરાણે સ્વર્ગખંડે ષષ્ટિતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મ મહાપુરાણના સ્વર્ગખંડનો સાઠમો અધ્યાય પૂર્ણ થયો.