ભિક્ષેત્યુક્ત્વા સકૃત્તૂષ્ણીમાદદ્યાદ્વાગ્યતઃ શુચિઃ । પ્રક્ષ્યાલ્ય પાણી પાદૌ ચ સમાચમ્ય યથાવિધિ
‘ભિક્ષા’ એમ એક જ વાર કહી, મૌન રહી ભિક્ષા લેવી, વાણીમાં સંયમ રાખવો અને શુદ્ધ રહેવું. પછી હાથ-પગ ધોઈ, નિયમ પ્રમાણે આચમન કરવું.
આદિત્યં દર્શયિત્વાન્નં ભુંજીત પ્રાઙ્મુખો નરઃ । હુત્વા પ્રાણાહુતીઃ પંચ ગ્રાસાનષ્ટૌ સમાહિતઃ
અન્નને સૂર્યને બતાવી, પૂર્વ દિશામાં બેસી ભોજન કરવું. પાંચ પ્રાણાહુતિ આપી, એકાગ્રતાથી આઠ ગ્રાસ જમવા.
આચમ્ય દેવં બ્રહ્માણં ધ્યાયેત પરમેશ્વરમ્ । આલાબુદારુપાત્રે ચ મૃણ્મયં વૈણવં તથા
પાણી પીધા પછી, પરમેશ્વર એવા બ્રહ્માનું ધ્યાન કરવું જોઈએ. અને અલાબુના રૂપમાં માટીથી બનેલા વૈષ્ણવ પાત્રનું પણ સ્મરણ કરવું જોઈએ.
ચત્વારિ યતિપાત્રાણિ મનુરાહ પ્રજાપતિઃ । પ્રાગ્રાત્રે મધ્યરાત્રે ચ પરરાત્રે તથૈવ ચ
પ્રજાપતિ મનુએ કહ્યું છે કે યતિઓ માટે ચાર પાત્રો છે, જે પ્રારંભની રાત, મધ્ય રાત અને અંતની રાત માટે છે.
સંધ્યાસૂક્તિવિશેષેણ ચિંતયેન્નિત્યમીશ્વરમ્ । કૃત્વા હૃત્પદ્મનિલયે વિશ્વાખ્યં વિશ્વસંભવમ્
સાંજના વિશિષ્ટ સ્તોત્રો દ્વારા, હંમેશા ભગવાનનું ધ્યાન કરવું જોઈએ અને હૃદયના કમળમાં 'વિશ્વ' નામના સર્વજagatના મૂળને સ્થિર કરવું જોઈએ.
આત્માનં સર્વભૂતાનાં પરસ્તાત્તમસઃ સ્થિતમ્ । સર્વસ્યાધારમવ્યક્તમાનંદં જ્યોતિરવ્યયમ્
જે આત્મા સર્વે જીવોમાં છે અને અંધકારથી પર છે, જે સર્વનો આધાર છે, અવ્યક્ત, આનંદમય અને અવિનાશી પ્રકાશ છે.
પ્રધાનપુરુષાતીતમાકાશં દહનં શિવમ્ । તદંતં સર્વભાવાનામીશ્વરં બ્રહ્મરૂપિણમ્
જે પ્રધાન અને પુરુષથી પણ પર છે, જે આકાશ, અગ્નિ અને કલ્યાણરૂપ છે, સર્વ ભવનો અંત છે, ભગવાન અને બ્રહ્મસ્વરૂપ છે.
ૐકારાંતેથવાત્માનં સમાપ્ય પરમાત્મનિ । આકાશે દેવમીશાનં ધ્યાયીતાકાશમધ્યગમ્
'ઑમ'ના અંતે પોતાના આત્માને પરમાત્મામાં લીન કરીને, આકાશમધ્યે સ્થિત એવા ઈશ્વરનું ધ્યાન કરવું જોઈએ.
કારણં સર્વભાવાનામાનંદૈકસમાશ્રયમ્ । પુરાણપુરુષં વિષ્ણું ધ્યાયન્મુચ્યેત બંધનાત્
સર્વ પ્રાણીઓના કારણ, એકમાત્ર આનંદના આશ્રય અને પુરાતન પુરુષ એવા વિષ્ણુનું ધ્યાન કરવાથી બંધનમાંથી મુક્તિ મળે છે.
યદ્વા ગુહાદૌ પ્રકૃતૌ જગત્સંમોહનાલયે । વિચિંત્ય પરમં વ્યોમ સર્વભૂતૈકકારણમ્
અથવા, પ્રકૃતિના ગુહામાં, જ્યાં જગત મોહિત થાય છે, ત્યાં સર્વે જીવોના એકમાત્ર કારણ એવા પરમ આકાશનું ધ્યાન કરવું જોઈએ.
જીવનં સર્વભૂતાનાં યત્ર લોકઃ પ્રલીયતે । આનંદં બ્રહ્મણઃ સૂક્ષ્મં યત્પશ્યંતિ મુમુક્ષવઃ
જે સર્વે જીવનું જીવન છે, જ્યાં બધા લોકો લય પામે છે, જે બ્રહ્મનો સુક્ષ્મ આનંદ છે અને જેને મુક્તિ ઈચ્છનારાં જુએ છે.
તન્મધ્યે નિહિતં બ્રહ્મ કેવલં જ્ઞાનલક્ષણમ્ । અનંતં સત્યમીશાનં વિચિંત્યાસીત વાગ્યતઃ
તેના મધ્યમાં જ્ઞાનરૂપ, અનંત, સત્ય અને ઈશ્વર એવા માત્ર બ્રહ્મા સ્થિત છે; તેને મનમાં ધારી, મૌન રહી ધ્યાન કરવું જોઈએ.
ગુહ્યાદ્ગુહ્યતમં જ્ઞાનં યતીનામેતદીરિતમ્ । યોવતિષ્ઠેત્સદાનેન સોશ્નુતે યોગમૈશ્વરમ્
યતિઓ માટે કહેલું આ જ્ઞાન ગુપ્તમાં પણ સૌથી ગુપ્ત છે; જે હંમેશા તેમાં સ્થિર રહે છે, તે ઈશ્વરતાના યોગને પ્રાપ્ત કરે છે.
તસ્માજ્જ્ઞાનરતો નિત્યમાત્મવિદ્યાપરાયણઃ । જ્ઞાનં સમભ્યસેદ્બ્રહ્મ યેન મુચ્યેત બંધનાત્
માટે, જે હંમેશા જ્ઞાનમાં તલિન અને આત્મવિદ્યામાં નિષ્ઠાવાન છે, તેને બ્રહ્મજ્ઞાનનું અભ્યાસ કરવું જોઈએ, જેના દ્વારા બંધનમાંથી મુક્તિ મળે છે.
મત્વા પૃથક્ત્વમાત્માનં સર્વસ્માદેવ કેવલમ્ । આનંદમક્ષરં જ્ઞાનં ધ્યાયેત ચ તતઃ પરમ્
પોતાને સર્વથી અલગ, માત્ર આનંદમય, અક્ષય અને જ્ઞાનરૂપ માની, પછી પરમનું ધ્યાન કરવું જોઈએ.
યસ્માદ્ભવંતિ ભૂતાનિ યજ્જ્ઞાત્વા નેહ જાયતે । સ તસ્માદીશ્વરો દેવઃ પરસ્તાદ્યોધિતિષ્ઠતિ
જેમાંથી સર્વે જીવો ઉત્પન્ન થાય છે અને જેને જાણી આ જગતમાં કશું જન્મતું નથી, એ સર્વથી પર સ્થિત દેવ ઈશ્વર છે.
યદંતરે તદ્ગમનં શાશ્વતં શિવમવ્યયમ્ । ય ઇદં સ્વપરોક્ષસ્તુ સ દેવઃ સ્યાન્મહેશ્વરઃ
જે આંતર્યામી, શાશ્વત, કલ્યાણમય અને અવિનાશી છે, જેને પ્રાપ્ત કરવું ગુપ્ત છે, એ જ મહાદેવ છે.
વ્રતાનિ યાનિ ભિક્ષૂણાં તથૈવાયં વ્રતાનિ ચ । એકૈકાતિક્રમેણૈવ પ્રાયશ્ચિત્તં વિધીયતે
ભિક્ષુઓ માટે જે વ્રત છે અને આ વ્રતોમાં પણ, દરેક ઉલ્લંઘન માટે પ્રાયશ્ચિત્ત નિર્ધારિત છે.
ઉપેત્ય ચ સ્ત્રિયં કામાત્પ્રાયશ્ચિત્તં સમાહિતઃ । પ્રાણાયામસમાયુક્તં કુર્ય્યાત્સાંતપનં શુચિઃ
જો કોઈ કામવશ સ્ત્રી પાસે જાય, તો એકાગ્ર ચિત્તે, પ્રાણાયામ સાથે, શુદ્ધ રહી, સાંતપન પ્રાયશ્ચિત્ત કરવું જોઈએ.
તતશ્ચરેત નિયમાત્કૃચ્છ્રં સંયતમાનસઃ । પુનરાશ્રમમાગમ્ય ચરેદ્ભિક્ષુરતંદ્રિતઃ
પછી નિયમથી, મનને સંયમમાં રાખી, કૃચ્છ્ર પ્રાયશ્ચિત્ત કરીને, ફરી આશ્રમમાં આવી, ભિક્ષુનું વ્રત ઉત્સાહપૂર્વક પાળવું જોઈએ.
ન ધર્મયુક્તમનૃતં હિનસ્તીતિ મનીષિણઃ । તથાપિ ચ ન કર્તવ્યઃ પ્રસંગો હ્યેષ દારુણઃ
વિદ્વાનો કહે છે કે ધર્મને અનુસરીને બોલાયેલું અસત્ય નુકસાન કરતું નથી, છતાં પણ એ કરવું યોગ્ય નથી, કારણ કે એના પરિણામો બહુ ભયાનક હોય છે.
એકરાત્રોપવાસશ્ચ પ્રાણાયામશતં તથા । ઉક્ત્વાનૃતં પ્રકર્તવ્યં યતિના ધર્મલિપ્સુના
જે યતિએ ધર્મની ઇચ્છાથી અસત્ય બોલ્યું હોય, તેને એક રાતનું ઉપવાસ અને સો વખત શ્વાસ નિયંત્રણ કરવું જોઈએ.
પરમાપદ્ગતેનાપિ ન કાર્યં સ્તેયમન્યતઃ । સ્તેયાદભ્યધિકઃ કશ્ચિન્નાસ્ત્યધર્મ ઇતિ સ્મૃતિઃ
ભલે કેવડી પણ મુશ્કેલી આવે, ચોરી ક્યારેય ન કરવી જોઈએ; શાસ્ત્ર કહે છે કે ચોરી કરતાં મોટું પાપ બીજું કંઈ નથી.
હિંસા ચૈવાપરા તૃષ્ણા યાચ્ઞાત્મજ્ઞાનનાશિકા । યદેતદ્દ્રવિણં નામ પ્રાણા હ્યેતે બહિશ્ચરાઃ ૨૭ દ્રવિણ। સ તસ્ય હરતે પ્રાણાન્યો યસ્ય હરતે ધનમ્ । એવં કૃત્વા સ દુષ્ટાત્મા ભિન્નવૃત્તો વ્રતચ્યુતઃ
હિંસા, અતિલાલસા અને ભિક્ષા લેવી—આ બધું આત્મજ્ઞાનને નાશ કરે છે; જે ધનને 'દ્રવ્ય' કહેવાય છે, એ જીવતંત્ર જેવું જ છે, કારણ કે એ જીવનશક્તિ બહાર જાય છે. જે બીજાનું ધન ચોરી લે છે, એ તેની પ્રાણશક્તિ લઈ જાય છે; આવું કરનાર દુષ્ટ આત્માવાળો, માર્ગથી વિખૂટો પડી, વ્રતથી પડી જાય છે.
ભૂયો નિર્વેદમાપન્નશ્ચરેદ્ભિક્ષુરતંદ્રિતઃ । અકસ્માદેવ હિંસાં તુ યદિ ભિક્ષુઃ સમાચરેત્
જે ભિક્ષુ નિરાશ થઈ જાય, તેણે આલસ્ય છોડીને નિયમિત રીતે પોતાના વ્રતનું પાલન કરવું જોઈએ; પણ જો અચાનક એથી હિંસા થઈ જાય તો—
કુર્યાત્કૃચ્છ્રાતિકૃચ્છ્રં તુ ચાંદ્રાયણમથાપિ વા । સ્કંદેતેંદ્રિયદૌર્બલ્યાત્સ્ત્રિયં દૃષ્ટ્વા યતિર્યદિ
તેને કઠિનતમ પ્રાયશ્ચિત્ત કે ચાંદ્રાયણ વ્રત કરવું જોઈએ; અને જો ઇન્દ્રિયોની દુર્બળતાથી યતિ સ્ત્રીને જોઈને પથભ્રષ્ટ થઈ જાય—
તેન ધારયિતવ્યા વૈ પ્રાણાયામાસ્તુ ષોડશ । દિવાસ્કંદે ત્રિરાત્રં સ્યાત્પ્રાણાયામશતં બુધાઃ
તો તેને સોળ વખત શ્વાસ નિયંત્રણ કરવું જોઈએ; દિવસમાં પથભ્રષ્ટ થાય તો ત્રણ રાતનું પ્રાયશ્ચિત્ત કરવું જોઈએ અને વિદ્વાનો કહે છે કે સો વખત શ્વાસ નિયંત્રણ કરવું જોઈએ.
એકાન્ને મધુમાંસે ચ નવશ્રાદ્ધે તથૈવ ચ । પ્રત્યક્ષલવણે ચોક્તં પ્રાજાપત્યં વિશોધનમ્
એકલા ભોજન કરવું, મધ, માંસ અથવા નવા શ્રાદ્ધમાં ખાવું, કે સીધું મીઠું લેવાં—આ બધામાં શુદ્ધિ માટે પ્રજાપત્ય પ્રાયશ્ચિત્ત કરવું જોઈએ.
ધ્યાનનિષ્ઠસ્ય સતતં નશ્યતે સર્વપાતકમ્ । તસ્માન્નારાયણં ધ્યાત્વા તસ્ય ધ્યાનપરો ભવેત્
જે સતત ધ્યાનમાં સ્થિર રહે છે, તેની બધી પાપો નાશ પામે છે; તેથી નારાયણનું ધ્યાન કરીને, તેને ધ્યાનમાં તત્પર રહેવું જોઈએ.
યદ્બ્રહ્મણઃ પરં જ્યોતિઃ પ્રવિષ્ટાક્ષરમવ્યયમ્ । યોંતરાત્મા પરં બ્રહ્મ સ વિજ્ઞેયો મહેશ્વરઃ
બ્રહ્મનું જે પરમ તેજ છે, જે અવિનાશી, અચલ અને આંતરિક આત્મામાં પ્રવેશે છે—એ પરમ બ્રહ્મ, મહેશ્વર તરીકે ઓળખવું જોઈએ.