યઃ સર્વત્ર વિનિર્મુક્તો નિર્દ્વંદ્વશ્ચૈવ નિર્ભયઃ । પ્રોચ્યતે જ્ઞાનસંન્યાસી આત્મન્યેવ વ્યવસ્થિતઃ
જે સર્વથી મુક્ત, દ્વંદ્વથી પર અને નિર્ભય છે, એવો જ્ઞાન સંન્યાસી કહેવાય છે, જે માત્ર પોતાના આત્મામાં સ્થિર છે.
વેદમેવાભ્યસેન્નિત્યં નિરાશીર્નિષ્પરિગ્રહઃ । પ્રોચ્યતે વેદસંન્યાસી મુમુક્ષુર્વિજિતેંદ્રિયઃ
જે રોજ વેદનો અભ્યાસ કરે છે, આશા અને સંપત્તિ વગર રહે છે, ઇન્દ્રિયો પર વિજય મેળવે છે અને મુક્તિ ઇચ્છે છે, એવો વેદ સંન્યાસી કહેવાય છે.
યસ્ત્વગ્નિમાત્મસાકૃત્વા બ્રહ્માર્પણપરો દ્વિજઃ । જ્ઞેયઃ સ કર્મસંન્યાસી મહાયજ્ઞપરાયણઃ
જે અગ્નિને પોતાનું સ્વરૂપ માને છે અને બ્રહ્મને અર્પણ કરવામાં તત્પર રહે છે, એવો દ્વિજ મહાયજ્ઞમાં નિષ્ઠાવાન કર્મ સંન્યાસી કહેવાય છે.
ત્રયાણામપિ ચૈતેષાં જ્ઞાની ત્વભ્યધિકો મતઃ । ન તસ્ય વિદ્યતે કાર્યં ન લિંગં વા વિપશ્ચિતઃ
આ ત્રણમાં જ્ઞાની શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે; એના માટે કોઈ કર્મ કે બહારનું લક્ષણ નથી, કારણ કે એ વિદ્વાન છે.
નિર્મમો નિર્ભયઃ શાંતો નિર્દ્વંદ્વઃ પર્ણભોજનઃ । જીર્ણકૌપીનવાસાઃ સ્યાન્નગ્નો વા ધ્યાનતત્પરઃ
જે નિર્મમ, નિર્ભય, શાંત, દ્વંદ્વથી પર છે, પર્ણભોજન કરે છે, જૂનું કૌપીન પહેરે છે અથવા નગ્ન રહે છે અને ધ્યાનમાં તત્પર છે.
બ્રહ્મચારી જિતાહારો ગ્રામાદન્નં સમાહરેત્ । અધ્યાત્મરતિરાસીત નિરપેક્ષો નિરાશિષઃ
બ્રહ્મચારી, જમવામાં સંયમ રાખે છે, ગામમાંથી ભિક્ષા મેળવે છે, આત્મામાં તલીન રહે છે, અપેક્ષા અને આશા રાખતો નથી.
આત્મનૈવ સહાયેન સુખાર્થં વિચરેદિહ । નાભિનંદેત મરણં નાભિનંદેત જીવનમ્
પોતાના જ સહાયથી સુખ માટે અહીં ફરવું જોઈએ; જીવન કે મરણમાં આનંદ ન કરવો.
કાલમેવ પ્રતીક્ષેત નિર્દેશં ભૃતકો યથા । નાધ્યેતવ્યં ન વર્તવ્યં શ્રોતવ્યં ન કદાચન
સમયની રાહ જોવી જોઈએ, જેમ ભાડે કામ કરનાર રાહ જુએ છે; કદી અધ્યયન, વર્તન કે શ્રવણ ન કરવું.
એવં જ્ઞાનપરો યોગી બ્રહ્મભૂયાય કલ્પતે । એકવાસાથ વા વિદ્વાન્કૌપીનાચ્છાદનોપિ વા
આ રીતે જ્ઞાનમાં તત્પર યોગી બ્રહ્મરૂપ થવા યોગ્ય છે; એક વસ્ત્ર પહેરે કે માત્ર કૌપીન, વિદ્વાન એ જ છે.
મુંડી શિખી વાથ ભવેત્ત્રિદંડી નિષ્પરિગ્રહઃ । કાષાયવાસાઃ સતતં ધ્યાનયોગપરાયણઃ
મુંડિત, શિખાવાળો કે ત્રિદંડધારી, સંપત્તિથી રહિત, કાયમ કાશાયવસ્ત્ર પહેરે અને ધ્યાન-યોગમાં તત્પર રહે.
ગ્રામાંતે વૃક્ષમૂલે વા વસેદ્દેવાલયેપિ વા । સમઃ શત્રૌ તથા મિત્રે તથા માનાપમાનયોઃ
ગામના અંતે, વૃક્ષની નીચે કે દેવાલયમાં રહે; શત્રુ-મિત્ર અને માન-અપમાનમાં સમભાવ રાખે.
ભૈક્ષ્યેણ વર્તયેન્નિત્યં નૈકાન્નાદી ભવેત્ક્વચ્ચિત્ । યસ્તુ મોહેન વાન્યસ્માદેકાન્નાદી ભવેદ્યતિઃ
હમેશાં ભિક્ષાથી જીવન યાપન કરવું, કદી એક જ ઘરમાં ભોજન ન કરવું; જો મોહવશ એ કરે તો એ સાચો સંન્યાસી નથી.
ન તસ્ય નિષ્કૃતિઃ કાચિદ્ધર્મશાસ્ત્રેષુ દૃશ્યતે । રાગદ્વેષવિયુક્તાત્મા સમલોષ્ટાશ્મકાંચનઃ
એવા માટે કોઈ પ્રાયશ્ચિત શાસ્ત્રોમાં નથી; જે રાગ-દ્વેષથી મુક્ત છે અને માટી, પથ્થર અને સોનાને સમાન જુએ છે.
પ્રાણિહિંસાનિવૃત્તશ્ચ મૌની સ્યાત્સર્વનિસ્પૃહઃ । દૃષ્ટિપૂતં ન્યસેત્પાદં વસ્ત્રપૂતં જલં પિબેત્
પ્રાણીઓની હિંસા છોડે છે, મૌન રહે છે, સર્વ ઇચ્છાઓથી મુક્ત છે; નજરથી પવિત્ર કરી પગ મૂકે છે અને કપડાંથી પવિત્ર કરેલું જળ પીવે છે.
સત્યપૂતાં વદેદ્વાણીં મનઃપૂતં સમાચરેત્ । નૈકત્ર નિવસેદ્દેશે વર્ષાભ્યોન્યત્ર ભિક્ષુકઃ
સત્યથી શુદ્ધ થયેલા વચન બોલવા, અને મનથી શુદ્ધ કર્મ કરવા. ભિક્ષુકે વર્ષા ઋતુમાં એક જ સ્થળે રહેવું નહીં, બીજે જવું જોઈએ.
સ્નાત્વા શૌચયુતો નિત્યં કમંડલુકરઃ શુચિઃ । બ્રહ્મચર્યરતો નિત્યં વનવાસરતો ભવેત્
દરરોજ સ્નાન કરીને, પવિત્રતા રાખીને, કમંડલુ હાથમાં લઈને, શુદ્ધ રહી, બ્રહ્મચર્યમાં સ્થિર રહી, અને વનમાં રહેવામાં આનંદ માણવો જોઈએ.
મોક્ષશાસ્ત્રેષુ નિરતો બ્રહ્મસૂત્રી જિતેંદ્રિયઃ । દંભાહંકારનિર્મુક્તો નિંદાપૈશુન્યવર્જિતઃ
મોક્ષના શાસ્ત્રોમાં મન લગાવવો, બ્રહ્મસૂત્ર ધારણ કરવું, ઇન્દ્રિયો પર કાબૂ રાખવો, દંભ અને અહંકાર છોડવો, અને નિંદા તથા દુષ્પ્રવૃત્તિથી દૂર રહેવું.
આત્મજ્ઞાનગુણોપેતો યદિ મોક્ષમવાપ્નુયાત્ । અભ્યસેત્સતતં દેવં પ્રણવાખ્યં સનાતનમ્
આત્મજ્ઞાનના ગુણોથી યુક્ત થઈ, જો મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય તો, સતત પ્રણવ નામના શાશ્વત દેવનું સ્મરણ કરવું.
સ્નાત્વાચમ્ય વિધાનેન શુચિર્દેવાલયાદિષુ । યજ્ઞોપવીતી શાંતાત્મા કુશપાણિઃ સમાહિતઃ
વિધિ પ્રમાણે સ્નાન અને આચમન કરીને, દેવાલય અને આવા પવિત્ર સ્થળોએ શુદ્ધ રહેવું, યજ્ઞોપવીત ધારણ કરવું, મન શાંત રાખવું, કુશા હાથમાં લઈને એકાગ્રતાથી રહેવું.
ધૌતકાષાયવસનો તસ્મિઞ્છન્નતનૂરુહઃ । અધિયજ્ઞં બ્રહ્મજપેદાધિદૈવિકમેવ ચ
ધોઈને પહેરેલા કાશાય વસ્ત્રો પહેરવા, શરીરના વાળ ઢાંકી રાખવા, અને યજ્ઞ તથા દેવતાઓ સંબંધિત બ્રહ્મમંત્રોનું જપ કરવું.
આધ્યાત્મિકં ચ સતતં વેદાન્તાભિહિતં ચ યત્ । પુત્રેષુ ચાથ નિવસન્બ્રહ્મચારી યતિર્મુનિઃ
સદા આત્માની વાતો અને વેદાંતમાં જે શીખવાયું છે તે પાઠ કરવો. પુત્રો વચ્ચે રહીને પણ યતિ અને મુનિ બ્રહ્મચારી રહે છે.
વેદમેવાભ્યસેન્નિત્યં સ યાતિ પરમાં ગતિમ્ । અહિંસાસત્યમસ્તેયં બ્રહ્મચર્યં તપઃ પરમ્
દરરોજ વેદનો અભ્યાસ કરવો, જેથી પરમ ગતિ મળે છે. અહિંસા, સત્ય, ચોરી ન કરવી, બ્રહ્મચર્ય અને શ્રેષ્ઠ તપ એના ગુણ છે.
ક્ષમાદયા ચ સંતોષો વ્રતાન્યસ્ય વિશેષતઃ । વેદાંતજ્ઞાનનિષ્ઠો વા પંચયજ્ઞાન્સમાહિતઃ
ક્ષમા, દયા અને સંતોષ એ ખાસ કરીને તેના વ્રત છે. વેદાંતના જ્ઞાનમાં સ્થિર રહેવું કે પાંચ યજ્ઞોમાં મન લગાવવું.
કુર્ય્યાદહરહઃ સ્નાત્વા ભિક્ષાર્થે નૈવ તેન હિ । હોમમંત્રાન્જપેન્નિત્યં કાલેકાલે સમાહિતઃ
દરરોજ સ્નાન ભિક્ષા માટે કરવું, બીજું કોઈ કારણ ન હોવું જોઈએ. યોગ્ય સમયે હવનના મંત્રો એકાગ્રતાથી જપવા.
સ્વાધ્યાયં ચાન્વહં કુર્ય્યાત્સાવિત્રીં સંધ્યયોર્જપેત્ । ધ્યાયીત સતતં દેવમેકાંતં પરમેશ્વરમ્
દરરોજ સ્વાધ્યાય કરવો અને સંધ્યાકાળે સાવિત્રી મંત્ર જપવો. હંમેશા એકાંતમાં પરમેશ્વરનું ધ્યાન કરવું.
એકાન્નં વર્જયેન્નિત્યં કામં ક્રોધં પરિગ્રહમ્ । એકવાસા દ્વિવાસા વા શિખી યજ્ઞોપવીતવાન્ । કમંડલુકરો વિદ્વાંસ્ત્રિદંડો યાતિ તત્પરમ્
સદા એકલા જમવું નહીં, કામ, ક્રોધ અને સંપત્તિથી દૂર રહેવું. એક કે બે વસ્ત્ર પહેરવા, શિખા અને યજ્ઞોપવીત ધારણ કરવું, કમંડલુ અને ત્રિદંડ સાથે વિદ્વાન બની પરમ પદ મેળવે છે.
ઇતિ શ્રીપાદ્મે મહાપુરાણે સ્વર્ગખંડે યતિધર્મનિરૂપણં નામૈકોનષષ્ટિતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મ મહાપુરાણના સ્વર્ગખંડમાં યતિધર્મના નિરૂપણ નામના ઓગણસાઠમા અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે.
વ્યાસ ઉવાચ- એવં ત્વાશ્રમનિષ્ઠાનાં યતીનાં નિયતાત્મનામ્ । ભૈક્ષ્યેણ વર્તનં પ્રોક્તં ફલમૂલૈરથાપિ વા
વ્યાસ કહે છે: આ રીતે આશ્રમમાં સ્થિત અને મન સંયમિત યતિઓ માટે ભિક્ષા દ્વારા અથવા ફળ-મૂળ દ્વારા જીવન નિર્વાહ કરવાનો નિયમ છે.
એકકાલં ચરેદ્ભૈક્ષ્યં ન પ્રસજ્યેત વિસ્તરમ્ । ભૈક્ષ્યે પ્રસક્તો હિ યતિર્વિષયેષ્વપિ સજ્જતિ
એક જ સમયે ભિક્ષા લેવી, વધારેમાં પડતું નહીં. કારણ કે ભિક્ષામાં આસક્ત યતિ વિષયોમાં પણ ફસાઈ જાય છે.
સપ્તાગારં ચરેદ્ભૈક્ષ્યમલાભે ન પુનશ્ચરેત્ । ગોદોહમાત્રં તિષ્ઠેત કાલં ભિક્ષુરધોમુખઃ
સાત ઘરોમાં ભિક્ષા માંગવી, નહિ મળે તો ફરીથી માંગવી નહીં. ભિક્ષુકે ગાય દુહાય એટલો સમય જ રાહ જોવી, અને મોઢું નીચે રાખવું.