દદાનો રોગરહિતઃ સુખી દીર્ઘાયુરેવ ચ । અસિપત્રવનં માર્ગં ક્ષુરધારાસમન્વિતમ્
આ આપનાર રોગમુક્ત, સુખી અને દીર્ઘાયુ બને છે; અને કટારીવાળા પાંદડાવાળાં વનના માર્ગને પાર કરે છે.
તીક્ષ્ણતાપં ચ તરતિ છત્રોપાનત્પ્રદો નરઃ । યદ્યદિષ્ટતમં લોકે યચ્ચાસ્યાપેક્ષિતં ગૃહે
છત્રી અને પગરખાં આપનાર તીવ્ર તાપને પાર કરે છે; જે દુનિયામાં સૌથી ઇચ્છિત છે અને જે ઘરમાં જરૂરી છે—
તત્તદ્ગુણવતે દેયં તદેવાક્ષયમિચ્છતા । અયને વિષુવે ચૈવ ગ્રહણે ચંદ્રસૂર્યયોઃ
તે બધું ગુણવંતને આપવું જોઈએ, જે અક્ષય ફળ ઈચ્છે છે; અયન, વિશુવ અને ચંદ્ર-સૂર્ય ગ્રહણ સમયે—
સંક્રાંત્યાદિષુ કાલેષુ દત્તં ભવતિ ચાક્ષયમ્ । પ્રયાગાદિષુ તીર્થેષુ પુણ્યેષ્વાયતનેષુ ચ
સંક્રાંતિ અને અન્ય શુભ સમયે આપેલું અક્ષય બને છે; પ્રયાગ અને અન્ય પવિત્ર તીર્થો પર—
દત્વા ચાક્ષયમાપ્નોતિ નદીપ્રસ્રવણેષુ ચ । દાનધર્માત્પરો ધર્મો ભૂતાનાં નેહ વિદ્યતે
નદીના સંગમો પર આપેલું પણ અક્ષય ફળ આપે છે; દાનધર્મથી વધુ ધર્મ કોઈ જીવમાં નથી.
તસ્માદ્વિપ્રાય દાતવ્યં શ્રોત્રિયાય દ્વિજાતિભિઃ । સ્વર્ગાય ભૂતિકામેન તથા પાપોપશાંતયે
તેથી, દ્વિજાતિઓએ વેદજ્ઞ બ્રાહ્મણોને સ્વર્ગ, ભુતિ અને પાપમુક્તિ માટે દાન આપવું જોઈએ.
મુમુક્ષુણા તુ દાતવ્યં બ્રાહ્મણેભ્યસ્તથાન્વહમ્ । દીયમાનં તુ યો મોહાદ્ગોવિપ્રાગ્નિસુરેષુ ચ
મુક્તિ ઈચ્છનારને રોજ બ્રાહ્મણોને દાન આપવું જોઈએ; પણ જે મોહથી ગાય, બ્રાહ્મણ, અગ્નિ કે દેવોને દાન રોકે છે—
નિવારયત્યધર્માત્મા તિર્યગ્યોનિં વ્રજેત સઃ । યસ્તુ દ્રવ્યાર્જનં કૃત્વા નાર્ચયેદ્બ્રાહ્મણાન્સુરાન્
એ અધર્મી વ્યક્તિ તિર્યક યોનિમાં જાય છે; અને જે સંપત્તિ મેળવીને પણ બ્રાહ્મણ કે દેવોની પૂજા નથી કરે—
સર્વસ્વમપહૃત્યૈનં રાજા રાષ્ટ્રાત્પ્રવાસયેત્ । યસ્તુ દુર્ભિક્ષવેલાયામન્નાદ્યં ન પ્રયચ્છતિ
રાજાએ તેની બધી સંપત્તિ જપ્ત કરી, તેને રાજ્યમાંથી કાઢી નાખવો જોઈએ; અને જે દુર્ભિક્ષ સમયે બ્રાહ્મણોને અન્ન નથી આપે—
મ્રિયમાણેષુ વિપ્રેષુ બ્રાહ્મણઃ સ તુ ગર્હિતઃ । ન તસ્માત્પ્રતિગૃહ્ણીયુઃ ન વસેયુશ્ચ તેન હિ
બ્રાહ્મણો મરી રહ્યા હોય ત્યારે, એવો બ્રાહ્મણ નિંદનીય છે; બીજાઓએ તેની પાસેથી કશું સ્વીકારવું કે તેની સાથે રહેવું નહીં.
આજ્ઞાયિત્વા સ્વકાદ્રાષ્ટ્રાદ્રાજા તં વિપ્રવાસયેત્ । પશ્ચાત્સદ્ભ્યો દદાતીહ સ્વદ્રવ્યં ધર્મસાધનમ્
રાજાએ આ જાણીને તેને પોતાના રાજ્યમાંથી કાઢી નાખવો જોઈએ; અને જે પછી પોતાનું ધન સદ્ગણવંતોને ધર્મ માટે આપે છે—
સપૂર્વાભ્યધિકઃ પાપી નરકે પચ્યતે નરઃ । સ્વાધ્યાયવંતો યે વિપ્રા વિદ્યાવંતો જિતેંદ્રિયાઃ
એ પહેલાં કરતાં વધુ પાપી છે અને નરકમાં પકવાય છે; જે બ્રાહ્મણો સ્વાધ્યાય, વિદ્યા અને ઇન્દ્રિયજયમાં તત્પર છે—
સત્યસંયમસંયુક્તાસ્તેભ્યો દદ્યાદ્દ્વિજોત્તમાઃ । પ્રભુક્તમપિ વિદ્વાંસં ધાર્મિકં ભોજયેદ્દ્વિજમ્
સત્ય અને સંયમથી યુક્ત એવા શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણોને દાન આપવું જોઈએ; ભલે તેઓ પહેલેથી જ ભોજન કરી ચૂક્યા હોય, પણ વિદ્વાન અને ધર્મનिष्ठ બ્રાહ્મણને ભોજન કરાવવું જોઈએ.
ન ચ મૂર્ખમવૃત્તસ્થં દશરાત્રમુપોષિતમ્ । સન્નિકૃષ્ટમતિક્રમ્ય શ્રોત્રિયં યઃ પ્રયચ્છતિ
પણ મૂર્ખ, દુર્વૃત્ત અને દસ દિવસ સુધી ઉપવાસ કરેલા વ્યક્તિને દાન ન આપવું; અને જે યોગ્ય શાસ્ત્રજ્ઞ બ્રાહ્મણને અવગણીને આવા વ્યક્તિને દાન આપે—
સ તેન કર્મણા પાપી દહત્યાસપ્તમં કુલમ્ । યદિ સ્યાદધિકો વિપ્રઃ શીલવિદ્યાદિભિઃ સ્વયમ્
તે વ્યક્તિ એ કર્મથી પાપી બને છે અને પોતાના સાત પેઢી સુધીના કુળને દુઃખ આપે છે; જો બ્રાહ્મણ શીલ, વિદ્યા અને અન્ય ગુણોમાં શ્રેષ્ઠ હોય—
તસ્મૈ યત્નેન દાતવ્યમતિક્રમ્ય ચ સન્નિધિમ્ । યોર્ચિતં પ્રતિગૃહ્ણીયાદ્દદ્યાદર્ચિતમેવ ચ
તો તેને પ્રયત્નપૂર્વક દાન આપવું જોઈએ, ભલે અન્ય લોકો હાજર હોય; અને જે સન્માનપૂર્વક મળ્યું હોય, તે પણ સન્માનથી આપવું જોઈએ.
તાવુભૌ ગચ્છતઃ સ્વર્ગં નરકં તુ વિપર્યયે । ન વાર્યપિ પ્રયચ્છેત નાસ્તિકે હૈતુકેપિ ચ
એ બંને સ્વર્ગમાં જાય છે; અને વિપરીત સ્થિતિમાં નરકમાં જાય છે. નાસ્તિક કે વેદનો વિરોધ કરનારને પાણી પણ ન આપવું.
ન પાખંડેષુ સર્વેષુ નાવેદવિદિધર્મવિત્ । રૂપ્યં ચૈવ હિરણ્યં ચ ગામશ્વં પૃથિવીં તિલાન્
પાખંડીઓ, વેદ અને ધર્મની અજ્ઞાનતા ધરાવનારને કદી દાન ન આપવું; ચાંદી, સોનું, ગાય, ઘોડા, જમીન કે તલ—
અવિદ્વાન્પ્રતિગૃહ્ણીયાદ્ભસ્મી ભવતિ કાષ્ઠવત્ । દ્વિજાતિભ્યો ધનં લિપ્સેત્પ્રશસ્તેભ્યો દ્વિજોતમઃ
અવિદ્વાન વ્યક્તિ દાન સ્વીકારે તો તે લાકડાની જેમ ભસ્મ થઈ જાય છે; બ્રાહ્મણે માત્ર શ્રેષ્ઠ દ્વિજાતિમાંથી જ ધન લેવું જોઈએ.
અપિ રાજન્યવૈશ્યાભ્યાં ન તુ શૂદ્રાત્કથંચન । વૃત્તિસંકોચમન્વિચ્છેન્નેહેત ધનવિસ્તરમ્
ક્ષત્રિય અને વૈશ્યમાંથી પણ ધન લઈ શકાય, પણ શૂદ્રમાંથી કદી નહીં; અહીં માત્ર જીવનયાપન માટે પૂરતું જ લેવું, ધનસંચય ન કરવો.
ધનલોભે પ્રસક્તસ્તુ બ્રાહ્મણ્યાદેવ હીયતે । વેદાનધીત્ય સકલાન્યજ્ઞાંશ્ચાવાપ્ય સર્વશઃ
ધનનો લોભ રાખનાર બ્રાહ્મણત્વથી દૂર થઈ જાય છે; ભલે બધા વેદો ભણ્યા હોય અને સર્વ યજ્ઞ કર્યા હોય—
ન તાં ગતિમવાપ્નોતિ સંતોષાદ્યામવાપ્નુયાત્ । પ્રતિગ્રહરુચિર્ન સ્યાચ્છૂદ્રાન્ન તુ સમાહરેત્
તે સંતોષથી મળતી સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી; શૂદ્રમાંથી દાન લેવાની ઈચ્છા ન રાખવી, અને તેમનો દાન સ્વીકારવો નહીં.
સ્થિત્યર્થાદધિકં ગૃહ્ણન્બ્રાહ્મણો યાત્યધોગતિમ્ । યસ્તુ યાતિ ન સંતોષં ન સ સ્વર્ગસ્ય ભાજનમ્
બ્રાહ્મણ જો જીવનયાપન કરતાં વધુ ધન સ્વીકારે તો તે નીચ અવસ્થામાં જાય છે; અને જે કદી સંતોષ પામતો નથી, તે સ્વર્ગ માટે યોગ્ય નથી.
ઉદ્વેજયતિ ભૂતાનિ યથા ચૌરસ્તથૈવ સઃ । ગુરું ભૃત્યાંશ્ચોજ્જિહીર્ષુસ્તર્પયન્દેવતાતિથીન્
તે જીવોને ચોરની જેમ તકલીફ આપે છે; અને જે ગુરુ કે સેવકોને વંચાવા ઈચ્છે, ભલે દેવતા અને અતિથિ તૃપ્ત કરતો હોય—
સર્વતઃ પ્રતિગૃહ્ણીયાન્ન તુ તૃપ્યેત્સ્વયં તતઃ । એવં ગૃહસ્થો યુક્તાત્મા દેવતાતિથિપૂજકઃ
તે સર્વ તરફથી દાન સ્વીકારી શકે, પણ પોતે તૃપ્ત ન થવો જોઈએ; આવું ગૃહસ્થ, આત્મસંયમ ધરાવનાર અને દેવતા-અતિથિની પૂજા કરનાર—
વર્તમાનઃ સંયતાત્મા યાતિ તત્પરમં પદમ્ । પુત્રેષુ ભાર્યાં નિક્ષિપ્ય ગત્વારણ્યં તુ તત્ત્વવિત્
સંયમિત મનથી જીવતો, તે પરમ પદ પ્રાપ્ત કરે છે; પત્નીને પુત્રોમાં સોંપી, જંગલમાં જતો, તત્વજ્ઞ—
એકાકી વિચરેન્નિત્યમુદાસીનઃ સમાહિતઃ । એષ વઃ કથિતો ધર્મ્મો ગૃહસ્થાનાં દ્વિજોત્તમાઃ । જ્ઞાત્વા તુ તિષ્ઠેન્નિયતં તથાનુષ્ઠાપયેદ્દ્વિજાન્
એકાંગી, નિરલેપ અને એકાગ્ર રહીને હંમેશા વિહાર કરવો; હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજાતિ, ગૃહસ્થ ધર્મ તમને સમજાવ્યો છે. આ જાણીને નિયમિત રહેવું અને અન્ય દ્વિજાતિને પણ એ પ્રમાણે શીખવવું.
ઇતિ દેવમનાદિમેકમીશં ગૃહધર્મેણ સમર્ચયેદજસ્રમ્ । સમતીત્ય સ સર્વભૂતયોનિં પ્રકૃતિં યાતિ પરં ન યાતિ જન્મ
આ રીતે, ગૃહસ્થ ધર્મ દ્વારા અનાદિ, એકમાત્ર ભગવાનની સતત પૂજા કરવી; સર્વ જીવ અને પ્રકૃતિને પાર કરીને, પરમ પદ પ્રાપ્ત થાય છે અને ફરી જન્મ નથી લેતો.
વ્યાસ ઉવાચ- એવં ગૃહાશ્રમે સ્થિત્વા દ્વિતીયં ભાગમાયુષઃ । વાનપ્રસ્થાશ્રમં ગચ્છેત્સદારઃ સાગ્નિરેવ ચ
વ્યાસ કહે છે: ગૃહસ્થ આશ્રમમાં જીવનનો બીજો ભાગ વિતાવી, પછી પત્ની અને અગ્નિ સાથે વાનપ્રસ્થ આશ્રમમાં જવું.
નિક્ષિપ્ય ભાર્યાં પુત્રેષુ ગચ્છેદ્વનમથાપિ વા । દૃષ્ટ્વાપત્યસ્ય વાપત્યં જર્જરીકૃતવિગ્રહઃ
પત્નીને પુત્રોમાં સોંપી, જંગલમાં જવું; અથવા પોતાના સંતાનના સંતાનને જોઈ અને શરીર વૃદ્ધ અને થાકેલું થઈ ગયું હોય—