અસંગતં પર્ય્યુષિતં પર્યસ્તાન્નં ચ નિત્યશઃ । કાકકુક્કુટસંસ્પૃષ્ટં કૃમિભિશ્ચૈવ સંગતમ્
અન્ય પદાર્થો સાથે મિક્સ ન થયેલું, જૂનું, ફેલાયેલું, કાગડો કે કુકડીએ સ્પર્શેલું, અથવા કૃમિથી બગડેલું ખોરાક હંમેશા ટાળવું જોઈએ.
મનુષ્યૈરપ્યવઘ્રાતં કુષ્ઠિના સ્પૃષ્ટમેવ ચ । ન રજસ્વલયા દત્તં ન પુંશ્ચલ્યા સરોગયા
માણસે સુંઘેલું, કષ્ટરોગી દ્વારા સ્પર્શેલું, માસિકવાળી સ્ત્રી, દુશ્મન સ્ત્રી અથવા રોગગ્રસ્ત સ્ત્રી દ્વારા અપાયેલ ખોરાક ખાવું નહીં.
મલવદ્વાસસા વાપિ પરવાસોથ વર્જયેત્ । વિવત્સાયાશ્ચ ગોક્ષીરં મેષસ્યાનિર્દશસ્ય ચ
મલયુક્ત કપડાં પહેરનાર અથવા બીજાના કપડાં પહેરનાર દ્વારા અપાયેલ ખોરાક, મૃત વાછરાવાળી ગાયનું દૂધ, અને જે બકરી કે ભેંસે બાળક ન આપ્યું હોય તેનું દૂધ ટાળવું જોઈએ.
આવિકં સંધિનીક્ષીરમપેયં મનુરબ્રવીત્ । બલાકં હંસદાત્યૂહં કલવિંકં શુકં તથા
મનુએ કહ્યું છે કે ભેંસનું દૂધ, જોડાણ સમયે બકરીનું દૂધ, બળાક, હંસ, દાત્યુહ, કલવિંક, શુક અને તેમનું માંસ ખાવું નહીં.
કુરુરં ચ ચકોરં ચ જાલપાદં ચ કોકિલમ્ । વાયસાન્ખંજરીટાંશ્ચ શ્યેનં ગૃધ્રં તથૈવ ચ
કુરુર, ચકોર, જાળપાદ, કોયલ, કાગડો, ખંજરીટ, શ્યેન અને ગૃધ્રનું સેવન પણ ટાળવું જોઈએ.
ઉલૂકં ચક્રવાકં ચ ભાસં પારાવતં તથા । કપોતં ટિટ્ટિભં ચૈવ ગ્રામકુક્કુટમેવ ચ
ઉલૂક, ચક્રવાક, ભાસ, પારા, કપોત, ટિટ્ટી અને ગામનું કુકડું ખાવું નહીં.
સિંહં વ્યાઘ્રં ચ માર્જારં શ્વાનં સૂકરમેવ ચ । શૃગાલં મર્કટં ચૈવ ગર્દ્દભં ન ચ ભક્ષયેત્
સિંહ, વાઘ, બિલાડી, કૂતરો, સૂર, શૃગાલ, વાંદરા અને ગધેડાનું માંસ ખાવું નહીં.
ન ભક્ષયેત્સર્પમૃગાઞ્છિખિનોન્યાન્વનેચરાન્ । જલેચરાન્સ્થલચરાન્પ્રાણિનશ્ચેતિ ધારણા
સાપ, જંગલી પ્રાણી, મોર અને અન્ય વનવાસી, જળમાં રહેતા કે જમીન પર રહેતા પ્રાણીઓનું માંસ ખાવું નહીં — એ જ નિયમ છે.
ગોધા કૂર્મઃ શશઃ ખડ્ગઃ સલ્લકશ્ચેતિ સત્તમાઃ । ભક્ષ્યાન્પંચનખાન્નિત્યં મનુરાહ પ્રજાપતિઃ
ગોધ, કાચબો, સસુ, ખડગ અને સલ્લક — આ પાંચ નખવાળા પ્રાણીઓ હંમેશા ખાવા યોગ્ય છે, એમ મનુ પ્રજાપતિએ કહ્યું છે.
મત્સ્યાન્સશલ્કાન્ભુંજીત માંસં રૌરવમેવ ચ । નિવેદ્ય દેવતાભ્યસ્તુ બ્રાહ્મણેભ્યશ્ચ નાન્યથા
પાંખવાળી માછલી અને રૌરવ પ્રાણીનું માંસ દેવતાઓ અને બ્રાહ્મણોને અર્પણ કર્યા પછી જ ખાવું, અન્ય રીતે નહીં.
મયૂરં તિત્તિરં ચૈવ કપોતં ચ કપિંજલમ્ । વાર્ધ્રીણસં બકં ભક્ષ્યં મીનં હંસં પરાજિતમ્
મોર, તિતિર, કપોત, કપીંજલ, વાઘ, બક, માછલી, હંસ અને કપીંજલ — આ બધાં ખાવા માટે અનુમતિ છે.
શફરી સિંહતુંડં ચ તથા પાઠીનરોહિતૌ । મત્સ્યાશ્ચૈતે સમુદ્દિષ્ટા ભક્ષણીયા દ્વિજોત્તમાઃ
શફરી, સિંહતુંડ, પાઠીન અને રોહિત — આ માછલીઓ શ્રેષ્ઠ દ્વિજોને ભોજન માટે સ્વીકાર્ય છે.
પ્રોક્ષિતં ભક્ષયેદેષાં માંસં ચ દ્વિજકામ્યયા । યથાવિધિ પ્રયુક્તં ચ પ્રાણાનામપિ ચાત્યયે
દ્વિજ ઇચ્છે તો, વિધિ પ્રમાણે શુદ્ધ કરી, આમાંનું માંસ ખાઈ શકે છે; જીવનમાં સંકટ આવે ત્યારે પણ.
ભક્ષયેન્નૈવ માંસાનિ શેષભોજી ન લિપ્યતે । ઔષધાર્થમશક્તો વા નિયોગાદ્યજ્ઞકારણાત્
અન્ય પ્રકારનું માંસ ખાવું નહીં; જે બાકી રહેલું ખાય છે, તે દોષી નથી — દવા માટે, અશક્યતા, આજ્ઞા અથવા યજ્ઞ માટે.
આમંત્રિતશ્ચ યઃ શ્રાદ્ધે દૈવે વા માંસમુત્સૃજેત્ । યાવંતિ પશુરોમાણિ તાવન્નરકમૃચ્છતિ
શ્રાદ્ધ કે દેવકર્મમાં આમંત્રિત વ્યક્તિ જો માંસ ત્યાગે, તો જેટલા પશુના વાળ હોય, એટલા વર્ષો માટે નરકમાં જાય છે.
અદેયં વાપ્યપેયં વા તથૈવાસ્પૃશ્યમેવ વા । દ્વિજાતીનામનાલોક્યં નિત્યં મદ્યમિતિ સ્થિતિઃ
જે આપવું નહીં, પીવું નહીં, કે સ્પર્શવું નહીં — તે દ્વિજ માટે હંમેશા મનાઈ છે; આ જ મદિરા અંગેનું નિયમ છે.
તસ્માત્સર્વપ્રયત્નેન મદ્યં નિત્યં વિવર્જયેત્ । પીત્વા પતતિ કર્મ્મભ્યસ્ત્વસંભાષ્યો ભવેદ્દ્વિજઃ
તેથી, મદિરા હંમેશા સર્વ પ્રયત્નથી ટાળી લેવી; પી લે તો દ્વિજ કર્મથી પતિત થાય છે અને સંગ માટે અયોગ્ય બને છે.
ભક્ષયિત્વાપ્યભક્ષ્યાણિ પીત્વાઽપેયાન્યપિ દ્વિજઃ । નાધિકારી ભવેત્તાવદ્યાવત્તન્ન જહાત્યધઃ
અભક્ષ્ય ખાઈ કે અપેય પી લે તો, દ્વિજ ત્યા સુધી અધીકારી નથી, જ્યાં સુધી તે સંપૂર્ણ રીતે તે છોડે નહીં.
તસ્માત્પરિહરેન્નિત્યમભક્ષ્યાણિ પ્રયત્નતઃ । અપેયાનિ ચ વિપ્રો વૈ તથા ચેદ્યાતિ રૌરવમ્
તેથી, બ્રાહ્મણએ હંમેશા અભક્ષ્ય અને અપેયને જાગરુકતાથી ટાળવું જોઈએ; નહિ તો, રૌરવ નરકમાં જાય છે.
ઇતિ શ્રીપાદ્મે મહાપુરાણે સ્વર્ગખંડે ભક્ષ્યાભક્ષ્યનિયમો નામ ષટ્પંચાશત્તમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મે મહાપુરાણના સ્વર્ગખંડમાં ભક્ષ્ય-અભક્ષ્યના નિયમ નામે છપંચાવનમો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે.
વ્યાસ ઉવાચ- અથાતઃ સંપ્રવક્ષ્યામિ દાનધર્મ્મમનુત્તમમ્ । બ્રહ્મણાભિહિતં પૂર્વમૃષીણાં બ્રહ્મવાદિનામ્
વ્યાસે કહ્યું: હવે હું દાનધર્મનું શ્રેષ્ઠ વર્ણન કરું છું, જે બ્રહ્માએ પહેલાં બ્રહ્મજ્ઞાની ઋષિઓને કહ્યું હતું.
અર્થાનામુચિતં પાત્રે શ્રદ્ધયા પ્રતિપાદનમ્ । દાનમિત્યભિનિર્દિષ્ટં ભુક્તિમુક્તિફલપ્રદમ્
સાચા શ્રદ્ધા સાથે યોગ્ય પાત્રને સંપત્તિ આપવી — એ દાન કહેવાય છે, જે ભોગ અને મુક્તિ બંને ફળ આપે છે.
યો દદાતિ વિશિષ્ટેભ્યઃ શ્રદ્ધયા પરયા યુતઃ । તદ્વૈ દત્તમહં મન્યે શેષં કસ્યાપિ રક્ષતિ
જે શ્રેષ્ઠ વ્યક્તિને પરમ શ્રદ્ધા સાથે આપે છે, એ દાન હું સાચું માનું છું; બાકીનું કોઈ બીજાને જ રહે છે.
નિત્યં નૈમિત્તિકં કામ્યં ત્રિવિધં દાનમુચ્યતે । ચતુર્થં વિમલં પ્રોક્તં સર્વદાનોત્તમોત્તમમ્
દાન ત્રણ પ્રકારનું કહેવાય છે: દૈનિક, નિમિત્ત, અને ઇચ્છા માટેનું; ચોથું, નિર્મળ, સર્વ દાનમાં શ્રેષ્ઠ છે.
અહન્યહનિ યત્કિંચિદ્દીયતે નુપકારિણે । અનુદ્દિશ્યફલં તસ્માદ્બ્રાહ્મણાય તુ નિત્યકમ્
દૈનિક, જે કંઈ પણ, ઉપકારની આશા વિના, ફળ નિર્દેશ્યા વિના, બ્રાહ્મણને આપવામાં આવે છે — એ દૈનિક દાન કહેવાય છે.
યત્તુ પાપોપશાંત્યર્થં દીયતે વિદુષાં કરે । નૈમિત્તિકં તદુદ્દિષ્ટં દાનં સદ્ભિરનુત્તમમ્
પાપ શાંત કરવા માટે, જ્ઞાનીઓના હાથમાં આપેલું — એ નિમિત્ત દાન કહેવાય છે, અને સદ્ગણીઓ તેને શ્રેષ્ઠ માને છે.
અપત્યવિજયૈશ્વર્ય સુખાર્થં યત્પ્રદીયતે । દાનં તત્કામ્યમાખ્યાતમૃષિભિર્ધર્મચિંતકૈઃ
સંતાન, વિજય, સંપત્તિ કે સુખ માટે આપેલું — એ દાન ઇચ્છા માટેનું કહેવાય છે, અને ઋષિઓએ ધર્મચિંતનથી એવું કહ્યું છે.
યદીશ્વરસ્ય પ્રીત્યર્થં બ્રહ્મવિત્સુ પ્રદીયતે । ચેતસા ધર્મયુક્તેન દાનં તદ્વિમલં શિવમ્
ઈશ્વર pleased થાય એ માટે, બ્રહ્મજ્ઞાનીને, ધર્મયુક્ત મનથી આપેલું — એ દાન નિર્મળ અને શુભ કહેવાય છે.
દાનધર્મં નિષેવેત પાત્રમાસાદ્ય શક્તિતઃ । ઉપાસ્યતે તુ તત્પાત્રં યત્તારયતિ સર્વતઃ
દાનનું ધર્મ પોતાના શક્તિ પ્રમાણે, યોગ્ય વ્યક્તિને મળીને કરવું જોઈએ; એ વ્યક્તિને માન આપવો જોઈએ, જે આપણને દરેક મુશ્કેલીમાંથી બહાર કાઢે છે.
કુટુંબભુક્તિવસનાદ્દેયં યદતિરિચ્યતે । અન્યથા દીયતે યદ્વૈ ન તદ્દાનં ફલપ્રદમ્
કુટુંબની ખોરાક અને કપડાની જરૂરિયાતથી વધારે જે હોય, તે દાનમાં આપવું જોઈએ; જો બીજું કંઈ આપીએ, તો એ દાન ફળ આપતું નથી.