વિપ્રસ્ય વિદુષો દેહે તાવદ્બ્રહ્મ ન કીર્તયેત્ । શયાનઃ પ્રૌઢપાદશ્ચ કૃત્વા ચૈવાવસક્થિકામ્
વિદ્વાન બ્રાહ્મણનું શરીર અપવિત્ર હોય ત્યાં સુધી, સૂઈને, પગ ફેલાવીને, કે જાંઘ ઊંચી કરીને બેઠા હોય ત્યારે પાઠન કરવું નહીં.
નાધીયીતામિષં જગ્ધ્વા શૂદ્રશ્રાદ્ધાન્નમેવ ચ । નીહારે બાણશબ્દે ચ સંધ્યયોરુભયોરપિ
માસાહાર કર્યા પછી, કે શૂદ્રના શ્રાદ્ધનું અન્ન લીધા પછી, ધુમ્મસ, તીક્ષ્ણ અવાજ, કે સંધ્યાકાળે બંને સમયે પાઠન કરવું નહીં.
અમાવાસ્યા ચતુર્દશ્યોઃ પૌર્ણમાસ્યષ્ટમીષુ ચ । ઉપાકર્મણિ ચોત્સર્ગે ત્રિરાત્રં ક્ષપણં સ્મૃતમ્
અમાવાસ્યા, ચૌદસ, પૂર્ણિમા, અષ્ટમી અને ઉપાકર્મના આરંભ-સમાપ્તિએ ત્રણ રાત સુધી પાઠન રોકવું જોઈએ.
અષ્ટકાસુ અહોરાત્રમૃત્વંતાસુ ચ રાત્રિષુ । માર્ગશીર્ષે તથા પૌષે માઘમાસે તથૈવ ચ
અષ્ટકા તિથિઓએ, એક દિવસ-રાત, અને તે રાતોમાં, માર્ગશીર્ષ, પૌષ અને માઘ મહિનામાં પણ પાઠન કરવું નહીં.
તિસ્રોઽષ્ટકાઃ સમાખ્યાતા કૃષ્ણપક્ષેષુ સૂરિભિઃ । શ્લેષ્માતકસ્ય ચ્છાયાયાં શાલ્મલેર્મધુકસ્ય ચ
પંડિતોએ કૃષ્ણપક્ષમાં ત્રણ અષ્ટકા ગણાવી છે; તેમજ શ્લેષ્માતક, શાલમલી અને મધુક વૃક્ષની છાયામાં પણ પાઠન કરવું નહીં.
કદાચિદપિ નાધ્યેયં કોવિદારકપિત્થયોઃ । સમાનવિદ્યે ચ મૃતે તથા સબ્રહ્મચારિણિ
કોઈ પણ સમયે કોવિદારા કે કપિથ વૃક્ષ નીચે, કે સહપાઠી અથવા બ્રહ્મચારીના મૃત્યુ સમયે પાઠન કરવું નહીં.
આચાર્યે સંસ્થિતે ચાપિ ત્રિરાત્રં ક્ષપણં સ્મૃતમ્ । છિદ્રાણ્યેતાનિ વિપ્રાણામનધ્યાયાઃ પ્રકીર્તિતાઃ
આચાર્યના અવસાન સમયે ત્રણ રાત સુધી પાઠન રોકવું જોઈએ; બ્રાહ્મણો માટે આ બધાં અવરોધો જણાવવામાં આવ્યા છે.
હિંસંતિ રાક્ષસાસ્તેષુ તસ્માદેતાન્વિવર્જયેત્ । નૈત્યકેનાસ્ત્યનધ્યાયઃ સંધ્યોપાસનમેવ ચ
આ સમયે રાક્ષસો નુકસાન કરે છે, તેથી આ અવસરો ટાળવા જોઈએ; દૈનિક કર્મ કે સંધ્યા ઉપાસનામાં ક્યારેય અવરોધ નથી.
ઉપાકર્મ્મણિ હોમાંતે હોમમધ્યે તથૈવ ચ । એકામૃચમથૈકં વા યજુઃ સામાનિ વા પુનઃ
ઉપાકર્મના આરંભે, યજ્ઞના અંતે કે મધ્યમાં, એક ઋચા, એક યજુર્ કે એક સામ ફરીથી પઠન કરી શકાય છે.
નાષ્ટકાદ્યાસ્વધીયીત મારુતે ચાભિધાવતિ । અનધ્યાયસ્તુ નાંગેષુ નેતિહાસપુરાણયોઃ
અષ્ટકા વગેરે તિથિઓએ, કે વાદળી પવન વેગથી ફૂંકાય ત્યારે પાઠન કરવું નહીં; પણ વેદાંગ, ઇતિહાસ અને પુરાણના પાઠન માટે અવરોધ નથી.
ન ધર્મશાસ્ત્રેષ્વન્યેષુ સર્વાણ્યેતાનિ વર્જયેત્ । એષ ધર્મઃ સમાસેન કીર્તિતો બ્રહ્મચારિણઃ
અન્ય ધર્મગ્રંથોમાં જે નિયમો કહેવામાં આવ્યા છે, તે બધાને અવગણવા જોઈએ નહીં; બ્રહ્મચારી માટેનો ધર્મ અહીં સંક્ષેપમાં જણાવવામાં આવ્યો છે.
બ્રહ્મણાઽભિહિતઃ પૂર્વમૃષીણાં ભાવિતાત્મનામ્ । યોઽન્યત્ર કુરુતે યત્નમનધીત્ય શ્રુતિં દ્વિજઃ
આ પહેલાં બ્રહ્માજીએ પવિત્ર મનવાળા ઋષિઓને કહેલું હતું; જે દ્વિજ વિદ્યા (વેદ) વિના અન્યત્ર પ્રયત્ન કરે છે,
સ સંમૂઢો ન સંભાષ્યો વેદબાહ્યો દ્વિજાતિભિઃ । ન વેદપાઠમાત્રેણ સંતુષ્ટો વૈ ભવેદ્દ્વિજઃ
એ ભટકેલો ગણાય છે, એ સાથે વાત કરવી નહીં, અને દ્વિજોએ તેને વેદથી બહારનો માનવો; માત્ર વેદના પાઠથી જ સંતોષ માનવો યોગ્ય નથી.
પાઠમાત્રાવસાનસ્તુ પંકે ગૌરિવ સીદતિ । યોઽધીત્ય વિધિવદ્વેદં વેદાર્થં ન વિચારયેત્
માત્ર પાઠ કરીને અટકનાર માણસ કાદવમાં ફસાયેલી ગાય જેવો ડૂબી જાય છે; અને જે યોગ્ય રીતે વેદ ભણ્યા પછી પણ તેનો અર્થ વિચારતો નથી,
સ સંમૂઢઃ શૂદ્રકલ્પઃ પાત્રતાં ન પ્રપદ્યતે । યદિત્વાત્યંતિકં વાસં કર્તુમિચ્છતિ વૈ ગુરૌ
એ ભટકેલો છે, શૂદ્ર જેવો ગણાય છે અને યોગ્યતા પ્રાપ્ત કરતો નથી; જો તે ગુરુ પાસે લાંબા સમય સુધી રહેવાની ઈચ્છા રાખે,
યુક્તઃ પરિચરેદેનમાશરીરવિમોક્ષણમ્ । ગત્વા વનં ચ વિધિવજ્જુહુયાજ્જાતવેદસમ્
તો શરીર છોડે ત્યાં સુધી યોગ્ય રીતે ગુરુની સેવા કરવી જોઈએ; અને નિયમ પ્રમાણે વનમાં જઈને અગ્નિમાં હવન કરવો જોઈએ.
અધીયીત તથા નિત્યં બ્રહ્મનિષ્ઠઃ સમાહિતઃ । સાવિત્રીં શતરુદ્રીયં વેદાંતાંશ્ચ વિશેષતઃ । અભ્યસેત્સતતં યુક્તો ભિક્ષાશનપરાયણઃ
એમ કરીને સતત અધ્યયન કરવું, બ્રહ્મમાં સ્થિર અને એકાગ્ર રહેવું; ખાસ કરીને સાવિત્રી, શતરુદ્રિય અને ઉપનિષદોનું વારંવાર અભ્યાસ કરવો, ભિક્ષાથી જીવન નિર્વાહ કરવો.
એતદ્વિધાનં પરમં પુરાણં વેદાગમે સમ્યગિહોદિતં વઃ । પુરા મહર્ષિપ્રવરાભિપૃષ્ટઃ સ્વાયંભુવો યન્મનુરાહ દેવઃ
આ સર્વોત્તમ અને પ્રાચીન નિયમ પુરાણ અને વેદમાં યોગ્ય રીતે જણાવવામાં આવ્યો છે; પહેલાં મહર્ષિઓના પ્રશ્ને સ્વાયંભુવ મનુદેવે આ કહેલું.
વ્યાસ ઉવાચ- વેદં વેદૌ તથા વેદાન્વેદાંગાનિ તથા દ્વિજાઃ । અધીત્ય ચાધિગમ્યાર્થં તતઃ સ્નાયાદ્દ્વિજોત્તમઃ
વ્યાસજીએ કહ્યું: વેદ, બંને વેદો અને વેદાંગો ભણીને અને તેમનો અર્થ સમજ્યા પછી શ્રેષ્ઠ દ્વિજને સ્નાન કરવું જોઈએ.
ગુરવે તુ ધનં દત્વા સ્નાયીત તદનુજ્ઞયા । તીર્ણવ્રતોથ યુક્તાત્મા શક્તો વા સ્નાતુમર્હતિ
ગુરુને ધન આપીને અને તેમની પરવાનગીથી સ્નાન કરવું; વ્રત પૂર્ણ કરીને અને મન નિયંત્રિત રાખીને, અથવા સ્નાન માટે સક્ષમ હોય તો સ્નાન કરવું યોગ્ય છે.
વૈણવીં ધારયેદ્યષ્ટિમંતર્વાસસ્તથોત્તરમ્ । યજ્ઞોપવીતદ્વિતયં સોદકં ચ કમંડલુમ્
બાંસની લાઠી, અંદર અને ઉપર પહેરવાની વસ્ત્રો, બે યજ્ઞોપવીત અને પાણીથી ભરેલું કમંડળુ ધારણ કરવું.
છત્રં ચોષ્ણીષમમલં પાદુકે ચાપ્યુપાનહૌ । રૌક્મે ચ કુંડલે ધાર્યે કૃત્તકેશનખઃ શુચિઃ
સ્વચ્છ છત્રી અને પાગ, પાદુકા અને જૂતાં, સોનાની કુંડળો પહેરવી, વાળ અને નખ કાપેલા અને શુદ્ધ રહેવું.
અન્યત્ર કાંચનાદ્વિપ્રો ન રક્તાં બિભૃયાત્સ્રજમ્ । શુક્લાંબરધરો નિત્યં સુગંધઃ પ્રિયદર્શનઃ
સોનાને છોડીને દ્વિજએ ક્યારેય લાલ ફૂલમાળા ન પહેરવી; હંમેશા સફેદ વસ્ત્ર પહેરવું, સુગંધિત અને સૌમ્ય દેખાવું.
ન જીર્ણ મલવદ્વાસા ભવેદ્વૈ વિભવે સતિ । ન રક્તમુલ્બણં ચાન્ય ધૃતં વાસો ન કુંડલમ્
સંપત્તિ હોવા છતાં જૂના કે મેલાવાળા કપડા ન પહેરવા; લાલ, કર્કશ કે અન્ય અયોગ્ય વસ્ત્ર કે કુંડળ પણ ન ધારણ કરવું.
નોપાનહૌ સ્રજં ચાથ પાદુકે ચ પ્રયોજયેત્ । ઉપવીતમલંકારં દર્શયન્કૃષ્ણમાજિનમ્
પાદુકા, ફૂલમાળા કે જૂતાંનો અયોગ્ય ઉપયોગ ન કરવો; યજ્ઞોપવીતને શોભા તરીકે પહેરવું અને કાળાં મૃગચર્મ ધારણ કરવું.
નાપસવ્યં પરીદધ્યાદ્વાસો ન વિકૃતં વસેત્ । આહરેદ્વિધિવદ્દારાન્સદૃશાનાત્મનઃ શુભાન્
વસ્ત્ર ક્યારેય ડાબી બાજુથી ન પહેરવું અને ન બગડેલા કપડાં પહેરવા; નિયમ પ્રમાણે પોતાને યોગ્ય અને શુભ પત્ની પસંદ કરવી.
રૂપલક્ષણસંયુક્તાન્યોનિદોષવિવર્જિતાન્ । અપિતૃગોત્રજભવામન્યમાનુષગોત્રજામ્
પત્ની સુંદરતા અને સારા લક્ષણો ધરાવતી, અન્ય કોઈ દોષથી મુક્ત, પિતૃગોત્રથી વિભિન્ન અને માનવ ગોત્રની હોવી જોઈએ.
આહરેદ્બ્રાહ્મણો ભાર્યાં શીલશૌચસમન્વિતામ્ । ઋતુકાલાભિગામી સ્યાદ્યાવત્પુત્રોભિજાયતે
બ્રાહ્મણે સારા સ્વભાવ અને શુદ્ધતા ધરાવતી પત્ની પસંદ કરવી; યોગ્ય ઋતુમાં જ પત્ની પાસે જવું અને પુત્ર થાય ત્યાં સુધી સંયોગ કરવો.
વર્જયેત્પ્રતિષિદ્ધાનિ પ્રયત્નેન દિનાનિ તુ । ષષ્ઠ્યષ્ટમીં પંચદશીં દ્વાદશીં ચ ચતુર્દશીમ્
મનુષ્યએ નિષિદ્ધ દિવસો, જેમ કે છઠ્ઠું, આઠમું, પંદરમું, બારમું અને ચૌદમું દિવસ, ખૂબ જ ધ્યાનપૂર્વક ટાળવા જોઈએ.
બ્રહ્મચારી ભવેન્નિત્યં તદ્વજ્જન્મત્રયાહનિ । આદધીત વિવાહાગ્નિં જુહુયાજ્જાતવેદસમ્
એમણે હંમેશા બ્રહ્મચર્ય પાળવું જોઈએ અને જન્મના ત્રણ દિવસ પણ એ જ રીતે વર્તવું જોઈએ. પછી લગ્નનો અગ્નિ સ્થાપવો અને જાતવેદા અગ્નિમાં આહુતિ આપવી જોઈએ.