ઇમાન્નિત્યમનધ્યાયાનધીયાનો વિવર્જયેત્ । અધ્યાપનં ચ કુર્વાણોઽભ્યસ્યન્નપિ પ્રયત્નતઃ
આ નિયમિત અધ્યયન માટે નિષિદ્ધ દિવસો હંમેશા ટાળવા જોઈએ; ભણાવતા કે અભ્યાસ કરતાં પણ સાવધાની રાખવી જોઈએ.
કર્ણશ્રવેઽનિલે રાત્રૌ દિવાપાંસુસમૂહને । વિદ્યુત્સ્તનિતવર્ષેષુ મહોલ્કાનાં ચ સંપ્લવે
કાનથી સાંભળતી વખતે, રાત્રે પવન હોય ત્યારે, દિવસે ધૂળ ઉડે ત્યારે, વીજળી, ગર્જના, વરસાદ કે મહા ઉલ્કા દેખાય ત્યારે અધ્યયન ન કરવું.
અકાલિકમનધ્યાયમેતેષ્વાહ પ્રજાપતિઃ । એતાનભ્યુદિનાન્વિદ્યાદ્યદા પ્રાદુષ્કૃતાગ્નિષુ
પ્રજાપતિએ કહ્યું કે, જ્યારે અગ્નિ બુઝાઈ જાય ત્યારે કોઈ પણ સમયે, વિદ્યા પાઠન રોકવું જોઈએ.
તદા વિદ્યાદનધ્યાયમનૃતૌ ચાભ્રદર્શને । નિર્ઘાતે ભૂમિચલને જ્યોતિષાં ચોપસર્જને
અયોગ્ય ઋતુમાં, વાદળ દેખાય ત્યારે, વીજળી કડકે, ભૂકંપ આવે, કે તારાઓમાં અશુભ સંકેત થાય ત્યારે પણ પાઠન બંધ રાખવું જોઈએ.
એતાનકાલિકાન્વિદ્યાદનધ્યાયાનૃતાવપિ । પ્રાદુષ્કૃતેષ્વગ્નિષુ ચ વિદ્યુત્સ્તનિતનિસ્વને
આ બધા અનુકૂળ સમય સિવાય પણ, અયોગ્ય ઋતુમાં, અગ્નિ બુઝાઈ હોય ત્યારે, વીજળી અને ગર્જના થાય ત્યારે પાઠન રોકવું જોઈએ.
સજ્યોતિઃ સ્યાદનધ્યાયઃ શેષે રાત્રૌ યથા દિવા । નિત્યાનધ્યાય એવ સ્યાદ્ગ્રામેષુ નગરેષુ ચ
વીજળી પડે ત્યારે રાત્રે પણ દિવસની જેમ પાઠન બંધ રાખવું જોઈએ; ગામડાં અને શહેરોમાં તો હંમેશા પાઠન રોકવું જોઈએ.
ધર્મનૈપુણ્યકામાનાં પૂતિગંધે ચ નિત્યશઃ । અંતઃ શવગતેગ્રામે વૃષલસ્ય ચ સન્નિધૌ
ધર્મ અને કુશળતા ઈચ્છનાર માટે, જ્યાં દુર્ગંધ હોય, ગામમાં મૃતદેહ હોય, કે અછૂતની હાજરી હોય, ત્યાં હંમેશા પાઠન બંધ રાખવું જોઈએ.
અનધ્યાયોરુદ્યમાને સમયે જલદસ્ય ચ । ઉદકે ચાર્ધરાત્રે ચ વિણ્મૂત્રં ચ વિસર્જયન્
જ્યારે વાદળ ઉઠે, વરસાદ પડે, પાણીમાં, અર્ધી રાત્રે, કે મુત્ર-મલ વિસર્જન કરતી વખતે પાઠન કરવું નહીં.
ઉચ્છિષ્ટઃ શ્રાદ્ધભુક્ચૈવ મનસાપિ ન ચિંતયેત્ । પ્રતિગૃહ્ય દ્વિજો વિદ્વાનેકોદ્દિષ્ટસ્ય વેતનમ્
અપવિત્ર હોય, કે શ્રાદ્ધનું ભોજન લીધું હોય, તો મનમાં પણ પાઠન વિચારવું નહીં; અને વિદ્વાન બ્રાહ્મણે કોઈ વિધિના દક્ષિણા લીધી હોય તો પાઠન કરવું નહીં.
ત્ર્યહં ન કારયેદ્બ્રહ્મ રાજ્ઞો રાહોશ્ચ સૂતકે । યાવદેકાન્નનિષ્ઠા સ્યાત્સ્નેહાલોપશ્ચ તિષ્ઠતિ
રાજા જન્મે, કે ગ્રહણ થાય ત્યારે, ત્રણ દિવસ સુધી પાઠન કરવું નહીં; એક જ પ્રકારનું અન્ન બાકી હોય, કે તેલ ન હોય ત્યારે પણ પાઠન રોકવું જોઈએ.
વિપ્રસ્ય વિદુષો દેહે તાવદ્બ્રહ્મ ન કીર્તયેત્ । શયાનઃ પ્રૌઢપાદશ્ચ કૃત્વા ચૈવાવસક્થિકામ્
વિદ્વાન બ્રાહ્મણનું શરીર અપવિત્ર હોય ત્યાં સુધી, સૂઈને, પગ ફેલાવીને, કે જાંઘ ઊંચી કરીને બેઠા હોય ત્યારે પાઠન કરવું નહીં.
નાધીયીતામિષં જગ્ધ્વા શૂદ્રશ્રાદ્ધાન્નમેવ ચ । નીહારે બાણશબ્દે ચ સંધ્યયોરુભયોરપિ
માસાહાર કર્યા પછી, કે શૂદ્રના શ્રાદ્ધનું અન્ન લીધા પછી, ધુમ્મસ, તીક્ષ્ણ અવાજ, કે સંધ્યાકાળે બંને સમયે પાઠન કરવું નહીં.
અમાવાસ્યા ચતુર્દશ્યોઃ પૌર્ણમાસ્યષ્ટમીષુ ચ । ઉપાકર્મણિ ચોત્સર્ગે ત્રિરાત્રં ક્ષપણં સ્મૃતમ્
અમાવાસ્યા, ચૌદસ, પૂર્ણિમા, અષ્ટમી અને ઉપાકર્મના આરંભ-સમાપ્તિએ ત્રણ રાત સુધી પાઠન રોકવું જોઈએ.
અષ્ટકાસુ અહોરાત્રમૃત્વંતાસુ ચ રાત્રિષુ । માર્ગશીર્ષે તથા પૌષે માઘમાસે તથૈવ ચ
અષ્ટકા તિથિઓએ, એક દિવસ-રાત, અને તે રાતોમાં, માર્ગશીર્ષ, પૌષ અને માઘ મહિનામાં પણ પાઠન કરવું નહીં.
તિસ્રોઽષ્ટકાઃ સમાખ્યાતા કૃષ્ણપક્ષેષુ સૂરિભિઃ । શ્લેષ્માતકસ્ય ચ્છાયાયાં શાલ્મલેર્મધુકસ્ય ચ
પંડિતોએ કૃષ્ણપક્ષમાં ત્રણ અષ્ટકા ગણાવી છે; તેમજ શ્લેષ્માતક, શાલમલી અને મધુક વૃક્ષની છાયામાં પણ પાઠન કરવું નહીં.
કદાચિદપિ નાધ્યેયં કોવિદારકપિત્થયોઃ । સમાનવિદ્યે ચ મૃતે તથા સબ્રહ્મચારિણિ
કોઈ પણ સમયે કોવિદારા કે કપિથ વૃક્ષ નીચે, કે સહપાઠી અથવા બ્રહ્મચારીના મૃત્યુ સમયે પાઠન કરવું નહીં.
આચાર્યે સંસ્થિતે ચાપિ ત્રિરાત્રં ક્ષપણં સ્મૃતમ્ । છિદ્રાણ્યેતાનિ વિપ્રાણામનધ્યાયાઃ પ્રકીર્તિતાઃ
આચાર્યના અવસાન સમયે ત્રણ રાત સુધી પાઠન રોકવું જોઈએ; બ્રાહ્મણો માટે આ બધાં અવરોધો જણાવવામાં આવ્યા છે.
હિંસંતિ રાક્ષસાસ્તેષુ તસ્માદેતાન્વિવર્જયેત્ । નૈત્યકેનાસ્ત્યનધ્યાયઃ સંધ્યોપાસનમેવ ચ
આ સમયે રાક્ષસો નુકસાન કરે છે, તેથી આ અવસરો ટાળવા જોઈએ; દૈનિક કર્મ કે સંધ્યા ઉપાસનામાં ક્યારેય અવરોધ નથી.
ઉપાકર્મ્મણિ હોમાંતે હોમમધ્યે તથૈવ ચ । એકામૃચમથૈકં વા યજુઃ સામાનિ વા પુનઃ
ઉપાકર્મના આરંભે, યજ્ઞના અંતે કે મધ્યમાં, એક ઋચા, એક યજુર્ કે એક સામ ફરીથી પઠન કરી શકાય છે.
નાષ્ટકાદ્યાસ્વધીયીત મારુતે ચાભિધાવતિ । અનધ્યાયસ્તુ નાંગેષુ નેતિહાસપુરાણયોઃ
અષ્ટકા વગેરે તિથિઓએ, કે વાદળી પવન વેગથી ફૂંકાય ત્યારે પાઠન કરવું નહીં; પણ વેદાંગ, ઇતિહાસ અને પુરાણના પાઠન માટે અવરોધ નથી.
ન ધર્મશાસ્ત્રેષ્વન્યેષુ સર્વાણ્યેતાનિ વર્જયેત્ । એષ ધર્મઃ સમાસેન કીર્તિતો બ્રહ્મચારિણઃ
અન્ય ધર્મગ્રંથોમાં જે નિયમો કહેવામાં આવ્યા છે, તે બધાને અવગણવા જોઈએ નહીં; બ્રહ્મચારી માટેનો ધર્મ અહીં સંક્ષેપમાં જણાવવામાં આવ્યો છે.
બ્રહ્મણાઽભિહિતઃ પૂર્વમૃષીણાં ભાવિતાત્મનામ્ । યોઽન્યત્ર કુરુતે યત્નમનધીત્ય શ્રુતિં દ્વિજઃ
આ પહેલાં બ્રહ્માજીએ પવિત્ર મનવાળા ઋષિઓને કહેલું હતું; જે દ્વિજ વિદ્યા (વેદ) વિના અન્યત્ર પ્રયત્ન કરે છે,
સ સંમૂઢો ન સંભાષ્યો વેદબાહ્યો દ્વિજાતિભિઃ । ન વેદપાઠમાત્રેણ સંતુષ્ટો વૈ ભવેદ્દ્વિજઃ
એ ભટકેલો ગણાય છે, એ સાથે વાત કરવી નહીં, અને દ્વિજોએ તેને વેદથી બહારનો માનવો; માત્ર વેદના પાઠથી જ સંતોષ માનવો યોગ્ય નથી.
પાઠમાત્રાવસાનસ્તુ પંકે ગૌરિવ સીદતિ । યોઽધીત્ય વિધિવદ્વેદં વેદાર્થં ન વિચારયેત્
માત્ર પાઠ કરીને અટકનાર માણસ કાદવમાં ફસાયેલી ગાય જેવો ડૂબી જાય છે; અને જે યોગ્ય રીતે વેદ ભણ્યા પછી પણ તેનો અર્થ વિચારતો નથી,
સ સંમૂઢઃ શૂદ્રકલ્પઃ પાત્રતાં ન પ્રપદ્યતે । યદિત્વાત્યંતિકં વાસં કર્તુમિચ્છતિ વૈ ગુરૌ
એ ભટકેલો છે, શૂદ્ર જેવો ગણાય છે અને યોગ્યતા પ્રાપ્ત કરતો નથી; જો તે ગુરુ પાસે લાંબા સમય સુધી રહેવાની ઈચ્છા રાખે,
યુક્તઃ પરિચરેદેનમાશરીરવિમોક્ષણમ્ । ગત્વા વનં ચ વિધિવજ્જુહુયાજ્જાતવેદસમ્
તો શરીર છોડે ત્યાં સુધી યોગ્ય રીતે ગુરુની સેવા કરવી જોઈએ; અને નિયમ પ્રમાણે વનમાં જઈને અગ્નિમાં હવન કરવો જોઈએ.
અધીયીત તથા નિત્યં બ્રહ્મનિષ્ઠઃ સમાહિતઃ । સાવિત્રીં શતરુદ્રીયં વેદાંતાંશ્ચ વિશેષતઃ । અભ્યસેત્સતતં યુક્તો ભિક્ષાશનપરાયણઃ
એમ કરીને સતત અધ્યયન કરવું, બ્રહ્મમાં સ્થિર અને એકાગ્ર રહેવું; ખાસ કરીને સાવિત્રી, શતરુદ્રિય અને ઉપનિષદોનું વારંવાર અભ્યાસ કરવો, ભિક્ષાથી જીવન નિર્વાહ કરવો.
એતદ્વિધાનં પરમં પુરાણં વેદાગમે સમ્યગિહોદિતં વઃ । પુરા મહર્ષિપ્રવરાભિપૃષ્ટઃ સ્વાયંભુવો યન્મનુરાહ દેવઃ
આ સર્વોત્તમ અને પ્રાચીન નિયમ પુરાણ અને વેદમાં યોગ્ય રીતે જણાવવામાં આવ્યો છે; પહેલાં મહર્ષિઓના પ્રશ્ને સ્વાયંભુવ મનુદેવે આ કહેલું.
વ્યાસ ઉવાચ- વેદં વેદૌ તથા વેદાન્વેદાંગાનિ તથા દ્વિજાઃ । અધીત્ય ચાધિગમ્યાર્થં તતઃ સ્નાયાદ્દ્વિજોત્તમઃ
વ્યાસજીએ કહ્યું: વેદ, બંને વેદો અને વેદાંગો ભણીને અને તેમનો અર્થ સમજ્યા પછી શ્રેષ્ઠ દ્વિજને સ્નાન કરવું જોઈએ.
ગુરવે તુ ધનં દત્વા સ્નાયીત તદનુજ્ઞયા । તીર્ણવ્રતોથ યુક્તાત્મા શક્તો વા સ્નાતુમર્હતિ
ગુરુને ધન આપીને અને તેમની પરવાનગીથી સ્નાન કરવું; વ્રત પૂર્ણ કરીને અને મન નિયંત્રિત રાખીને, અથવા સ્નાન માટે સક્ષમ હોય તો સ્નાન કરવું યોગ્ય છે.