તસ્ય પાદૌ તુ સફલૌ તદર્થં ગતિશાલિનૌ । તાવેવ ધન્યાવાખ્યાતૌ યૌ તુ પૂજાકરૌ કરૌ
જેના પગ ભગવાનની સેવા માટે ચાલે છે, એ સાચા અર્થમાં ફળદાયી છે; અને જે હાથ પૂજા કરે છે, એ જ ખરેખર ધન્ય કહેવાય છે.
ઉત્તમાંગમુત્તમાંગં તદ્ધરૌ નમ્રમેવ યત્ । સા જિહ્વા યા હરિં સ્તૌતિ તન્મનસ્તત્પદાનુગમ્
ઉત્તમ માથું એ જ છે, જે હરિ સામે નમતું થાય; એ જ જીભ ધન્ય છે, જે હરિને સ્તુતિ કરે છે, અને એ મન પણ ધન્ય છે, જે ભગવાનના પગલાંનું અનુસરણ કરે છે.
તાનિ લોમાનિ ચોચ્યંતે યાનિ તન્નામ્નિ ચોત્થિતમ્ । કુર્વંતિ તચ્ચ નેત્રાંબુ યદચ્યુતપ્રસંગતઃ
એ જ વાળ વખાણવા યોગ્ય છે, જે ભગવાનના નામે ઊભા થઈ જાય છે; અને એ જ આંખોના આંસુ છે, જે અચ્યૂતની કૃપાથી વહે છે.
અહો લોકા અતિતરાં દૈવદોષેણ વંચિતાઃ । નામોચ્ચારણમાત્રેણ મુક્તિદં ન ભજંતિ વૈ
હાય! લોકો ભાગ્યના દોષથી ખૂબ છેતરાઈ ગયા છે; માત્ર નામ ઉચ્ચારવાથી જ મુક્તિ મળે છે, છતાં તેઓ તેનું સેવન કરતા નથી.
વંચિતાસ્તે ચ કલુષાઃ સ્ત્રીણાં સંગપ્રસંગતઃ । પ્રતિષ્ઠંતિ ચ લોમાનિ યેષાં નો કૃષ્ણશબ્દને
જે લોકો સ્ત્રીઓની સંગતિમાં આસક્ત રહીને કલુષિત છે, તેઓ છેતરાઈ ગયા છે; જેમના વાળ કૃષ્ણના નામ સાંભળતાં ઊભા થતા નથી.
તે મૂર્ખા હ્યકૃતાત્માનઃ પુત્રશોકાદિ વિહ્વલાઃ । રુદંતિ બહુલાલાપૈર્ન કૃષ્ણાક્ષરકીર્તને
એ લોકો મૂર્ખ છે, પોતાને કાબૂમાં રાખતા નથી અને પુત્રાદિ શોકથી વ્યાકુળ છે; તેઓ અનેક પ્રકારના રડતાં રહે છે, પણ કૃષ્ણના નામની સ્તુતિ કરતા નથી.
જિહ્વાં લબ્ધ્વાપિ લોકેઽસ્મિન્કૃષ્ણનામજપેન્નહિ । લબ્ધ્વાપિ મુક્તિસોપાનં હેલયૈવ ચ્યવંતિ તે
આ દુનિયામાં જીભ મળ્યા પછી પણ, તેઓ કૃષ્ણનું નામ જપતા નથી; મુક્તિનું સોપાન મળ્યા પછી પણ, તેઓ બેદરકારીથી નીચે પડી જાય છે.
તસ્માદ્યત્નેન વૈ વિષ્ણું કર્મયોગેન માનવઃ । કર્મયોગાર્ચ્ચિતો વિષ્ણુઃ પ્રસીદત્યેવ નાન્યથા
એટલે મનુષ્યે પ્રયત્નપૂર્વક કર્મયોગ દ્વારા વિષ્ણુની પૂજા કરવી જોઈએ; કર્મયોગથી પૂજેલો વિષ્ણુ જ પ્રસન્ન થાય છે, બીજું કોઈ રીતે નહીં.
તીર્થાદપ્યધિકં તીર્થં વિષ્ણોર્ભજનમુચ્યતે । સર્વેષાં ખલુ તીર્થાનાં સ્નાનપાનાવગાહનૈઃ
વિષ્ણુની ભક્તિ એ બધાં તીર્થો કરતાં પણ મહાન તીર્થ કહેવાય છે; બધા તીર્થોમાં સ્નાન, પીવું કે ડૂબકી લગાવવાથી જે ફળ મળે છે,
યત્ફલં લભતે મર્ત્યસ્તત્ફલં કૃષ્ણસેવનાત્ । યજંતે કર્મયોગેન ધન્યા એવ નરા હરિમ્
માણસને જે ફળ મળે છે, એ જ ફળ કૃષ્ણની સેવા કરતાં મળે છે; સાચા અર્થમાં ધન્ય મનુષ્યો જ કર્મયોગથી હરિની પૂજા કરે છે.
તસ્માદ્ભજધ્વં મુનયઃ કૃષ્ણં પરમમંગલમ્
એટલે, હે મુનિઓ, કૃષ્ણનું ભજન કરો, જે સર્વોત્તમ કલ્યાણ છે.
ઇતિ શ્રીપાદ્મે મહાપુરાણે સ્વર્ગખંડે વિષ્ણુભક્તિપ્રશંસનં નામ પંચાશત્તમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મ મહાપુરાણના સ્વર્ગખંડમાં 'વિષ્ણુભક્તિની પ્રશંસા' નામે પચાસમો અધ્યાય પૂર્ણ થયો.
ઋષય ઊચુ- કર્મયોગઃ કથં સૂત યેન ચારાધિતો હરિઃ । પ્રસીદતિ મહાભાગ વદ નો વદતાં વર
ઋષિઓએ કહ્યું: સુતજી, કર્મયોગ શું છે, જેના દ્વારા હરિની આરાધના થાય છે? હે ભાગ્યશાળી, બોલનારામાં શ્રેષ્ઠ, કૃપા કરીને અમને કહો કે ભગવાન કેવી રીતે પ્રસન્ન થાય છે.
યેનાસૌ ભગવાનીશઃ સમારાધ્યો મુમુક્ષુભિઃ । તદ્વદાખિલલોકાનાં રક્ષણં ધર્મસંગ્રહમ્
મુક્તિ ઇચ્છનારાઓ ભગવાનને કેવી રીતે પ્રસન્ન કરે છે? એ ઉપાય અમને કહો, જેથી બધા લોકનું રક્ષણ અને ધર્મનું પાલન થાય.
તં કર્મયોગં વદ નઃ સૂત મૂર્તિમયસ્તુ યઃ । ઇતિ શુશ્રૂષવો વિપ્રા ભવદગ્રે વ્યવસ્થિતાઃ
સૂતજી, એ embodied કર્મયોગ વિશે અમને કહો. અમે બધા બ્રાહ્મણો તમારી સામે ઊભા છીએ અને શ્રવણ કરવા આતુર છીએ.
સૂત ઉવાચ- એવમેવ પુરા પૃષ્ટો વ્યાસઃ સત્યવતીસુતઃ । ઋષિભિરગ્નિસંકાશૈર્વ્યાસસ્તાનાહ તચ્છૃણુ
સૂતજી બોલ્યા: એ જ રીતે, પ્રાચીન સમયમાં સત્યવતીપુત્ર વ્યાસજીને અગ્નિ સમાન તેજસ્વી ઋષિઓએ પ્રશ્ન કર્યો હતો. વ્યાસજીએ તેમને જે ઉત્તર આપ્યો, તે તમે સાંભળો.
વ્યાસ ઉવાચ- શૃણુધ્વંમૃષયઃ સર્વે વક્ષ્યમાણં સનાતનમ્ । કર્મયોગં બ્રાહ્મણાનામાત્યંતિકફલપ્રદમ્
વ્યાસજીએ કહ્યું: હે ઋષિઓ, હવે તમે જે સાંભળવા જઇ રહ્યા છો, એ બ્રાહ્મણો માટેનો શાશ્વત કર્મયોગ છે, જે અંતિમ ફળ આપે છે.
આમ્નાયસિદ્ધમખિલં બ્રાહ્મણાર્થં પ્રદર્શિતમ્ । ઋષીણાં શૃણ્વતાં પૂર્વં મનુરાહ પ્રજાપતિઃ
જે બધું શાસ્ત્રોમાં સ્થાપિત છે, તે બ્રાહ્મણોના હિત માટે બતાવાયું છે. પૂર્વે પ્રજાપતિ મનુએ શ્રવણ કરતા ઋષિઓને આ કહેલું.
સર્વવ્યાધિહરં પુણ્યમૃષિસંઘૈર્નિષેવિતમ્ । સમાહિતધિયો યૂયં શૃણુધ્વં ગદતો મમ
આ સર્વ રોગો દૂર કરે છે, પુણ્યદાયક છે અને ઋષિગણ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે. તમે એકાગ્ર ચિત્તે મારા વચન સાંભળો.
કૃતોપનયનો વેદાનધીયીત દ્વિજોત્તમઃ । ગર્ભાષ્ટમેઽષ્ટમેવાબ્દે સ્વસૂત્રોક્તવિધાનતઃ
યજ્ઞોપવીત સંસ્કાર પછી શ્રેષ્ઠ દ્વિજ should પોતાના સંપ્રદાયના નિયમ અનુસાર, ગર્ભના આઠમા કે જન્મના આઠમા વર્ષથી વેદોનું અધ્યયન કરવું.
દંડી ચ મેખલી સૂત્રી કૃષ્ણાજિનધરો મુનિઃ । ભિક્ષાહારો ગુરુહિતો વીક્ષ્યમાણો ગુરોર્મુખમ્
તેને દંડ, મેખલા, યજ્ઞોપવીત ધારણ કરવું, કૃષ્ણમૃગચર્મ પહેરવું, ભિક્ષા પર જીવવું, ગુરુની સેવા કરવી અને ગુરુના મુખ તરફ જોવું જોઈએ.
કાર્પાસમુપવીતાર્થં નિર્મિતં બ્રહ્મણા પુરા । બ્રાહ્મણાનાં ત્રિવૃત્સૂત્રં કૌશં વા વસ્ત્રમેવ વા
પ્રાચીન સમયમાં બ્રહ્માજીએ બ્રાહ્મણો માટે ત્રણ સૂત્રોવાળું કાપડનું યજ્ઞોપવીત બનાવ્યું હતું. તે મુંજ, કુશ અથવા કાપડનું પણ હોઈ શકે છે.
સદોપવીતી ચૈવ સ્યાત્સદાબદ્ધ શિખો દ્વિજઃ । અન્યથા યત્કૃતં કર્મ્મ તદ્ભવત્યયથાકૃતમ્
દ્વિજએ હંમેશા યજ્ઞોપવીત ધારણ કરવું અને શિખા બાંધેલી રાખવી જોઈએ. નહિંતર જે કાર્ય કરે તે યોગ્ય ગણાતું નથી.
વસેદવિકૃતં વાસઃ કાર્પાસં વા કષાયકમ્ । તદેવ પરિધાનીયં શુક્લં તાંતવમુત્તમમ્
તેને કાચું વસ્ત્ર કે કાપડનું કશાય રંગેલું વસ્ત્ર પહેરવું. એ જ વસ્ત્ર, સફેદ અને ઉત્તમ તાંતુનું, શ્રેષ્ઠ માનવું.
ઉત્તરં તુ સમામ્નાતં વાસઃ કૃષ્ણાજિનં શુભમ્ । અભાવે ગાવયમપિ રૌરવં વા વિધીયતે
ઉપરનું વસ્ત્ર શુભ કૃષ્ણમૃગચર્મ માનવામાં આવ્યું છે. એ ન મળે તો ગાયનું ચામડું કે રુવાંટાળું વસ્ત્ર પણ ધારણ કરી શકાય.
ઉદ્ધૃત્ય દક્ષિણં બાહું સવ્યબાહૌ સમર્પિતમ્ । ઉપવીતં ભવેન્નિત્યં નિવીતં કંઠસજ્જને
જ્યારે જમણો હાથ ઊંચો કરીને ડાબા હાથ પર મૂકે, ત્યારે યજ્ઞોપવીત હંમેશા ઉપવિત રહેવું જોઈએ; ગળામાં પહેરવામાં આવે ત્યારે તેને નિવિત કહે છે.
સવ્યબાહું સમુદ્ધૃત્ય દક્ષિણે તુ ધૃતં દ્વિજાઃ । પ્રાચીનાવીતમિત્યુક્તં પિત્ર્યેકર્મણિ યોજયેત્
ડાબો હાથ ઊંચો કરીને જમણા પર મૂકે ત્યારે તેને પ્રાચીનાવિત કહે છે અને તે પિતૃકાર્ય માટે ઉપયોગમાં લેવાય છે.
અગ્ન્યાગારે ગવાં ગોષ્ઠે હોમે તપ્યે તથૈવ ચ । સ્વાધ્યાયે ભોજને નિત્યં બ્રાહ્મણાનાં ચ સન્નિધૌ
અગ્નિકુંડ, ગૌશાળા, હવન, તપ, સ્વાધ્યાય, ભોજન અને હંમેશા બ્રાહ્મણોની હાજરીમાં,
ઉપાસને ગુરૂણાં ચ સંધ્યયોઃ સાધુસંગમે । ઉપવીતી ભવેન્નિત્યં વિધિરેષ સનાતનઃ
પૂજા, ગુરુઓની ઉપસ્થિતિ, સંધ્યાકાળ અને સજ્જનોની સંગતમાં હંમેશા યજ્ઞોપવીત ધારણ કરવું જોઈએ; આ શાશ્વત નિયમ છે.
મૌંજી ત્રિવૃત્સમાં શ્લિષ્ટાં કુર્યાદ્વિપ્રસ્ય મેખલામ્ । મુંજાભાવે કુશેનાહુર્ગ્રંથિનૈકેન વા ત્રિભિઃ
મુંજના ત્રણ વાંકડા વાળી મજબૂત મેખલા બ્રાહ્મણ માટે બનાવવી. મુંજ ન મળે તો કુશથી અથવા એક કે ત્રણ ગાંઠથી પણ બનાવી શકાય.