વિષ્ણુપ્રસાદનિર્માલ્યં ભુક્ત્વા ધૃત્વા ચ મસ્તકે । વિષ્ણુરેવ ભવેન્મર્ત્યો યમશોકવિનાશનઃ
વિષ્ણુના પ્રસાદરૂપ અવશેષને ખાધા પછી કે માથા પર ધારણ કર્યા પછી, મનુષ્ય પોતે વિષ્ણુ બની જાય છે, યમ અને દુઃખનો નાશક.
અર્ચનીયો નમસ્કાર્યો હરિરેવ ન સંશયઃ । યે મહાવિષ્ણુમવ્યક્તં દેવં વાપિ મહેશ્વરમ્
હરિ જ પૂજ્ય અને નમસ્કારયોગ્ય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી; એ મહાવીષ્ણુ, અવ્યક્ત દેવ કે મહેશ્વર રૂપે હોય તો પણ.
એકીભાવેન પશ્યંતિ ન તેષાં પુનરુદ્ભવઃ । તસ્માદનાદિનિધનં વિષ્ણુમાત્માનમવ્યયમ્
જે લોકો બંનેને એકરૂપ માને છે, તેમને ફરી જન્મ નથી મળતો; તેથી, વિષ્ણુને અનાદિ, અનંત અને અવિનાશ આત્મા જાણો.
હરિં ચૈકં પ્રપશ્યધ્વં પૂજયધ્વં તથૈવ હિ । યે સમાનં પ્રપશ્યંતિ હરિં વૈ દેવતાંતરમ્
હરિને જ જુઓ અને તેમનું પૂજન કરો; અને જે લોકો હરિ અને અન્ય દેવતાઓને સમાન માને છે—
તે યાંતિ નરકાન્ઘોરાંન્ન તાંસ્તુ ગણયેદ્ધીરઃ । મૂર્ખં વા પંડિતં વાપિ બ્રાહ્મણં કેશવપ્રિયમ્
જે લોકો ભયાનક નરકમાં જાય છે, તેમને બુદ્ધિશાળી માણસ ગણતો નથી, એ મૂર્ખ હોય કે વિદ્વાન, કે પછી કેશવને પ્રિય બ્રાહ્મણ જ હોય.
શ્વપાકં વા મોચયતિ નારાયણઃ સ્વયં પ્રભુઃ । નારાયણાત્પરો નાસ્તિ પાપરાશિ દવાનલઃ
નારાયણ સ્વયં, સર્વશક્તિમાન ભગવાન, શ્વપાકને પણ મુક્ત કરી શકે છે; પાપના ઢગલાને ભસ્મ કરી નાખે એવો અગ્નિ, એવા નારાયણથી ઉપર બીજું કશું નથી.
કૃત્વાપિ પાતકં ઘોરં કૃષ્ણનામ્ના વિમુચ્યતે । સ્વયં નારાયણો દેવઃ સ્વનામ્નિ જગતાં ગુરુઃ
ભલે કોઈએ ભયાનક પાપ કર્યું હોય, પણ કૃષ્ણનું નામ લેતાં જ મુક્તિ મળે છે; સ્વયં ભગવાન નારાયણ, જગતના ગુરુ, પોતાના નામમાં હાજર છે.
આત્મનોઽભ્યધિકાં શક્તિં સ્થાપયામાસ સુવ્રતાઃ । અત્ર યે વિવદંતે વૈ આયાસલઘુદર્શનાત્
સજ્જનોએ પોતાથી પણ વધારે શક્તિ સ્થાપી છે; અહીં જે લોકો વિવાદ કરે છે, તેઓ પ્રયત્ન અને આરામની હલકી દૃષ્ટિથી જ કરે છે.
ફલાનાં ગૌરવાચ્ચાપિ તે યાંતિ નરકં બહુ । તસ્માદ્ધરૌ ભક્તિમાન્સ્યાદ્ધરિનામપરાયણઃ
ફળોની ભારે જવાબદારીને કારણે, તેઓ અનેક નરકમાં જાય છે; એટલે હરિમાં ભક્તિ રાખવી અને હરિના નામનો આશ્રય લેવો જોઈએ.
પૂજકં પૃષ્ઠતો રક્ષેન્નામિનં વક્ષસિ પ્રભુઃ । હરિનામમહાવજ્રં પાપપર્વતદારણે
પ્રભુ પૂજા કરનારની પાછળથી રક્ષા કરે છે અને નામ જપનારને પોતાના હૃદયથી સંભાળે છે; હરિના નામનું મહાવજ્ર પાપના પર્વતોને તોડી નાખે છે.
તસ્ય પાદૌ તુ સફલૌ તદર્થં ગતિશાલિનૌ । તાવેવ ધન્યાવાખ્યાતૌ યૌ તુ પૂજાકરૌ કરૌ
જેના પગ ભગવાનની સેવા માટે ચાલે છે, એ સાચા અર્થમાં ફળદાયી છે; અને જે હાથ પૂજા કરે છે, એ જ ખરેખર ધન્ય કહેવાય છે.
ઉત્તમાંગમુત્તમાંગં તદ્ધરૌ નમ્રમેવ યત્ । સા જિહ્વા યા હરિં સ્તૌતિ તન્મનસ્તત્પદાનુગમ્
ઉત્તમ માથું એ જ છે, જે હરિ સામે નમતું થાય; એ જ જીભ ધન્ય છે, જે હરિને સ્તુતિ કરે છે, અને એ મન પણ ધન્ય છે, જે ભગવાનના પગલાંનું અનુસરણ કરે છે.
તાનિ લોમાનિ ચોચ્યંતે યાનિ તન્નામ્નિ ચોત્થિતમ્ । કુર્વંતિ તચ્ચ નેત્રાંબુ યદચ્યુતપ્રસંગતઃ
એ જ વાળ વખાણવા યોગ્ય છે, જે ભગવાનના નામે ઊભા થઈ જાય છે; અને એ જ આંખોના આંસુ છે, જે અચ્યૂતની કૃપાથી વહે છે.
અહો લોકા અતિતરાં દૈવદોષેણ વંચિતાઃ । નામોચ્ચારણમાત્રેણ મુક્તિદં ન ભજંતિ વૈ
હાય! લોકો ભાગ્યના દોષથી ખૂબ છેતરાઈ ગયા છે; માત્ર નામ ઉચ્ચારવાથી જ મુક્તિ મળે છે, છતાં તેઓ તેનું સેવન કરતા નથી.
વંચિતાસ્તે ચ કલુષાઃ સ્ત્રીણાં સંગપ્રસંગતઃ । પ્રતિષ્ઠંતિ ચ લોમાનિ યેષાં નો કૃષ્ણશબ્દને
જે લોકો સ્ત્રીઓની સંગતિમાં આસક્ત રહીને કલુષિત છે, તેઓ છેતરાઈ ગયા છે; જેમના વાળ કૃષ્ણના નામ સાંભળતાં ઊભા થતા નથી.
તે મૂર્ખા હ્યકૃતાત્માનઃ પુત્રશોકાદિ વિહ્વલાઃ । રુદંતિ બહુલાલાપૈર્ન કૃષ્ણાક્ષરકીર્તને
એ લોકો મૂર્ખ છે, પોતાને કાબૂમાં રાખતા નથી અને પુત્રાદિ શોકથી વ્યાકુળ છે; તેઓ અનેક પ્રકારના રડતાં રહે છે, પણ કૃષ્ણના નામની સ્તુતિ કરતા નથી.
જિહ્વાં લબ્ધ્વાપિ લોકેઽસ્મિન્કૃષ્ણનામજપેન્નહિ । લબ્ધ્વાપિ મુક્તિસોપાનં હેલયૈવ ચ્યવંતિ તે
આ દુનિયામાં જીભ મળ્યા પછી પણ, તેઓ કૃષ્ણનું નામ જપતા નથી; મુક્તિનું સોપાન મળ્યા પછી પણ, તેઓ બેદરકારીથી નીચે પડી જાય છે.
તસ્માદ્યત્નેન વૈ વિષ્ણું કર્મયોગેન માનવઃ । કર્મયોગાર્ચ્ચિતો વિષ્ણુઃ પ્રસીદત્યેવ નાન્યથા
એટલે મનુષ્યે પ્રયત્નપૂર્વક કર્મયોગ દ્વારા વિષ્ણુની પૂજા કરવી જોઈએ; કર્મયોગથી પૂજેલો વિષ્ણુ જ પ્રસન્ન થાય છે, બીજું કોઈ રીતે નહીં.
તીર્થાદપ્યધિકં તીર્થં વિષ્ણોર્ભજનમુચ્યતે । સર્વેષાં ખલુ તીર્થાનાં સ્નાનપાનાવગાહનૈઃ
વિષ્ણુની ભક્તિ એ બધાં તીર્થો કરતાં પણ મહાન તીર્થ કહેવાય છે; બધા તીર્થોમાં સ્નાન, પીવું કે ડૂબકી લગાવવાથી જે ફળ મળે છે,
યત્ફલં લભતે મર્ત્યસ્તત્ફલં કૃષ્ણસેવનાત્ । યજંતે કર્મયોગેન ધન્યા એવ નરા હરિમ્
માણસને જે ફળ મળે છે, એ જ ફળ કૃષ્ણની સેવા કરતાં મળે છે; સાચા અર્થમાં ધન્ય મનુષ્યો જ કર્મયોગથી હરિની પૂજા કરે છે.
તસ્માદ્ભજધ્વં મુનયઃ કૃષ્ણં પરમમંગલમ્
એટલે, હે મુનિઓ, કૃષ્ણનું ભજન કરો, જે સર્વોત્તમ કલ્યાણ છે.
ઇતિ શ્રીપાદ્મે મહાપુરાણે સ્વર્ગખંડે વિષ્ણુભક્તિપ્રશંસનં નામ પંચાશત્તમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મ મહાપુરાણના સ્વર્ગખંડમાં 'વિષ્ણુભક્તિની પ્રશંસા' નામે પચાસમો અધ્યાય પૂર્ણ થયો.
ઋષય ઊચુ- કર્મયોગઃ કથં સૂત યેન ચારાધિતો હરિઃ । પ્રસીદતિ મહાભાગ વદ નો વદતાં વર
ઋષિઓએ કહ્યું: સુતજી, કર્મયોગ શું છે, જેના દ્વારા હરિની આરાધના થાય છે? હે ભાગ્યશાળી, બોલનારામાં શ્રેષ્ઠ, કૃપા કરીને અમને કહો કે ભગવાન કેવી રીતે પ્રસન્ન થાય છે.
યેનાસૌ ભગવાનીશઃ સમારાધ્યો મુમુક્ષુભિઃ । તદ્વદાખિલલોકાનાં રક્ષણં ધર્મસંગ્રહમ્
મુક્તિ ઇચ્છનારાઓ ભગવાનને કેવી રીતે પ્રસન્ન કરે છે? એ ઉપાય અમને કહો, જેથી બધા લોકનું રક્ષણ અને ધર્મનું પાલન થાય.
તં કર્મયોગં વદ નઃ સૂત મૂર્તિમયસ્તુ યઃ । ઇતિ શુશ્રૂષવો વિપ્રા ભવદગ્રે વ્યવસ્થિતાઃ
સૂતજી, એ embodied કર્મયોગ વિશે અમને કહો. અમે બધા બ્રાહ્મણો તમારી સામે ઊભા છીએ અને શ્રવણ કરવા આતુર છીએ.
સૂત ઉવાચ- એવમેવ પુરા પૃષ્ટો વ્યાસઃ સત્યવતીસુતઃ । ઋષિભિરગ્નિસંકાશૈર્વ્યાસસ્તાનાહ તચ્છૃણુ
સૂતજી બોલ્યા: એ જ રીતે, પ્રાચીન સમયમાં સત્યવતીપુત્ર વ્યાસજીને અગ્નિ સમાન તેજસ્વી ઋષિઓએ પ્રશ્ન કર્યો હતો. વ્યાસજીએ તેમને જે ઉત્તર આપ્યો, તે તમે સાંભળો.
વ્યાસ ઉવાચ- શૃણુધ્વંમૃષયઃ સર્વે વક્ષ્યમાણં સનાતનમ્ । કર્મયોગં બ્રાહ્મણાનામાત્યંતિકફલપ્રદમ્
વ્યાસજીએ કહ્યું: હે ઋષિઓ, હવે તમે જે સાંભળવા જઇ રહ્યા છો, એ બ્રાહ્મણો માટેનો શાશ્વત કર્મયોગ છે, જે અંતિમ ફળ આપે છે.
આમ્નાયસિદ્ધમખિલં બ્રાહ્મણાર્થં પ્રદર્શિતમ્ । ઋષીણાં શૃણ્વતાં પૂર્વં મનુરાહ પ્રજાપતિઃ
જે બધું શાસ્ત્રોમાં સ્થાપિત છે, તે બ્રાહ્મણોના હિત માટે બતાવાયું છે. પૂર્વે પ્રજાપતિ મનુએ શ્રવણ કરતા ઋષિઓને આ કહેલું.
સર્વવ્યાધિહરં પુણ્યમૃષિસંઘૈર્નિષેવિતમ્ । સમાહિતધિયો યૂયં શૃણુધ્વં ગદતો મમ
આ સર્વ રોગો દૂર કરે છે, પુણ્યદાયક છે અને ઋષિગણ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે. તમે એકાગ્ર ચિત્તે મારા વચન સાંભળો.
કૃતોપનયનો વેદાનધીયીત દ્વિજોત્તમઃ । ગર્ભાષ્ટમેઽષ્ટમેવાબ્દે સ્વસૂત્રોક્તવિધાનતઃ
યજ્ઞોપવીત સંસ્કાર પછી શ્રેષ્ઠ દ્વિજ should પોતાના સંપ્રદાયના નિયમ અનુસાર, ગર્ભના આઠમા કે જન્મના આઠમા વર્ષથી વેદોનું અધ્યયન કરવું.