પ્રચંડં વિકરાલં તદ્યમસ્યાસ્યં ન પશ્યતિ । સકૃત્પ્રણામી કૃષ્ણસ્ય માતુઃ સ્તન્યં પિબેન્નહિ
જે ક્યારેક પણ કૃષ્ણને વંદન કરે છે, એ યમનું ભયાનક મુખ કદી જોઈ શકતો નથી; અને એનું માતાનું દૂધ વ્યર્થ નથી જતું.
હરિપાદે મનો યેષાં તેભ્યો નિત્યં નમોનમઃ । પુલ્કસઃ શ્વપચો વાપિ યે ચાન્યે મ્લેચ્છજાતયઃ
જેઓનું મન હરિના ચરણોમાં સ્થિર છે, તેમને હું હંમેશા નમન કરું છું; એ પુલ્કસ, શ્વપચ કે અન્ય વિદેશી જાતિના હોય તો પણ.
તેઽપિ વંદ્યા મહાભાગા હરિપાદૈકસેવકાઃ । કિં પુનર્બ્રાહ્મણાઃ પુણ્યા ભક્તા રાજર્ષયસ્તથા
હરિના ચરણસેવક એવા મહાભાગ્યશાળી લોકો પણ વંદનીય છે; તો પુણ્યશાળી બ્રાહ્મણો, ભક્તો અને રાજર્ષિઓ તો કેટલાં વધુ વંદનીય છે.
હરૌ ભક્તિં વિધાયૈવ ગર્ભવાસં ન પશ્યતિ । હરેરગ્રે સ્વનૈરુચ્ચૈર્નૃત્યંસ્તન્નામકૃન્નરઃ
હરિમાં ભક્તિ સ્થાપી લેતો મનુષ્ય ફરી ગર્ભમાં આવતો નથી; જે હરિ સમક્ષ ઉંચા સ્વરે નાચે અને તેનું નામ લે છે.
પુનાતિ ભુવનં વિપ્રા ગંગાદિ સલિલં યથા । દર્શનાત્સ્પર્શનાત્તસ્ય આલાપાદપિ ભક્તિતઃ
એ ભક્તના દર્શન, સ્પર્શ કે ભક્તિપૂર્વક વાતચીતથી પણ, એ જગતને ગંગાદિ પવિત્ર નદીઓ જેવી પવિત્રતા આપે છે, હે વિદ્વાન બ્રાહ્મણો.
બ્રહ્મહત્યાદિભિઃ પાપૈર્મુચ્યતે નાત્ર સંશયઃ । હરેઃ પ્રદક્ષિણં કુર્વન્નુચ્ચૈસ્તન્નામકૃન્નરઃ
હરિની પરિક્રમા કરતા અને ઉંચા સ્વરે તેનું નામ લેતા મનુષ્યને બ્રાહ્મણહત્યાદિ પાપોથી મુક્તિ મળે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
કરતાલાદિસંધાનં સુસ્વરં કલશબ્દિતમ્ । બ્રહ્મહત્યાદિકં પાપં તેનૈવ કરતાલિતમ્
કરતાલ વગાડીને મીઠા અને સુમધુર અવાજ સાથે ગીત ગાવાથી, બ્રાહ્મણહત્યાદિ પાપ પણ એ કરતાલથી દૂર થાય છે.
હરિભક્તિકથામુક્ત્વા ખ્યાયિકાં શૃણુયાચ્ચ યઃ । તસ્ય સંદર્શનાદેવ પૂતો ભવતિ માનવઃ
જે મનુષ્ય હરિભક્તિની વાત કર્યા વિના અન્ય કથા કે વાર્તા સાંભળે છે, એના માત્ર દર્શનથી પણ માણસ પવિત્ર બની જાય છે.
કિં પુનસ્તસ્ય પાપાનામાશંકા મુનિપુંગવાઃ । તીર્થાનાં ચ પરં તીર્થં કૃષ્ણનામ મહર્ષયઃ
હે મહાન ઋષિઓ, પછી તો એના પાપ વિશે શંકા શું રહે? કૃષ્ણનામ સર્વ તીર્થોમાં શ્રેષ્ઠ તીર્થ છે.
તીર્થીકુર્વંતિ જગતીં ગૃહીતં કૃષ્ણનામ યૈઃ । તસ્માન્મુનિવરાઃ પુણ્યં નાતઃ પરતરં વિદુઃ
જે લોકોએ કૃષ્ણનામ ગ્રહણ કર્યું છે, તેઓ આખા જગતને તીર્થ બનાવી દે છે; તેથી, હે શ્રેષ્ઠ મુનિઓ, જાણો કે આથી વધુ પુણ્ય બીજું નથી.
વિષ્ણુપ્રસાદનિર્માલ્યં ભુક્ત્વા ધૃત્વા ચ મસ્તકે । વિષ્ણુરેવ ભવેન્મર્ત્યો યમશોકવિનાશનઃ
વિષ્ણુના પ્રસાદરૂપ અવશેષને ખાધા પછી કે માથા પર ધારણ કર્યા પછી, મનુષ્ય પોતે વિષ્ણુ બની જાય છે, યમ અને દુઃખનો નાશક.
અર્ચનીયો નમસ્કાર્યો હરિરેવ ન સંશયઃ । યે મહાવિષ્ણુમવ્યક્તં દેવં વાપિ મહેશ્વરમ્
હરિ જ પૂજ્ય અને નમસ્કારયોગ્ય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી; એ મહાવીષ્ણુ, અવ્યક્ત દેવ કે મહેશ્વર રૂપે હોય તો પણ.
એકીભાવેન પશ્યંતિ ન તેષાં પુનરુદ્ભવઃ । તસ્માદનાદિનિધનં વિષ્ણુમાત્માનમવ્યયમ્
જે લોકો બંનેને એકરૂપ માને છે, તેમને ફરી જન્મ નથી મળતો; તેથી, વિષ્ણુને અનાદિ, અનંત અને અવિનાશ આત્મા જાણો.
હરિં ચૈકં પ્રપશ્યધ્વં પૂજયધ્વં તથૈવ હિ । યે સમાનં પ્રપશ્યંતિ હરિં વૈ દેવતાંતરમ્
હરિને જ જુઓ અને તેમનું પૂજન કરો; અને જે લોકો હરિ અને અન્ય દેવતાઓને સમાન માને છે—
તે યાંતિ નરકાન્ઘોરાંન્ન તાંસ્તુ ગણયેદ્ધીરઃ । મૂર્ખં વા પંડિતં વાપિ બ્રાહ્મણં કેશવપ્રિયમ્
જે લોકો ભયાનક નરકમાં જાય છે, તેમને બુદ્ધિશાળી માણસ ગણતો નથી, એ મૂર્ખ હોય કે વિદ્વાન, કે પછી કેશવને પ્રિય બ્રાહ્મણ જ હોય.
શ્વપાકં વા મોચયતિ નારાયણઃ સ્વયં પ્રભુઃ । નારાયણાત્પરો નાસ્તિ પાપરાશિ દવાનલઃ
નારાયણ સ્વયં, સર્વશક્તિમાન ભગવાન, શ્વપાકને પણ મુક્ત કરી શકે છે; પાપના ઢગલાને ભસ્મ કરી નાખે એવો અગ્નિ, એવા નારાયણથી ઉપર બીજું કશું નથી.
કૃત્વાપિ પાતકં ઘોરં કૃષ્ણનામ્ના વિમુચ્યતે । સ્વયં નારાયણો દેવઃ સ્વનામ્નિ જગતાં ગુરુઃ
ભલે કોઈએ ભયાનક પાપ કર્યું હોય, પણ કૃષ્ણનું નામ લેતાં જ મુક્તિ મળે છે; સ્વયં ભગવાન નારાયણ, જગતના ગુરુ, પોતાના નામમાં હાજર છે.
આત્મનોઽભ્યધિકાં શક્તિં સ્થાપયામાસ સુવ્રતાઃ । અત્ર યે વિવદંતે વૈ આયાસલઘુદર્શનાત્
સજ્જનોએ પોતાથી પણ વધારે શક્તિ સ્થાપી છે; અહીં જે લોકો વિવાદ કરે છે, તેઓ પ્રયત્ન અને આરામની હલકી દૃષ્ટિથી જ કરે છે.
ફલાનાં ગૌરવાચ્ચાપિ તે યાંતિ નરકં બહુ । તસ્માદ્ધરૌ ભક્તિમાન્સ્યાદ્ધરિનામપરાયણઃ
ફળોની ભારે જવાબદારીને કારણે, તેઓ અનેક નરકમાં જાય છે; એટલે હરિમાં ભક્તિ રાખવી અને હરિના નામનો આશ્રય લેવો જોઈએ.
પૂજકં પૃષ્ઠતો રક્ષેન્નામિનં વક્ષસિ પ્રભુઃ । હરિનામમહાવજ્રં પાપપર્વતદારણે
પ્રભુ પૂજા કરનારની પાછળથી રક્ષા કરે છે અને નામ જપનારને પોતાના હૃદયથી સંભાળે છે; હરિના નામનું મહાવજ્ર પાપના પર્વતોને તોડી નાખે છે.
તસ્ય પાદૌ તુ સફલૌ તદર્થં ગતિશાલિનૌ । તાવેવ ધન્યાવાખ્યાતૌ યૌ તુ પૂજાકરૌ કરૌ
જેના પગ ભગવાનની સેવા માટે ચાલે છે, એ સાચા અર્થમાં ફળદાયી છે; અને જે હાથ પૂજા કરે છે, એ જ ખરેખર ધન્ય કહેવાય છે.
ઉત્તમાંગમુત્તમાંગં તદ્ધરૌ નમ્રમેવ યત્ । સા જિહ્વા યા હરિં સ્તૌતિ તન્મનસ્તત્પદાનુગમ્
ઉત્તમ માથું એ જ છે, જે હરિ સામે નમતું થાય; એ જ જીભ ધન્ય છે, જે હરિને સ્તુતિ કરે છે, અને એ મન પણ ધન્ય છે, જે ભગવાનના પગલાંનું અનુસરણ કરે છે.
તાનિ લોમાનિ ચોચ્યંતે યાનિ તન્નામ્નિ ચોત્થિતમ્ । કુર્વંતિ તચ્ચ નેત્રાંબુ યદચ્યુતપ્રસંગતઃ
એ જ વાળ વખાણવા યોગ્ય છે, જે ભગવાનના નામે ઊભા થઈ જાય છે; અને એ જ આંખોના આંસુ છે, જે અચ્યૂતની કૃપાથી વહે છે.
અહો લોકા અતિતરાં દૈવદોષેણ વંચિતાઃ । નામોચ્ચારણમાત્રેણ મુક્તિદં ન ભજંતિ વૈ
હાય! લોકો ભાગ્યના દોષથી ખૂબ છેતરાઈ ગયા છે; માત્ર નામ ઉચ્ચારવાથી જ મુક્તિ મળે છે, છતાં તેઓ તેનું સેવન કરતા નથી.
વંચિતાસ્તે ચ કલુષાઃ સ્ત્રીણાં સંગપ્રસંગતઃ । પ્રતિષ્ઠંતિ ચ લોમાનિ યેષાં નો કૃષ્ણશબ્દને
જે લોકો સ્ત્રીઓની સંગતિમાં આસક્ત રહીને કલુષિત છે, તેઓ છેતરાઈ ગયા છે; જેમના વાળ કૃષ્ણના નામ સાંભળતાં ઊભા થતા નથી.
તે મૂર્ખા હ્યકૃતાત્માનઃ પુત્રશોકાદિ વિહ્વલાઃ । રુદંતિ બહુલાલાપૈર્ન કૃષ્ણાક્ષરકીર્તને
એ લોકો મૂર્ખ છે, પોતાને કાબૂમાં રાખતા નથી અને પુત્રાદિ શોકથી વ્યાકુળ છે; તેઓ અનેક પ્રકારના રડતાં રહે છે, પણ કૃષ્ણના નામની સ્તુતિ કરતા નથી.
જિહ્વાં લબ્ધ્વાપિ લોકેઽસ્મિન્કૃષ્ણનામજપેન્નહિ । લબ્ધ્વાપિ મુક્તિસોપાનં હેલયૈવ ચ્યવંતિ તે
આ દુનિયામાં જીભ મળ્યા પછી પણ, તેઓ કૃષ્ણનું નામ જપતા નથી; મુક્તિનું સોપાન મળ્યા પછી પણ, તેઓ બેદરકારીથી નીચે પડી જાય છે.
તસ્માદ્યત્નેન વૈ વિષ્ણું કર્મયોગેન માનવઃ । કર્મયોગાર્ચ્ચિતો વિષ્ણુઃ પ્રસીદત્યેવ નાન્યથા
એટલે મનુષ્યે પ્રયત્નપૂર્વક કર્મયોગ દ્વારા વિષ્ણુની પૂજા કરવી જોઈએ; કર્મયોગથી પૂજેલો વિષ્ણુ જ પ્રસન્ન થાય છે, બીજું કોઈ રીતે નહીં.
તીર્થાદપ્યધિકં તીર્થં વિષ્ણોર્ભજનમુચ્યતે । સર્વેષાં ખલુ તીર્થાનાં સ્નાનપાનાવગાહનૈઃ
વિષ્ણુની ભક્તિ એ બધાં તીર્થો કરતાં પણ મહાન તીર્થ કહેવાય છે; બધા તીર્થોમાં સ્નાન, પીવું કે ડૂબકી લગાવવાથી જે ફળ મળે છે,
યત્ફલં લભતે મર્ત્યસ્તત્ફલં કૃષ્ણસેવનાત્ । યજંતે કર્મયોગેન ધન્યા એવ નરા હરિમ્
માણસને જે ફળ મળે છે, એ જ ફળ કૃષ્ણની સેવા કરતાં મળે છે; સાચા અર્થમાં ધન્ય મનુષ્યો જ કર્મયોગથી હરિની પૂજા કરે છે.