અવગાઢા ચ પીત્વા ચ પુનાત્યાસપ્તમં કુલમ્ । પ્રાણાંસ્ત્યજતિ યસ્તત્ર સ યાતિ પરમાં ગતિમ્ ૨૬ thumb|પ્રયાગે ગઙ્ગા-યમુનયોઃ સઙ્ગમઃ. અગ્નિતીર્થમિતિ ખ્યાતં યમુના દક્ષિણે તટે । પશ્ચિમે ધર્મરાજસ્ય તીર્થં હરવરં સ્મૃતમ્
યમુનામાં ડૂબકી લગાવી અને પાણી પીધા પછી, મનુષ્ય પોતાની સાત પેઢી સુધીના કુળને પવિત્ર કરે છે; અને જે ત્યાં પ્રાણ ત્યાગે છે, તે પરમ અવસ્થાને પામે છે. પ્રયાગમાં ગંગા-યમુનાનો સંગમ દક્ષિણ કાંઠે અગ્નિતીર્થ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે, અને પશ્ચિમ બાજુએ ધર્મરાજાનું શ્રેષ્ઠ તીર્થ છે.
તત્ર સ્નાત્વા દિવં યાંતિ યે મૃતાસ્તેઽપુનર્ભવાઃ । એવં તીર્થસહસ્રાણિ યમુના દક્ષિણે તટે
જે ત્યાં સ્નાન કરે છે, તેઓ સ્વર્ગમાં જાય છે; અને જે ત્યાં મૃત્યુ પામે છે, તેઓ ફરી જન્મ લેતા નથી. આવું યમુનાના દક્ષિણ કાંઠે હજારો પવિત્ર તીર્થો છે.
ઉત્તરેણ પ્રવક્ષ્યામિ આદિત્યસ્ય મહાત્મનઃ । તીર્થં તુ વિરજં નામ યત્ર દેવાઃ સવાસવાઃ
હવે હું ઉત્તર બાજુના તીર્થ વિશે કહું છું, જે મહાત્મા આદિત્યનું વિરજ નામે પ્રસિદ્ધ છે, જ્યાં દેવતાઓ અને ઇન્દ્ર વસે છે.
ઉપાસતે સ્મ સંધ્યાં તુ નિત્યકાલં યુધિષ્ઠિર । દેવાઃ સેવંતિ તત્તીર્થં યે ચાન્યે વિદુષો જનાઃ
યુધિષ્ઠિર, ત્યાં દેવતાઓ અને અન્ય જ્ઞાની લોકો સંધ્યાકાળે હંમેશા પૂજા કરે છે.
શ્રદ્દધાનપરો ભૂત્વા કુરુ તીર્થાભિષેચનમ્ । અન્યે ચ બહવસ્તીર્થાઃ સર્વપાપહરાઃ શુભાઃ
શ્રદ્ધાપૂર્વક તીર્થમાં અભિષેક કર; ત્યાં અનેક પવિત્ર તીર્થો છે, જે સર્વ પાપો દૂર કરે છે.
તેષુ સ્નાત્વા દિવં યાંતિ યે મૃતાસ્તેઽપુનર્ભવાઃ । ગંગા ચ યમુના ચૈવ ઉભે તુલ્યફલે સ્મૃતે
જે લોકો એ તીર્થોમાં સ્નાન કરે છે, તેઓ સ્વર્ગમાં જાય છે; અને જે ત્યાં મૃત્યુ પામે છે, તેઓ ફરી જન્મ લેતા નથી. ગંગા અને યમુના બંને સમાન ફળ આપનારી માનવામાં આવે છે.
કેવલં શ્રેષ્ઠભાવેન ગંગા સર્વત્ર પૂજ્યતે । એવં કુરુષ્વ કૌંતેય સ્વર્ગતીર્થાભિષેચનમ્
માત્ર ઉત્તમપણાને લીધે ગંગા સર્વત્ર પૂજાય છે; એ જ રીતે, હે કુંતીપુત્ર, સ્વર્ગના તીર્થના જળથી અભિષેક કર.
યાવજ્જીવકૃતં પાપં તત્ક્ષણાદેવ નશ્યતિ । યસ્ત્વિદં કલ્ય ઉત્થાય પઠતે ચ શૃણોતિ વા
જે વ્યક્તિ સવારે વહેલી ઉઠીને આનું પઠન કરે છે અથવા સાંભળે છે, તેના જીવનભર કરેલા બધા પાપો તત્કાળ નાશ પામે છે.
મુચ્યતે સર્વપાપેભ્યઃ સ્વર્ગલોકં ચ ગચ્છતિ
એ વ્યક્તિ બધા પાપોથી મુક્ત થાય છે અને સ્વર્ગલોકને પામે છે.
ઇતિ શ્રીપાદ્મે મહાપુરાણે સ્વર્ગખંડે યમુનામાહાત્મ્યે પંચચત્વારિંશોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મ મહાપુરાણના સ્વર્ગખંડમાં યમુનામાહાત્મ્યના પાંસઠમા અધ્યાયનો અંત આવે છે.
યુધિષ્ઠિર ઉવાચ- શ્રુતં મે બ્રહ્મણા પ્રોક્તં પુરાણે પુણ્યસમ્મિતમ્ । તીર્થાનાં તુ સહસ્રાણિ શતાનિ નિયુતાનિ ચ
યુધિષ્ઠિર બોલ્યા: મેં પુરાણમાં બ્રહ્માજી દ્વારા કહેલું સાંભળ્યું છે કે હજારો અને લાખો પવિત્ર તીર્થો છે.
સર્વે પુણ્યાઃ પવિત્રાશ્ચ ગતિશ્ચ પરમા સ્મૃતા । પૃથિવ્યાં નૈમિષં પુણ્યમંતરિક્ષે ચ પુષ્કરમ્
બધા તીર્થો પવિત્ર અને શુદ્ધ ગણાય છે અને તેમની માર્ગ શ્રેષ્ઠ કહેવાય છે; પૃથ્વી પર નૈમિષારણ્ય પવિત્ર છે અને આકાશમાં પુષ્કર.
પ્રયાગમપિ લોકાનાં કુરુક્ષેત્રં વિશિષ્યતે । સર્વાણિ સંપરિત્યજ્ય કથમેકં પ્રશંસસિ
પ્રયાગ પણ બધા તીર્થો કરતાં શ્રેષ્ઠ માનાય છે, અને કુરુક્ષેત્ર પણ; તો પછી બધી જગ્યાઓને છોડીને તમે માત્ર એકનું જ મહિમા કેમ ગાવો છો?
અપ્રમાણમિદં પ્રોક્તમશ્રદ્ધેયમનુત્તમમ્ । ગતિં ચ પરમાં દિવ્યાં ભોગાંશ્ચૈવ યથેપ્સિતાન્
આ વાત તો અપરિમિત, વિશ્વાસ ન થાય તેવી અને સર્વોત્તમ છે; છતાં તમે સર્વોચ્ચ અને દિવ્ય માર્ગ તથા ઇચ્છિત ફળોની વાત કરો છો.
કિમર્થમલ્પયોગેન બહુધર્મં પ્રશંસસિ । એતં મે સંશયં બ્રૂહિ યથાદૃષ્ટં યથાશ્રુતમ્
થોડા પ્રયત્નથી ઘણા ધર્મનું મહિમા તમે કેમ ગાવો છો? મારી આ શંકા તમે જેમ જોયું અને સાંભળ્યું છે તેમ કહો.
માર્કંડેય ઉવાચ- અશ્રદ્ધેયં ન વક્તવ્યં પ્રત્યક્ષમપિ તદ્ભવેત્ । નરસ્ય શ્રદ્દધાનસ્ય પાપોપહતચેતસઃ
માર્કંડેય બોલ્યા: જે વાત માનવા જેવી નથી, એ બોલવી નહીં—even જો તે નજરે જોવાય તો પણ; કારણ કે પાપગ્રસ્ત મનવાળા માણસ—even જો શ્રદ્ધાળુ હોય—
અશ્રદ્દધાનો હ્યશુચિર્દુર્મતિસ્ત્યક્તમંગલઃ । એતે પાતકિનઃ સર્વે તેનેદં ભાષિતં મયા
જેમાં શ્રદ્ધા નથી, જે અશુદ્ધ છે, દુર્વૃત્તિ ધરાવે છે અને દુર્ભાગ્યશાળી છે—આ બધા પાપી છે; એટલે મેં આ વાત કહી છે.
શૃણુ પ્રયાગમાહાત્મ્યં યથાદૃષ્ટં યથાશ્રુતમ્ । પ્રત્યક્ષં ચ પરોક્ષં ચ યથાન્યત્સંભવિષ્યતિ
હવે તમે મારા દ્વારા જોયેલું અને સાંભળેલું, સીધું અને પરોક્ષ, તથા જે રીતે બને તે પ્રમાણે, પ્રયાગના મહિમા સાંભળો.
યથૈવાન્યન્મયા દૃષ્ટં પુરા રાજન્યથાશ્રુતમ્ । શાસ્ત્રં પ્રમાણં કૃત્વા તુ પૂજ્યતે યોગમાત્મનઃ
હે રાજા, જેમ મેં અગાઉ બીજી ઘટનાઓ જોયી અને સાંભળેલી, તેમ શાસ્ત્રને આધાર બનાવીને મનુષ્ય આત્મસંયમ પ્રાપ્ત કરે છે.
ક્લિશ્યતે ચાપરસ્તત્ર નૈવ યોગમવાપ્નુયાત્ । જન્માંતરસહસ્રેભ્યો યોગો લભ્યેત માનવૈઃ
બીજો માણસ ત્યાં ઘણો પ્રયત્ન કરે છે છતાં આત્મસંયમ પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી; મનુષ્યને તો હજારો જન્મ પછી જ યોગ મળે છે.
યથાયોગસહસ્રેણ યોગો લભ્યેત માનવૈઃ । યસ્તુ સર્વાણિ રત્નાનિ બ્રાહ્મણેભ્યઃ પ્રયચ્છતિ
જેમ યોગ હજારો પ્રયત્ન પછી મળે છે, તેમ જે બધા રત્નો બ્રાહ્મણોને આપે છે—
તેન દાનેન દત્તેન યોગો લભ્યેત માનવૈઃ । પ્રયાગે તુ મૃતસ્યેદં સર્વં ભવતિ નાન્યથા
એ દાનથી, એ આપવાથી મનુષ્ય યોગ પ્રાપ્ત કરે છે; પણ જો પ્રયાગમાં મૃત્યુ થાય તો આ બધું મળે છે, બીજે ક્યાંય નહીં.
પ્રધાનહેતું વક્ષ્યામિ શ્રદ્દધત્સુ ચ ભારત । યથા સર્વેષુ ભૂતેષુ સર્વત્રૈવ તુ દૃશ્યતે
હું શ્રદ્ધાળુઓને મુખ્ય કારણ કહું છું, હે ભારત; જેમ બધા જીવોમાં અને સર્વત્ર એ જોવા મળે છે—
બ્રહ્મ નૈવાસ્તિ વૈ કિંચિદ્યદ્વક્તું ત્વિદમુચ્યતે । યથા સર્વેષુ ભૂતેષુ બ્રહ્મ સર્વત્ર પૂજ્યતે
બ્રહ્મથી વિભિન્ન કંઈ નથી, પણ સમજાવવા માટે આ કહેવાય છે; જેમ બધા જીવોમાં અને સર્વત્ર બ્રહ્મ પૂજાય છે.
એવં સર્વેષુ લોકેષુ પ્રયાગઃ પૂજ્યતે બુધૈઃ । પૂજ્યતે તીર્થરાજસ્ય સત્યમેતદ્યુધિષ્ઠિર
આ રીતે બધા લોકોમાં પ્રયાગનું વિદ્વાનો દ્વારા પૂજન થાય છે; હે યુધિષ્ઠિર, ખરેખર પ્રયાગને તીર્થોનો રાજા માનવામાં આવે છે.
બ્રહ્માપિ સ્મરતે નિત્યં પ્રયાગં તીર્થમુત્તમમ્ । તીર્થરાજમનુપ્રાપ્ય નૈવાન્યત્કિંચિદિચ્છતિ
બ્રહ્માજી પણ પ્રયાગને, સર્વોત્તમ તીર્થને, સદા યાદ કરે છે; તીર્થરાજ પ્રયાગને પ્રાપ્ત કર્યા પછી બીજું કશું ઈચ્છાતું નથી.
કો હિ દેવત્વમાસાદ્ય માનુષત્વં ચિકીર્ષતિ । અનેનૈવાનુમાનેન ત્વં જ્ઞાસ્યસિ યુધિષ્ઠિર
કોણ છે જે દેવપદ પ્રાપ્ત કરીને માનવ બનવું ઈચ્છે? એ જ રીતે, હે યુધિષ્ઠિર, તું પણ આ વાત સમજશે.
યથા પુણ્યમપુણ્યં વા તથૈવ કથિતં મયા । યુધિષ્ઠિર ઉવાચ- શ્રુતં તદ્યત્ત્વયા પ્રોક્તં વિસ્મિતોઽહં પુનઃ પુનઃ
પાપ અને પુણ્ય જે રીતે મેં સમજાવ્યું છે, એ જ રીતે છે. યુધિષ્ઠિરે કહ્યું: તમે જે કહેલું તે મેં સાંભળ્યું અને હું વારંવાર આશ્ચર્યચકિત છું.
કથં યોગેન તત્પ્રાપ્તિઃ સ્વર્ગલોકસ્તુ કર્મણા । તદા ચ લભતે ભોગાન્ગાં ચ તત્કર્મણાં ફલમ્
યોગ દ્વારા એ પ્રાપ્તી કેવી રીતે થાય છે અને કર્મથી સ્વર્ગ કેવી રીતે મળે છે? અને એ કર્મોથી શું ભોગ અને ફળ મળે છે?
તાનિ કર્માણિ પૃચ્છામિ પુનર્યૈઃ પ્રાપ્યતે મહીમ્ । માર્કંડેય ઉવાચ- શૃણુરાજન્મહાબાહો યથોક્તકર્મ્મણા મહી
હું ફરીથી એ કર્મો વિશે પૂછું છું જેના દ્વારા પૃથ્વી મળે છે. માર્કંડેયે કહ્યું: હે રાજન, મહાબાહુ, સાંભળો કે જે રીતે કહેલા કર્મોથી પૃથ્વી મળે છે.