સર્ગકાલે તુ સંપ્રાપ્તે જ્ઞાત્વા તં જ્ઞાનરૂપકમ્ । આત્મલીનં વિકારં ચ તત્સ્રષ્ટુમુપચક્રમે
જ્યારે સર્જનનો સમય આવ્યો, ત્યારે એ જ્ઞાનમય, સ્વમાં લીન અને અવિકારી તત્વને જાણી, એ સર્જન કરવા લાગ્યું.
તસ્માત્પ્રધાનમુદ્ભૂતં તતશ્ચાપિ મહાનભૂત્ । સાત્વિકો રાજસશ્ચૈવ તામસશ્ચ ત્રિધા મહાન્
એમાંથી પ્રથમ પ્રધાન ઉત્પન્ન થયું, ત્યારબાદ મહત્તત્વ થયું; એ મહત્તત્વ ત્રણ પ્રકારનું છે—સાત્વિક, રાજસિક અને તામસિક.
પ્રધાનેનાવૃતો હ્યેવ ત્વચા બીજમિવાવૃતમ્ । વૈકારિકસ્તૈજસશ્ચ ભૂતાદિશ્ચૈવ તામસઃ
મહત્તત્વ પ્રધાનથી ઢંકાયેલું છે, જેમ બીજની છાલ હોય છે; એમાં વૈકારિક, તૈજસ અને તામસિક ભૂતાદિ એમ ત્રણ ભાગ છે.
ત્રિવિધોયમહંકારો મહત્તત્વાદજાયત । યથા પ્રધાનેન મહાન્મહતા સ તથા વૃતઃ
મહત્તત્વમાંથી ત્રણ પ્રકારનો અહંકાર ઉત્પન્ન થયો; જેમ મહત્તત્વ પ્રધાનથી ઢંકાયેલું છે, તેમ અહંકાર પણ મહત્તત્વથી ઢંકાયેલો છે.
ભૂતાદિસ્તુ વિકુર્વાણઃ શબ્દતન્માત્રકં તતઃ । સસર્જ શબ્દતન્માત્રાદાકાશં શબ્દલક્ષણમ્
ભૂતાદિએ રૂપાંતર પામી, પહેલા શબ્દ તન્માત્રા ઉત્પન્ન કરી; પછી શબ્દ તન્માત્રામાંથી અવકાશ ઉત્પન્ન કર્યું, જેનું લક્ષણ શબ્દ છે.
શબ્દમાત્રં તથાકાશં ભૂતાદિઃ સમમાવૃણોત્ । શબ્દમાત્રં તથાકાશં સ્પર્શમાત્રં સસર્જ હ
ભૂતાદિએ શબ્દ તન્માત્રા અને અવકાશ બંનેને ઢાંકી લીધા; પછી એમાંથી સ્પર્શ તન્માત્રા ઉત્પન્ન કરી.
બલવાનભવદ્વાયુસ્તસ્ય સ્પર્શો ગુણો મતઃ । આકાશં શબ્દમાત્રં તુ સ્પર્શમાત્રં સમાવૃણોત્
પછી શક્તિશાળી વાયુ ઉત્પન્ન થયો, જેનો ગુણ સ્પર્શ માનવામાં આવે છે; અવકાશ, જે માત્ર શબ્દરૂપ છે, તેને સ્પર્શ તન્માત્રાએ ઢાંકી લીધું.
તતો વાયુવિકુર્વાણો રૂપમાત્રં સસર્જ હ । જ્યોતિરુત્પદ્યતે વાયોસ્તદ્રૂપગુણમુચ્યતે
પછી વાયુએ રૂપાંતર પામી, અને રૂપ તન્માત્રા ઉત્પન્ન કરી; વાયુમાંથી પ્રકાશ ઉત્પન્ન થયો, જેને રૂપગુણ ધરાવતો કહેવાય છે.
સ્પર્શમાત્રસ્તુ વૈ વાયૂ રૂપમાત્રં સમાવૃણોત્ । જ્યોતિશ્ચાપિ વિકુર્વાણં રસમાત્રં સસર્જ હ
માત્ર સ્પર્શથી વાયુએ માત્ર રૂપને ઘેરી લીધું હતું; અને અગ્નિએ પોતાનું સ્વરૂપ બદલતાં માત્ર રસ ઉત્પન્ન કર્યો હતો.
સંભવંતિ તતોંભાંસિ રસમાત્રાણિ તાનિ તુ । રસમાત્રાણિચાંભાંસિ રૂપમાત્રં સમાવૃણોત્
પછી એમાંથી રસના તત્વો જન્મ્યા; અને એ રસના તત્વોને માત્ર રૂપે આવરી લીધાં.
વિકુર્વાણાનિચાંભાંસિગંધમાત્રંસસર્જિરે । તસ્માજ્જાતા મહી ચેયં સર્વભૂતગુણાધિકા
અને એ તત્વોએ પોતાનું સ્વરૂપ બદલતાં માત્ર સુગંધ ઉત્પન્ન કરી; એમાંથી આ ધરતી જન્મી, જે સર્વ જીવોના ગુણોથી યુક્ત છે.
સસંઘાતો યતસ્તસ્માત્તસ્ય ગંધો ગુણો મતઃ । તસ્મિંસ્તસ્મિંસ્તુ તન્માત્રાત્તેન તન્માત્રતા સ્મૃતા
કારણ કે એ બધું સંયુક્ત છે, તેથી તેનો મુખ્ય ગુણ સુગંધ માનવામાં આવે છે; દરેક તત્વમાં તેનાં પોતાનાં લક્ષણો છે, એ રીતે તેને ઓળખવામાં આવે છે.
તન્માત્રાણ્યવિશેષાણિ વિશેષાઃ ક્રમશો પરાઃ । ભૂતતન્માત્રસર્ગોયમહંકારાત્તુ તામસાત્
સૂક્ષ્મ તત્વો તો ભિન્નતા વગરનાં છે; ભિન્ન થયેલા તત્વો ક્રમશઃ પ્રગટ થાય છે; આ ભૂત તત્વોની રચના તામસિક અહંકારમાંથી થાય છે.
કીર્તિતસ્તુ સમાસેન મુનિવર્યાસ્તપોધનાઃ । તૈજસાનીંદ્રિયાણ્યાહુર્દેવા વૈકારિકા દશ
હવે સંક્ષિપ્તમાં કહું છું, હે શ્રેષ્ઠ ઋષિઓ! તપસ્વીઓ કહે છે કે દસ ઇન્દ્રિયો તેજસ્વી છે અને વૈકારિક તત્વમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે.
એકાદશં મનશ્ચાત્ર કીર્તિતં તત્ત્વચિંતકૈઃ । જ્ઞાનેંદ્રિયાણિ પંચાત્ર પંચકર્મેંદ્રિયાણિ ચ
તત્ત્વવિચારકોએ અહીં મનને અગિયારમું ગણ્યું છે; તેમાં પાંચ જ્ઞાન ઇન્દ્રિયો અને પાંચ કર્મ ઇન્દ્રિયો છે.
તાનિ વક્ષ્યામિ તેષાં ચ કર્માણિ કુલપાવનાઃ । શ્રવણં ત્વક્ચક્ષુર્જિહ્વા નાસિકા ચૈવ પંચમી
હું હવે એ ઇન્દ્રિયો અને તેમનાં કાર્ય સમજાવીશ, હે કુળને પવિત્ર કરનાર! સાંભળવું, સ્પર્શ, જોવું, સ્વાદ અને પાંચમું સુગંધ છે.
શબ્દાદિજ્ઞાનસિદ્ધ્યર્થં બુદ્ધિયુક્તાનિ પંચ વૈ । પાયૂપસ્થં હસ્તપાદૌ કીર્તિતા વાક્ચપંચમી
આ પાંચે બુદ્ધિથી યુક્ત છે અને શબ્દાદિ જ્ઞાન મેળવવા માટે છે; પાયુ, ઉપસ્થ, હાથ, પગ અને પાંચમું વાણી ગણાય છે.
વિસર્ગાનંદનાદાનગત્યુક્તિકર્મતત્સ્મૃતમ્ । આકાશવાયુતેજાંસિ સલિલં પૃથિવી તથા
તેમનાં કર્મો એટલે વિસર્જન, આનંદ, ગ્રહણ, ગતિ અને બોલવું; આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, પાણી અને ધરતી પણ છે.
શબ્દાદિભિર્ગુણૈર્વિપ્રાઃ સંયુક્તા ઉત્તરોત્તરૈઃ । નાનાવીર્યાઃ પૃથગ્ભૂતાસ્તતસ્તે સંહતિં વિના
હે વિદ્વાનો! એ તત્વો શબ્દાદિ ગુણોથી યુક્ત છે અને દરેક પછીનું વધુ ગુણ ધરાવે છે; એ જુદા-જુદા છે, વિવિધ શક્તિઓ ધરાવે છે અને એકબીજાથી અલગ છે.
નાશક્નુવન્પ્રજાઃ સ્રષ્ટુમસમાગત્ય કૃત્સ્નશઃ । સમેત્યાન્યોન્યસંયોગં પરસ્પરમથાશ્રયાત્
એ તત્વો સંપૂર્ણ રીતે એક ન થાય ત્યાં સુધી પ્રજાઓનું સર્જન કરી શકતા નથી; પછી પરસ્પર જોડાણ અને આધારથી—
એકસંઘાસ્સલક્ષ્યાશ્ચ સંપ્રાપ્યૈક્યમશેષતઃ । પુરુષાધિષ્ઠિતત્વાચ્ચ પ્રધાનાનુગ્રહેણ ચ
એકરૂપ થઈ, સંપૂર્ણ રીતે એક થઈ, પુરુષના નિયંત્રણ અને પ્રધાનની કૃપાથી—
મહદાદયો વિશેષાંતા અંડમુત્પાદયંતિ તે । તત્ક્રમેણ વિવૃદ્ધં તુ જલબુદ્બુદવત્સદા
મહતથી લઈને વિશેષ તત્વો સુધી, એ લોકડુંગરનું સર્જન કરે છે; અને એ ક્રમશઃ પાણીમાં બબૂકાની જેમ સતત વધે છે.
ભૂતેભ્યોંડં મહાપ્રાજ્ઞા વૃદ્ધં તદુદકેશયમ્ । પ્રાકૃતં બ્રહ્મરૂપસ્ય વિષ્ણોઃ સ્થાનમનુત્તમમ્
હે મહાપંડિત! તત્વોમાંથી એ અંડું ઊભું થયું, જે પાણીમાં સ્થિત છે; એ વિષ્ણુનું બ્રહ્મારૂપ પ્રાકૃત સ્થાન છે, જે સર્વોત્તમ છે.
તત્રાવ્યક્તસ્વરૂપોસૌ વિષ્ણુર્વિશ્વેશ્વરઃ પ્રભુઃ । બ્રહ્મરૂપં સમાસ્થાય સ્વયમેવ વ્યવસ્થિતઃ
ત્યાં, અવ્યક્ત સ્વરૂપે, વિશ્વના સ્વામી વિષ્ણુએ પોતે બ્રહ્મારૂપ ધારણ કરી પોતાનાં ઇચ્છાથી સ્થિર થયા છે.
સ્વેદજાંડમભૂત્તસ્ય જરાયુશ્ચ મહીધરાઃ । ગર્ભોદકં સમુદ્રાશ્ચ તસ્યાભૂન્મહદાત્મનઃ
તેમમાંથી સ્વેદજ, અંડજ અને જરાયુજ જન્મ્યા, હે પર્વત! એ મહાત્માની ગર્ભજળ અને મહાસાગરો પણ ઉત્પન્ન થયા.
સાદ્રિદ્વીપસમુદ્રાશ્ચ સજ્યોતિર્લોકસંગ્રહઃ । તસ્મિન્નંડેભવત્સર્વં સદેવાસુરમાનુષમ્
પર્વતો, દ્વીપો, મહાસાગરો અને તેજસ્વી લોકોથી ભરેલું; એ અંડામાં સર્વ જ—દેવ, અસુર અને માનવ—વિસ્તાર પામ્યા હતા.
અનાદિનિધનસ્યૈવ વિષ્ણોર્નાભેઃ સમુત્થિતમ્ । યત્પદ્મં તદ્ધૈમમંડમભૂચ્છ્રીકેશવેચ્છયા
અનાદિ અને અનંત એવા વિષ્ણુજીના નાભિમાંથી એક કમળ ઊગ્યું; એ સુવર્ણમય કમળ શ્રીકેશવજીની ઈચ્છાથી પ્રગટ થયું.
રજોગુણધરો દેવઃ સ્વયમેવ હરિઃ પરઃ । બ્રહ્મરૂપંસમાસ્થાય જગત્સ્રષ્ટું પ્રવર્તતે
પારબ્રહ્મ હરિએ પોતે જ રાજોગુણ ધારણ કરીને બ્રહ્માજીનું રૂપ ધારણ કર્યું અને જગતની રચના કરવા લાગ્યા.
સૃષ્ટં ચ પાત્યનુયુગં યાવત્કલ્પવિકલ્પના । નારસિંહાદિરૂપેણ રુદ્રરુપેણ સંહરેત્
જે સર્જન થયું છે, તેને દરેક યુગમાં, કળ્પના અંત સુધી સંભાળે છે; પછી નરસિંહ કે રુદ્ર જેવા રૂપ ધારણ કરીને એ જગતનું લય કરે છે.
સબ્રહ્મરૂપં વિસૃજન્મહાત્મા જગત્સમસ્તં પરિપાતુમિચ્છન્ । રામાદિરૂપં સ તુ ગૃહ્ય યાતિ બભૂવ રુદ્રો જગદેતદત્તુમ્
મહાન આત્માએ આખા જગતની રક્ષા કરવા માટે બ્રહ્માનું રૂપ ધારણ કરીને સર્જન કર્યું; પછી રામાદિ રૂપ ધારણ કરીને રુદ્ર બની, એ જગતને સંહારવા માટે ઉતરે છે.