દેવદેવોહરિર્યદ્વૈ બ્રહ્મણે પ્રોક્તવાન્પુરા । બ્રહ્મા તન્નારદાયાહ નારદોઽસ્મદ્ગુરોઃ પુરઃ
દેવોના દેવ હરિએ જે કાલે બ્રહ્માજીને કહેલું, એ બ્રહ્માજીએ નારદજીને કહેલું અને નારદજીએ આપણા ગુરુજીની સામે કહેલું.
વ્યાસઃ સર્વપુરાણાનિ સેતિહાસાનિ સંહિતાઃ । અધ્યાપયામાસ મુહુર્મામતિપ્રિયમાત્મનઃ
મારા માટે અત્યંત પ્રિય વ્યાસજીએ મને વારંવાર બધા પુરાણો, ઇતિહાસો અને સંહિતાઓ શીખવાડ્યા.
તત્તેઽહં સંપ્રવક્ષ્યામિ પુરાણમતિદુર્લભમ્ । યચ્છ્રુત્વા બ્રહ્મહત્યાદિ પાપેભ્યો મુચ્યતે નરઃ
હવે હું તને એ અતિ દુર્લભ પુરાણ કહું છું, જે સાંભળવાથી મનુષ્ય બ્રહ્મહત્યાદિ પાપોથી મુક્ત થાય છે.
સર્વતીર્થાભિષેકં ચ લભતે શૃણુતે હિ યઃ । શ્રદ્ધયા પરયા ભક્ત્યા શ્રુતમાત્રેણ મુક્તિદઃ
જે શ્રદ્ધા અને ભક્તિપૂર્વક સાંભળે છે, તેને બધા તીર્થોમાં સ્નાન કર્યાનું ફળ મળે છે; માત્ર સાંભળવાથી જ મુક્તિ મળે છે.
અશ્રદ્ધયાપિ શૃણુતે લભતે પુણ્યસંચયમ્ । તસ્માત્સર્વપ્રયત્નેન પદ્મં શ્રોત્રાતિથી કુરુ
જે શ્રદ્ધા વિના પણ સાંભળે છે, તેને પણ પુણ્યનો સંચય થાય છે; તેથી સર્વ પ્રયાસથી પદ્મને શ્રવણ દ્વારા મહેમાન બનાવ.
તત્રાદિખંડં વક્ષ્યામિ પુણ્યં પાપવિનાશનમ્ । શૃણ્વંતુ મુનયઃ સર્વે સશિષ્યાસ્ત્વત્ર યે સ્થિતાઃ
હવે હું અહીં આદિ ખંડ કહું છું, જે પુણ્યદાયક અને પાપનો નાશ કરનાર છે; અહીં હાજર બધા મુનિઓ અને તેમના શિષ્યો સાંભળે.
સૂત ઉવાચ-। આદિસર્ગમહં તાવત્કથયામિ દ્વિજોત્તમાઃ । જ્ઞાયતે યેન ભગવાન્પરમાત્મા સનાતનઃ
સૂતજી બોલ્યા: હવે હું આપને મૂળ સર્જન કહું છું, હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો, જેના દ્વારા પરમાત્મા, એ સનાતન ભગવાન, ઓળખાય છે.
સૃષ્ટેષુ પ્રલયાદૂર્ધ્વં નાસીત્કિંચિદ્દ્વિજોત્તમાઃ । બ્રહ્મસંજ્ઞમભૂદેકં જ્યોતિર્વૈ સર્વકારકમ્
પ્રલય પછી, હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો, કશું જ નહોતું; માત્ર એક તેજ હતું, જેને બ્રહ્મ કહે છે, જે સર્વનું કારણ છે.
નિત્યં નિરંજનં શાંતં નિર્મલં નિત્યનિર્મલમ્ । આનંદસાગરંસ્વચ્છં યત્કાંક્ષંતિ મુમુક્ષવઃ
એ સદા શાશ્વત, નિર્મળ, શાંત, શુદ્ધ અને હંમેશા નિર્મળ છે; એ આનંદના સાગર જેવું સ્વચ્છ છે, અને મુક્તિ ઇચ્છનાર લોકો તેને પામવા ઇચ્છે છે.
સર્વજ્ઞં જ્ઞાનરૂપત્વાદનંતમજમવ્યયમ્ । અવિનાશિ સદાસ્વચ્છમચ્યુતં વ્યાપકં મહત્
એ સર્વજ્ઞ, જ્ઞાનમય, અનંત, અજન્મા, અવિનાશી, હંમેશા શુદ્ધ, અચલ, સર્વવ્યાપી અને મહાન છે.
સર્ગકાલે તુ સંપ્રાપ્તે જ્ઞાત્વા તં જ્ઞાનરૂપકમ્ । આત્મલીનં વિકારં ચ તત્સ્રષ્ટુમુપચક્રમે
જ્યારે સર્જનનો સમય આવ્યો, ત્યારે એ જ્ઞાનમય, સ્વમાં લીન અને અવિકારી તત્વને જાણી, એ સર્જન કરવા લાગ્યું.
તસ્માત્પ્રધાનમુદ્ભૂતં તતશ્ચાપિ મહાનભૂત્ । સાત્વિકો રાજસશ્ચૈવ તામસશ્ચ ત્રિધા મહાન્
એમાંથી પ્રથમ પ્રધાન ઉત્પન્ન થયું, ત્યારબાદ મહત્તત્વ થયું; એ મહત્તત્વ ત્રણ પ્રકારનું છે—સાત્વિક, રાજસિક અને તામસિક.
પ્રધાનેનાવૃતો હ્યેવ ત્વચા બીજમિવાવૃતમ્ । વૈકારિકસ્તૈજસશ્ચ ભૂતાદિશ્ચૈવ તામસઃ
મહત્તત્વ પ્રધાનથી ઢંકાયેલું છે, જેમ બીજની છાલ હોય છે; એમાં વૈકારિક, તૈજસ અને તામસિક ભૂતાદિ એમ ત્રણ ભાગ છે.
ત્રિવિધોયમહંકારો મહત્તત્વાદજાયત । યથા પ્રધાનેન મહાન્મહતા સ તથા વૃતઃ
મહત્તત્વમાંથી ત્રણ પ્રકારનો અહંકાર ઉત્પન્ન થયો; જેમ મહત્તત્વ પ્રધાનથી ઢંકાયેલું છે, તેમ અહંકાર પણ મહત્તત્વથી ઢંકાયેલો છે.
ભૂતાદિસ્તુ વિકુર્વાણઃ શબ્દતન્માત્રકં તતઃ । સસર્જ શબ્દતન્માત્રાદાકાશં શબ્દલક્ષણમ્
ભૂતાદિએ રૂપાંતર પામી, પહેલા શબ્દ તન્માત્રા ઉત્પન્ન કરી; પછી શબ્દ તન્માત્રામાંથી અવકાશ ઉત્પન્ન કર્યું, જેનું લક્ષણ શબ્દ છે.
શબ્દમાત્રં તથાકાશં ભૂતાદિઃ સમમાવૃણોત્ । શબ્દમાત્રં તથાકાશં સ્પર્શમાત્રં સસર્જ હ
ભૂતાદિએ શબ્દ તન્માત્રા અને અવકાશ બંનેને ઢાંકી લીધા; પછી એમાંથી સ્પર્શ તન્માત્રા ઉત્પન્ન કરી.
બલવાનભવદ્વાયુસ્તસ્ય સ્પર્શો ગુણો મતઃ । આકાશં શબ્દમાત્રં તુ સ્પર્શમાત્રં સમાવૃણોત્
પછી શક્તિશાળી વાયુ ઉત્પન્ન થયો, જેનો ગુણ સ્પર્શ માનવામાં આવે છે; અવકાશ, જે માત્ર શબ્દરૂપ છે, તેને સ્પર્શ તન્માત્રાએ ઢાંકી લીધું.
તતો વાયુવિકુર્વાણો રૂપમાત્રં સસર્જ હ । જ્યોતિરુત્પદ્યતે વાયોસ્તદ્રૂપગુણમુચ્યતે
પછી વાયુએ રૂપાંતર પામી, અને રૂપ તન્માત્રા ઉત્પન્ન કરી; વાયુમાંથી પ્રકાશ ઉત્પન્ન થયો, જેને રૂપગુણ ધરાવતો કહેવાય છે.
સ્પર્શમાત્રસ્તુ વૈ વાયૂ રૂપમાત્રં સમાવૃણોત્ । જ્યોતિશ્ચાપિ વિકુર્વાણં રસમાત્રં સસર્જ હ
માત્ર સ્પર્શથી વાયુએ માત્ર રૂપને ઘેરી લીધું હતું; અને અગ્નિએ પોતાનું સ્વરૂપ બદલતાં માત્ર રસ ઉત્પન્ન કર્યો હતો.
સંભવંતિ તતોંભાંસિ રસમાત્રાણિ તાનિ તુ । રસમાત્રાણિચાંભાંસિ રૂપમાત્રં સમાવૃણોત્
પછી એમાંથી રસના તત્વો જન્મ્યા; અને એ રસના તત્વોને માત્ર રૂપે આવરી લીધાં.
વિકુર્વાણાનિચાંભાંસિગંધમાત્રંસસર્જિરે । તસ્માજ્જાતા મહી ચેયં સર્વભૂતગુણાધિકા
અને એ તત્વોએ પોતાનું સ્વરૂપ બદલતાં માત્ર સુગંધ ઉત્પન્ન કરી; એમાંથી આ ધરતી જન્મી, જે સર્વ જીવોના ગુણોથી યુક્ત છે.
સસંઘાતો યતસ્તસ્માત્તસ્ય ગંધો ગુણો મતઃ । તસ્મિંસ્તસ્મિંસ્તુ તન્માત્રાત્તેન તન્માત્રતા સ્મૃતા
કારણ કે એ બધું સંયુક્ત છે, તેથી તેનો મુખ્ય ગુણ સુગંધ માનવામાં આવે છે; દરેક તત્વમાં તેનાં પોતાનાં લક્ષણો છે, એ રીતે તેને ઓળખવામાં આવે છે.
તન્માત્રાણ્યવિશેષાણિ વિશેષાઃ ક્રમશો પરાઃ । ભૂતતન્માત્રસર્ગોયમહંકારાત્તુ તામસાત્
સૂક્ષ્મ તત્વો તો ભિન્નતા વગરનાં છે; ભિન્ન થયેલા તત્વો ક્રમશઃ પ્રગટ થાય છે; આ ભૂત તત્વોની રચના તામસિક અહંકારમાંથી થાય છે.
કીર્તિતસ્તુ સમાસેન મુનિવર્યાસ્તપોધનાઃ । તૈજસાનીંદ્રિયાણ્યાહુર્દેવા વૈકારિકા દશ
હવે સંક્ષિપ્તમાં કહું છું, હે શ્રેષ્ઠ ઋષિઓ! તપસ્વીઓ કહે છે કે દસ ઇન્દ્રિયો તેજસ્વી છે અને વૈકારિક તત્વમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે.
એકાદશં મનશ્ચાત્ર કીર્તિતં તત્ત્વચિંતકૈઃ । જ્ઞાનેંદ્રિયાણિ પંચાત્ર પંચકર્મેંદ્રિયાણિ ચ
તત્ત્વવિચારકોએ અહીં મનને અગિયારમું ગણ્યું છે; તેમાં પાંચ જ્ઞાન ઇન્દ્રિયો અને પાંચ કર્મ ઇન્દ્રિયો છે.
તાનિ વક્ષ્યામિ તેષાં ચ કર્માણિ કુલપાવનાઃ । શ્રવણં ત્વક્ચક્ષુર્જિહ્વા નાસિકા ચૈવ પંચમી
હું હવે એ ઇન્દ્રિયો અને તેમનાં કાર્ય સમજાવીશ, હે કુળને પવિત્ર કરનાર! સાંભળવું, સ્પર્શ, જોવું, સ્વાદ અને પાંચમું સુગંધ છે.
શબ્દાદિજ્ઞાનસિદ્ધ્યર્થં બુદ્ધિયુક્તાનિ પંચ વૈ । પાયૂપસ્થં હસ્તપાદૌ કીર્તિતા વાક્ચપંચમી
આ પાંચે બુદ્ધિથી યુક્ત છે અને શબ્દાદિ જ્ઞાન મેળવવા માટે છે; પાયુ, ઉપસ્થ, હાથ, પગ અને પાંચમું વાણી ગણાય છે.
વિસર્ગાનંદનાદાનગત્યુક્તિકર્મતત્સ્મૃતમ્ । આકાશવાયુતેજાંસિ સલિલં પૃથિવી તથા
તેમનાં કર્મો એટલે વિસર્જન, આનંદ, ગ્રહણ, ગતિ અને બોલવું; આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, પાણી અને ધરતી પણ છે.
શબ્દાદિભિર્ગુણૈર્વિપ્રાઃ સંયુક્તા ઉત્તરોત્તરૈઃ । નાનાવીર્યાઃ પૃથગ્ભૂતાસ્તતસ્તે સંહતિં વિના
હે વિદ્વાનો! એ તત્વો શબ્દાદિ ગુણોથી યુક્ત છે અને દરેક પછીનું વધુ ગુણ ધરાવે છે; એ જુદા-જુદા છે, વિવિધ શક્તિઓ ધરાવે છે અને એકબીજાથી અલગ છે.
નાશક્નુવન્પ્રજાઃ સ્રષ્ટુમસમાગત્ય કૃત્સ્નશઃ । સમેત્યાન્યોન્યસંયોગં પરસ્પરમથાશ્રયાત્
એ તત્વો સંપૂર્ણ રીતે એક ન થાય ત્યાં સુધી પ્રજાઓનું સર્જન કરી શકતા નથી; પછી પરસ્પર જોડાણ અને આધારથી—