એતદ્વિચાર્ય મતિમાનાશ્રયેદ્ધર્મસંગ્રહમ્ । નાનાનરકસંપાતાદુત્થિતો યદિ પૂરુષઃ
આ વિચાર કરીને, સમજદાર વ્યક્તિએ ધર્મના માર્ગને અપનાવવો જોઈએ, જો તે અનેક નરકમાંથી બહાર આવ્યો હોય.
સ્થાવરાદિ તનું લબ્ધ્વા યદિ ભાગ્યવશાત્પુનઃ । માનુષ્યં લભતે તત્ર ગર્ભવાસોતિદુઃખદઃ
સ્થાવર વગેરે શરીર મળ્યા પછી, જો ભાગ્યથી ફરી માનવ જન્મ મળે, તો ત્યાં ગર્ભમાં રહેવાનું દુઃખ ખૂબ જ મોટું છે.
તતઃ કર્મવશાજ્જંતુર્યદિ વા જાયતે ભુવિ । બાલ્યાદિબહુદોષેણ પીડિતો ભવતિ દ્વિજાઃ
પછી કર્મના કારણે, જો જીવ પૃથ્વી પર જન્મે છે, તો બાળપણ અને બીજા ઘણા દોષોથી તે પીડાય છે, હે દ્વિજ.
પુનર્યૌવનમાસાદ્ય દારિદ્ર્યેણ પ્રપીડ્યતે । રોગેણ ગુરુણા વાપિ અનાવૃષ્ટ્યાદિના તથા
ફરી યુવાન અવસ્થામાં પહોંચીને, તે ગરીબીથી, ભારે રોગથી, અથવા અનાવૃષ્ટિ જેવી મુશ્કેલીઓથી પીડાય છે.
વાર્દ્ધકેન લભેત્પીડામનિર્વાચ્યામિતસ્તતઃ । મનસશ્ચલનાદ્વ્યાધેસ્તતો મરણમાપ્નુયાત્
વૃદ્ધાવસ્થામાં, તે અણવર્ણનીય દુઃખ અનુભવે છે, અને મનની અસ્થિરતા તથા રોગના કારણે પછી મૃત્યુ પામે છે.
ન તસ્માદધિકં દુઃખં સંસારેપ્યનુભૂયતે । તતઃ કર્મ્મવશાજ્જંતુર્યમલોકે પ્રપીડ્યતે
સંસારમાં આથી વધારે દુઃખ કોઈ અનુભવતું નથી; પછી કર્મના કારણે, જીવ યમના લોકમાં પીડાય છે.
તત્રાતિયાતનાં ભુક્ત્વા પુનરેવ પ્રજાયતે । જાયતે મ્રિયતે જંતુ મ્રિયતે જાયતે પુનઃ
ત્યાં ભારે યાતના ભોગવીને, તે ફરી જન્મે છે; જીવ જન્મે છે અને મરે છે, મરે છે અને ફરી જન્મે છે.
અનારાધિત ગોવિંદચરણે ત્વીદૃશી દશા । અનાયાસેન મરણં વિનાયાસેન જીવનમ્
ગોવિંદના પગની પૂજા ન કરનાર માટે આવી સ્થિતિ થાય છે: મૃત્યુ માટે મહેનત કરવી પડે છે, અને જીવન સરળ નથી.
અનારાધિતગોવિંદચરણસ્ય ન જાયતે । ધનં યદિ ભવેદ્ગેહે રક્ષણાત્તસ્ય કિં ફલમ્
ગોવિંદના પગની પૂજા ન કરનારને ધન મળતું નથી; અને જો ઘરમાં હોય પણ, તેની રક્ષા શું કામની?
યદાસૌ કૃષ્યતે યામ્યૈર્દૂતૈઃ કિં ધનમન્વિયાત્ । તસ્માદ્દ્વિજાતિસત્કાર્યં દ્રવિણં સર્વસૌખ્યદમ્
જ્યારે યમના દૂત તેને ખેંચી જાય છે, ત્યારે કયું ધન સાથે જાય છે? તેથી, હે દ્વિજ, સારા કાર્યો અને ધન બધું સુખ આપે છે.
દાનં સ્વર્ગસ્ય સોપાનં દાનં કિલ્બિષનાશનમ્ । ગોવિંદભક્તિભજનં મહાપુણ્યવિવર્દ્ધનમ્
દાન સ્વર્ગમાં જવાની સીડીઓ છે; દાન પાપને નાશ કરે છે; ગોવિંદની ભક્તિ અને પૂજા મહાપુણ્ય વધારતી છે.
બલં યદિ ભવેન્મર્ત્યે ન વૃથા તદ્વ્યયં ચરેત્ । હરેરગ્રે નૃત્યગીતં કુર્યાદેવમતંદ્રિતઃ
માણસમાં જો બળ હોય, તો તેને વ્યર્થ ખર્ચ ન કરવું જોઈએ; હરિના સમક્ષ નિરસતા વિના નૃત્ય અને ગીત કરવું જોઈએ.
યત્કિંચિદ્વિદ્યતે પુંસાં તચ્ચ કૃષ્ણે સમર્પયેત્ । કૃષ્ણાર્પિતં કુશલદમન્યાર્પિતમસૌખ્યદમ્
માણસ પાસે જે કંઈ હોય, તે કૃષ્ણને અર્પણ કરવું જોઈએ; કૃષ્ણને અર્પણ કરેલું સુખ આપે છે, બીજાને અર્પણ કરેલું સુખ નથી આપે.
ચક્ષુર્ભ્યાં શ્રીહરેરેવ પ્રતિમાદિનિરૂપણમ્ । શ્રોત્રાભ્યાં કલયેત્કૃષ્ણ ગુણનામાન્યહર્નિશમ્
આંખે શ્રીહરીની મૂર્તિ અને રૂપ જોવું જોઈએ; કાનથી કૃષ્ણના ગુણ અને નામો દિવસ-રાત સાંભળવા જોઈએ.
જિહ્વયા હરિપાદાંબુ સ્વાદિતવ્યં વિચક્ષણૈઃ । ઘ્રાણેનાઘ્રાય ગોવિંદપાદાબ્જતુલસીદલમ્
જિહ્વાથી હરિના પગનું જળ વિવેકી વ્યક્તિએ સ્વાદ લેવું જોઈએ; નાકથી ગોવિંદના પગની કમળમાંથી તુલસી પત્તાનું સુગંધ લેવું.
ત્વચા સ્પૃષ્ટ્વા હરેર્ભક્તં મનસાધ્યાય તત્પદમ્ । કૃતાર્થો જાયતે જંતુર્નાત્ર કાર્યા વિચારણા
ચામથી હરિના ભક્તને સ્પર્શવું, મનથી તેના પગનું ધ્યાન કરવું; જીવ આ રીતે પૂર્ણ થાય છે—અહીં વધુ વિચાર કરવાની જરૂર નથી.
તન્મના હિ ભવેત્પ્રાજ્ઞસ્તથા સ્યાત્તદ્ગતાશયઃ । તમેવાંતેભ્યેતિ લોકો નાત્ર કાર્યા વિચારણા
જ્ઞાની મનુષ્યએ પોતાની બુદ્ધિ અને મન એકાગ્ર કરીને એમાં જ લગાડવી જોઈએ. જ્યારે અંતે તેની ચિંતનશક્તિ એમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે તે એ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે—આમાં વધુ વિચાર કરવાની જરૂર નથી.
ચેતસા ચાપ્યનુધ્યાતઃ સ્વપદં યઃ પ્રયચ્છતિ । નારાયણમનાદ્યંતં ન તં સેવેત કો જનઃ
જે મનથી ધ્યાન કરીને પોતાનું ધામ આપે છે—એ અનાદિ અને અનંત નારાયણને, એવો કોણ છે જે સેવા ન કરે?
સતત નિયતચિત્તો વિષ્ણુપાદારવિંદે વિતરણમનુશક્તિ પ્રીતયે તસ્ય કુર્યાત્ । નતિમતિરતિમસ્યાંઘ્રિદ્વયે સંવિદધ્યાત્સ હિ ખલુ નરલોકે પૂજ્યતામાપ્નુયાચ્ચ
જેનું મન હંમેશા નિયમિત હોય, એએ વિષ્ણુના કમળ જેવા પગ પર ભક્તિ અને સ્થિરતાથી સેવા કરવી જોઈએ. પોતાની શ્રદ્ધા અને શ્રેષ્ઠ ભાવ એ બંને પગ પર અર્પણ કરવી જોઈએ, કેમ કે એ મનુષ્ય ખરેખર લોકમાં પૂજ્ય બને છે.
સૂત ઉવાચ- એવં યન્મહિમા લોકે લોકનિસ્તારકારણમ્ । તસ્ય વિષ્ણોઃ પરેશસ્ય નાનાવિગ્રહધારિણઃ
સૂતજીએ કહ્યું: એ જ વિશેષ મહિમા છે, જે જગતમાં સર્વ જીવનું ઉદ્ધાર કરે છે—એ પરમેશ્વર વિષ્ણુનો, જે અનેક રૂપ ધારણ કરે છે.
એકં પુરાણં રૂપં વૈ તત્ર પાદ્મં પરં મહત્ । બ્રાહ્મં મૂર્ધા હરેરેવ હૃદયં પદ્મસંજ્ઞિતમ્
એમાં એક પ્રાચીન, મહાન પદ્મ રૂપ છે; તેનું મસ્તક બ્રાહ્મ કહેવાય છે અને હૃદય પદ્મ નામે ઓળખાય છે, જે હરિનું પોતાનું છે.
વૈષ્ણવં દક્ષિણો બાહુઃ શૈવં વામો મહેશિતુઃ । ઊરૂ ભાગવતં પ્રોક્તં નાભિઃ સ્યાન્નારદીયકમ્
જમણો હાથ વૈષ્ણવ છે, ડાબો હાથ શૈવ છે, જે મહાદેવના છે; જાંઘો ભાગવત કહેવાય છે અને નાભિ નારદની કહેવાય છે.
માર્કંડેયં ચ દક્ષાંઘ્રિર્વામો હ્યાગ્નેયમુચ્યતે । ભવિષ્યં દક્ષિણો જાનુર્વિષ્ણોરેવ મહાત્મનઃ
જમણું પગ માર્કંડેય છે અને ડાબું પગ આગ્નેય કહેવાય છે; જમણું ઘૂંટણ ભવિષ્ય છે, જે મહાત્મા વિષ્ણુનું છે.
બ્રહ્મવૈવર્તસંજ્ઞં તુ વામજાનુરુદાહૃતઃ । લૈંગં હ ગુલ્ફકં દક્ષં વારાહં વામગુલ્ફકમ્
ડાબું ઘૂંટણ બ્રહ્મવૈવર્ત કહેવાય છે; જમણો પગનો ગુલ્ફ લૈંગ છે અને ડાબો ગુલ્ફ વારાહ કહેવાય છે.
સ્કાંદં પુરાણં લોમાનિ ત્વગસ્ય વામનં સ્મૃતમ્ । કૌર્મં પૃષ્ઠં સમાખ્યાતં માત્સ્યં મેદઃ પ્રકીર્તિતમ્
લોયા સ્કાંદ પુરાણ કહેવાય છે, ત્વચા વામન કહેવાય છે; પીઠ કૂર્મ કહેવાય છે અને ચરબી માછલ નામે ઓળખાય છે.
મજ્જા તુ ગારુડં પ્રોક્તં બ્રહ્માંડમસ્થિ ગીયતે । એવમેવાભવદ્વિષ્ણુઃ પુરાણાવયવો હરિઃ
મજ્જા ગારુડ કહેવાય છે અને હાડકાં બ્રહ્માંડ કહેવાય છે; આમ, વિષ્ણુ, હરિ, પુરાણોના અવયવરૂપે પ્રગટ થયો.
હૃદયં તત્ર વૈ પાદ્મં યચ્છ્રુત્વામૃતમશ્નુતે । પાદ્મમેતત્પુરાણં તુ સ્વયં દેવોભવદ્ધરિઃ
એમાં હૃદય પદ્મ છે; જે તેને સાંભળે છે, તે અમૃતને પ્રાપ્ત કરે છે. આ પદ્મ પુરાણ સ્વયં ભગવાન હરિ છે.
યસ્યૈકાધ્યાયમધ્યાપ્ય સર્વૈઃ પાપૈઃ પ્રમુચ્યતે । તત્રાદિમં સ્વર્ગમિદં સર્વપાદ્મફલપ્રદમ્
જે કોઈ એનું એક અધ્યાય પણ ભણે છે, તે સર્વ પાપોથી મુક્ત થાય છે; અહીં મૂળ સ્વર્ગ છે અને આ સર્વ પદ્મ ફળ આપે છે.
સ્વર્ગખંડં સમાકર્ણ્ય મહાપાતકિનોપિ યે । મુચ્યંતે તેપિ પાપેભ્યસ્ત્વચો જીર્ણાદ્યથોરગાઃ
જેઓ મહાપાપી હોય—even તેઓ પણ જ્યારે સ્વર્ગખંડ સાંભળે છે, ત્યારે પોતાના પાપોથી મુક્ત થાય છે, જેમ સાપ જૂની ત્વચા ઉતારે છે.
અપિ ચેત્સુદુરાચારઃ સર્વધર્મ્મબહિષ્કૃતઃ । આદિસ્વર્ગં સમાકર્ણ્ય યત્ફલં સમવાપ્નુયાત્
ભલે કોઈ અત્યંત દુરાચારવાળો હોય, સર્વ ધર્મમાંથી બહાર કાઢેલો હોય, તો પણ આદિસ્વર્ગ સાંભળવાથી તે એ ફળને પામે છે.