એકમેવ પરં બ્રહ્મ વિજ્ઞેયં તત્ત્વમવ્યયમ્ । સ દેવસ્તુ મહાદેવો નૈતદ્વિજ્ઞાય બધ્યતે
એકમાત્ર પરમ, અવિનાશી બ્રહ્મને જ સાચું જાણવું જોઈએ; એ દેવ મહાદેવ છે—જે આ જાણે છે, તે બંધાઈ નથી.
તસ્માદ્યતેત નિયતં યતિઃ સંયતમાનસઃ । જ્ઞાનયોગરતઃ શાંતો મહાદેવપરાયણઃ
માટે, મન સંયમ રાખીને યતિએ હંમેશા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, જ્ઞાનયોગમાં રુચિ રાખવી, શાંત રહેવું અને મહાદેવમાં ભક્તિ રાખવી.
એષ વઃ કથિતો વિપ્રા યતીનામાશ્રમઃ શુભઃ । પિતામહેન મુનિના વિભુના પૂર્વમીરિતઃ
હે બ્રાહ્મણો, યતિઓના આ શુભ આશ્રમ વિશે તમને કહ્યુ, જે પહેલા પિતામહ મુનિએ, ભગવાને કહ્યું હતું.
નાપુત્રશિષ્યયોગિભ્યો દદ્યાદેવમનુત્તમમ્ । જ્ઞાનં સ્વયંભુવા પ્રોક્તં યતિધર્મ્માશ્રયં શિવમ્
આ યતિધર્મ વિશે સ્વયંભૂએ કહેલું શ્રેષ્ઠ જ્ઞાન પુત્ર, શિષ્ય કે યોગીઓને આપવું નહીં.
ઇતિ યતિનિયમાનામેતદુક્તં વિધાનં સુરવરપરિતોષે યદ્ભવેદેકહેતુઃ । ન ભવતિ પુનરેષામુદ્ભવો વા વિનાશઃ પ્રતિહિતમનસો યે નિત્યમેવાચરંતિ
યતિઓના નિયમોનું આ વિધાન કહેવામાં આવ્યું છે, જે દેવોમાં શ્રેષ્ઠને પ્રસન્ન કરે છે; જેમણે મન સંયમ રાખીને હંમેશા આ આચરણ કરે છે, તેમને જન્મ કે નાશ નથી.
ઇતિ શ્રીપાદ્મે મહાપુરાણે સ્વર્ગખંડે ષષ્ટિતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મ મહાપુરાણના સ્વર્ગખંડમાં સાઠમો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે.
સૂત ઉવાચ- એવમુક્તા પુરા વિપ્રા વ્યાસેનામિતતેજસા । એતાવદુક્ત્વા ભગવાન્વ્યાસઃ સત્યવતીસુતઃ
સૂત કહે છે: એ રીતે, પૂર્વે બ્રાહ્મણોને અમિત તેજવાળા વ્યાસે સંબોધ્યા; એટલું કહીને, સત્યવતીપુત્ર ભગવાન વ્યાસે—
સમાશ્વાસ્ય મુનીન્સર્વાન્જગામ ચ યથાગતમ્ । ભવદ્ભ્યસ્તુ મયા પ્રોક્તં વર્ણાશ્રમવિધાનકમ્
બધા મુનિઓને આશ્વાસન આપી, જેમ આવ્યા હતા તેમ જ ગયા; અને તમને મેં વર્ણ અને આશ્રમના નિયમો સમજાવ્યા છે.
એવં કૃત્વા પ્રિયો વિષ્ણોર્ભવત્યેવ ન ચાન્યથા । રહસ્યં તત્ર વક્ષ્યામિ શૃણુત દ્વિજસત્તમાઃ
આ રીતે વર્તન કરવાથી મનુષ્ય વિષ્ણુને જરૂર પ્રિય બને છે, બીજું કોઈ રીતે નહીં; હવે હું તમને એક રહસ્ય કહું છું—શ્રેષ્ઠ દ્વિજો, સાંભળો.
યે ચાત્ર કથિતા ધર્મા વર્ણાશ્રમનિબંધનાઃ । હરિભક્તિકલાંશાંશ સમાના ન હિ તે દ્વિજાઃ
અહીં જે ધર્મો વર્ણ અને આશ્રમ સાથે જોડાયેલા કહ્યા છે, તે હરિભક્તિના એક અંશ જેટલા પણ નથી, હે બ્રાહ્મણો.
પુંસામેકેહ વૈ સાધ્યા હરિભક્તિઃ કલૌ યુગે । યુગાંતરેણ ધર્મા હિ સેવિતવ્યા નરેણ હિ
કળીયુગમાં મનુષ્યો માટે હરિભક્તિ જ સાધ્ય છે; બીજા યુગોમાં ધર્મોનું પાલન કરવું પડે છે.
કલૌ નારાયણં દેવં યજતે યઃ સ ધર્મ્મભાક્ । દામોદરં હૃષીકેશં પુરુહૂતં સનાતનમ્
કળીયુગમાં જે નારાયણ દેવની પૂજા કરે છે, તે ધર્મવાન છે—દામોદર, હૃષીકેશ, પુરુહૂત, સનાતન.
હૃદિ કૃત્વા પરં શાંતં જિતમેવ જગત્ત્રયમ્ । કલિકાલોરગાદંશાત્કિલ્બિષાત્કાલકૂટતઃ
મનમાં પરમ શાંત ભગવાનને રાખીને, ત્રણેય લોક જીત્યા, કળીયુગના ઝેર, પાપ અને ઘાતક ઝેરથી મુક્ત થાય છે.
હરિભક્તિસુધાં પીત્વા ઉલ્લંઘ્યો ભવતિ દ્વિજઃ । કિં જપૈઃ શ્રીહરેર્નામ ગૃહીતં યદિ માનુષૈઃ
હરિભક્તિનું અમૃત પીવાથી બ્રાહ્મણ પાર ઉતરી શકે છે; જો મનુષ્યોએ શ્રીહરિનું નામ જપ્યું હોય તો જપનો શું લાભ?
કિં સ્નાનૈર્વિષ્ણુપાદાંબુ મસ્તકે યેન ધાર્યતે । કિં યજ્ઞેન હરેઃ પાદપદ્મં યેન ધૃતં હૃદિ
વિષ્ણુના પગનું પાણી માથા પર ધાર્યું હોય તો સ્નાનનો શું અર્થ? હરિના પદપદ્મને હૃદયમાં રાખ્યું હોય તો યજ્ઞનો શું લાભ?
કિં દાનેન હરેઃ કર્મ સભાયાં વૈ પ્રકાશિતમ્ । હરેર્ગુણગણાન્શ્રુત્વા યઃ પ્રહૃષ્યેત્પુનઃ પુનઃ
હરિના કર્મો સભામાં જાહેર કર્યા હોય તો દાનનો શું લાભ? જે હરિના ગુણો સાંભળીને વારંવાર આનંદિત થાય છે—
સમાધિના પ્રહૃષ્ટસ્ય સા ગતિઃ કૃષ્ણચેતસઃ । તત્ર વિઘ્નકરાઃ પ્રોક્તાઃ પાખંડાલાપપેશલાઃ
સમાધિમાં આનંદિત મનવાળા માટે એ માર્ગ છે; ત્યાં અવરોધો તરીકે પાખંડીઓની ચાલાક વાતો ગણાય છે.
નાર્યસ્તત્સંગિનશ્ચાપિ હરિભક્તિવિઘાતકાઃ । નારીણાં નયનાદેશઃ સુરાણામપિ દુર્જયઃ
સ્ત્રીઓ અને જે લોકો તેમનો સંગ કરે છે, તેઓ પણ હરિભક્તિમાં અવરોધક છે; સ્ત્રીઓની નજર દેવતાઓ માટે પણ જીતવી અઘરી છે.
સ યેન વિજિતો લોકે હરિભક્તઃ સ ઉચ્યતે । માદ્યંતિ મુનયોપ્યત્ર નારીચરિતલોલુપાઃ
જે આને જગતમાં જીતે છે, તે હરિભક્ત કહેવાય છે; અહીં મુનિઓ પણ સ્ત્રીઓના વર્તન માટે લલચાઈને મદમસ્ત થઈ જાય છે.
હરિભક્તિઃ કુતઃ પુંસાં નારીભક્તિજુષાં દ્વિજાઃ । રાક્ષસ્યઃ કામિનીવેષાશ્ચરંતિ જગતિ દ્વિજાઃ । નરાણાં બુદ્ધિકવલં કુર્વંતિ સતતં હિતાઃ
દ્વિજજનો, જે પુરુષો સ્ત્રીઓની ભક્તિમાં રમી જાય છે, તેમાં હરિભક્તિ કેવી રીતે ઊભી રહી શકે? રાક્ષસી સ્ત્રીઓ પ્રેમિકા જેવી શણગાર લઈને જગતમાં ફરે છે, પુરુષોની બુદ્ધિ હંમેશા પોતાના વશમાં રાખે છે અને ભલાઈનું ઢોંગ કરે છે.
તાવદ્વિદ્યા પ્રભવતિ તાવજ્જ્ઞાનં પ્રવર્તતે । તાવત્સુનિર્મલા મેધા સર્વશાસ્ત્રવિધારિણી
જ્યાં સુધી એ રહે છે, ત્યાં સુધી જ વિદ્યા છે, જ્ઞાન છે, અને સર્વ શાસ્ત્રોનું આધારરૂપ શુદ્ધ બુદ્ધિ છે.
તાવજ્જપસ્તપસ્તાવત્તાવતીર્થનિષેવણમ્ । તાવચ્ચ ગુરુશુશ્રૂષા તાવદ્ધિ તરણે મતિઃ
જપ, તપ, તીર્થસેવા, ગુરુની સેવા અને પાર થવાની મતિ પણ ત્યાં સુધી જ ટકે છે.
તાવત્પ્રબોધો ભવતિ વિવેકસ્તાવદેવ હિ । તાવત્સતાં સંગરુચિસ્તાવત્પૌરાણલાલસા
જાગૃતિ, વિવેક, સજ્જનોના સંગની ઈચ્છા અને પુરાણોની લાલસા પણ ત્યાં સુધી જ રહે છે.
યાવત્સીમંતિની લોલનયનાંદોલનં નહિ । જનોપરિ પતેદ્વિપ્રાઃ સર્વધર્મવિલોપનમ્
દ્વિજજનો, જ્યાં સુધી સ્ત્રીઓની ચંચળ નજર લોકો પર ન પડે, ત્યાં સુધી સર્વ ધર્મનો નાશ થતો નથી.
તત્ર યે હરિપાદાબ્જમધુલેશપ્રસાદિતાઃ । તેષાં ન નારીલોલાક્ષિક્ષેપણં હિ પ્રભુર્ભવેત્
જે લોકો હરિના કમળપદના મધથી પ્રસન્ન થયેલા છે, તેઓ પર સ્ત્રીઓની ચંચળ નજરનો કોઈ અસર થતી નથી.
જન્મજન્મ હૃષીકેશ સેવનં યૈઃ કૃતં દ્વિજાઃ । દ્વિજે દત્તં હુતં વહ્નૌ વિરતિસ્તત્ર તત્ર હિ
દ્વિજજનો, જેમણે જન્મ પછી જન્મ હૃષીકેશની સેવા કરી છે, દ્વિજને દાન આપ્યું છે, અગ્નિમાં હવન કર્યું છે અને વિવિધ સ્થળે વેરાગ્ય પાળ્યું છે—
નારીણાં કિલ કિં નામ સૌંદર્ય્યં પરિચક્ષતે । ભૂષણાનાં ચ વસ્ત્રાણાં ચાકચક્યં તદુચ્યતે
સ્ત્રીઓનું સૌંદર્ય શું કહેવાય છે? એ તો માત્ર આભૂષણ અને વસ્ત્રોથી જ દેખાય છે.
સ્નેહાત્મજ્ઞાનરહિતં નારીરૂપં કુતઃ સ્મૃતમ્ । પૂયમૂત્રપુરીષાસૃક્ત્વઙ્મેદોસ્થિવસાન્વિતમ્
પ્રેમ અને આત્મજ્ઞાન વગરનું સ્ત્રીરૂપ કેવી રીતે સુંદર ગણાય? એ તો પીપ, મૂત્ર, વિસર્જન, રક્ત, ચામડી, ચરબી, દાંત અને મજ્જાથી બનેલું છે.
કલેવરં હિ તન્નામ કુતઃ સૌંદર્ય્યમત્ર હિ । તદેવં પૃથગાચિંત્ય સ્પૃષ્ટ્વા સ્નાત્વા શુચિર્ભવેત્
એ શરીર કેવી રીતે સુંદર કહેવાય? એ રીતે અલગથી વિચાર કરીને, સ્પર્શ કર્યા પછી સ્નાન કરીને શુદ્ધ થવું જોઈએ.
તૈઃ સંહિતં શંરીરં હિ દૃશ્યતે સુંદરં જનૈઃ । અહોતિદુર્દશા નૄણાં દુર્દૈવ ઘટિતા દ્વિજાઃ
એ શરીર જ્યારે એ વસ્તુઓ સાથે જોડાય છે, ત્યારે લોકો તેને સુંદર માને છે; અરે, દ્વિજજનો, એ તો પુરુષોની મોટી દુર્દશા છે, જે દુર્ભાગ્યથી થાય છે.