સંધ્યાસૂક્તિવિશેષેણ ચિંતયેન્નિત્યમીશ્વરમ્ । કૃત્વા હૃત્પદ્મનિલયે વિશ્વાખ્યં વિશ્વસંભવમ્
સાંજના સમયે વિશેષ સૂક્તો સાથે, હંમેશા ભગવાનનું ધ્યાન કરવું. હૃદયકમળમાં વિશ્વ નામના, સર્વજગતના મૂળને સ્થિર કરવો.
આત્માનં સર્વભૂતાનાં પરસ્તાત્તમસઃ સ્થિતમ્ । સર્વસ્યાધારમવ્યક્તમાનંદં જ્યોતિરવ્યયમ્
એ આત્માનું ધ્યાન કરવું, જે સર્વ જીવોમાં અંધકારથી પર છે, સર્વનું આધાર છે, અવ્યક્ત, આનંદરૂપ અને અવિનાશી પ્રકાશ છે.
પ્રધાનપુરુષાતીતમાકાશં દહનં શિવમ્ । તદંતં સર્વભાવાનામીશ્વરં બ્રહ્મરૂપિણમ્
પ્રધાન અને પુરુષથી પણ પર, આકાશ, અગ્નિ અને કલ્યાણથી પણ પર, સર્વ ભવનો અંત, એ ઈશ્વર, બ્રહ્મરૂપ છે.
ૐકારાંતેથવાત્માનં સમાપ્ય પરમાત્મનિ । આકાશે દેવમીશાનં ધ્યાયીતાકાશમધ્યગમ્
અથવા, 'ઑમ'ના અંતે આત્માને પરમાત્મામાં લીન કરીને, આકાશમધ્યે રહેલા ઈશાન ભગવાનનું ધ્યાન કરવું.
કારણં સર્વભાવાનામાનંદૈકસમાશ્રયમ્ । પુરાણપુરુષં વિષ્ણું ધ્યાયન્મુચ્યેત બંધનાત્
સર્વ ભવના કારણ, એકમાત્ર આનંદના આશ્રય, પુરાતન પુરુષ એવા વિષ્ણુનું ધ્યાન કરવું. આવું ધ્યાન કરવાથી બંધનમાંથી મુક્તિ મળે છે.
યદ્વા ગુહાદૌ પ્રકૃતૌ જગત્સંમોહનાલયે । વિચિંત્ય પરમં વ્યોમ સર્વભૂતૈકકારણમ્
અથવા, હૃદયગુહામાં, પ્રકૃતિમાં, જગતને મોહિત કરનારા નિવાસસ્થાનમાં, સર્વભૂતના એકમાત્ર કારણ એવા પરમ આકાશનું મનન કરવું.
જીવનં સર્વભૂતાનાં યત્ર લોકઃ પ્રલીયતે । આનંદં બ્રહ્મણઃ સૂક્ષ્મં યત્પશ્યંતિ મુમુક્ષવઃ
જેમાં સર્વ જીવોનું જીવન છે, જ્યાં જગત લય પામે છે, જે બ્રહ્માનો સુક્ષ્મ આનંદ છે, તેને મુક્તિ ઇચ્છનાર લોકો જુએ છે.
તન્મધ્યે નિહિતં બ્રહ્મ કેવલં જ્ઞાનલક્ષણમ્ । અનંતં સત્યમીશાનં વિચિંત્યાસીત વાગ્યતઃ
તેમાં જ જ્ઞાનરૂપ, અનંત, સત્ય અને ઈશ્વર એવા બ્રહ્મા સ્થિત છે. આવું વિચાર કરીને, વાણીમાં સંયમ રાખીને સ્થિર રહેવું.
ગુહ્યાદ્ગુહ્યતમં જ્ઞાનં યતીનામેતદીરિતમ્ । યોવતિષ્ઠેત્સદાનેન સોશ્નુતે યોગમૈશ્વરમ્
યતિઓ માટે આ જ્ઞાન ગુહ્યથી પણ ગુહ્ય છે, જે હંમેશા તેમાં સ્થિર રહે છે, એ ઈશ્વરત્વનું યોગ પ્રાપ્ત કરે છે.
તસ્માજ્જ્ઞાનરતો નિત્યમાત્મવિદ્યાપરાયણઃ । જ્ઞાનં સમભ્યસેદ્બ્રહ્મ યેન મુચ્યેત બંધનાત્
આથી, હંમેશા જ્ઞાનમાં મગ્ન રહી, આત્મવિદ્યામાં તત્પર રહી, બ્રહ્મજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવો, જેના દ્વારા બંધનમાંથી મુક્તિ મળે છે.
મત્વા પૃથક્ત્વમાત્માનં સર્વસ્માદેવ કેવલમ્ । આનંદમક્ષરં જ્ઞાનં ધ્યાયેત ચ તતઃ પરમ્
પોતાને બધાથી અલગ, એકલા માનીને, પછી સર્વોચ્ચ આનંદમય, અવિનાશી અને જ્ઞાનરૂપ પરમાત્માનું ધ્યાન કરવું.
યસ્માદ્ભવંતિ ભૂતાનિ યજ્જ્ઞાત્વા નેહ જાયતે । સ તસ્માદીશ્વરો દેવઃ પરસ્તાદ્યોધિતિષ્ઠતિ
જેમાંથી બધાં જીવો ઉત્પન્ન થાય છે અને જેને જાણીને અહીં ફરી જન્મ થતો નથી, એ જ ભગવાન સર્વથી ઉપર છે.
યદંતરે તદ્ગમનં શાશ્વતં શિવમવ્યયમ્ । ય ઇદં સ્વપરોક્ષસ્તુ સ દેવઃ સ્યાન્મહેશ્વરઃ
અંતરમાં જે શાશ્વત, શુભ અને અપરિવર્તનશીલ હાજરી છે, જ્યાં જવું થાય છે, જેને સીધા અનુભવાય છે, એ જ મહેશ્વર છે.
વ્રતાનિ યાનિ ભિક્ષૂણાં તથૈવાયં વ્રતાનિ ચ । એકૈકાતિક્રમેણૈવ પ્રાયશ્ચિત્તં વિધીયતે
ભિક્ષુઓ માટે જે વ્રતો નિર્ધારિત છે, અને અહીં જે વ્રતો છે, દરેક ઉલ્લંઘન માટે અનુપાતે પ્રાયશ્ચિત કરવું જરૂરી છે.
ઉપેત્ય ચ સ્ત્રિયં કામાત્પ્રાયશ્ચિત્તં સમાહિતઃ । પ્રાણાયામસમાયુક્તં કુર્ય્યાત્સાંતપનં શુચિઃ
કામવશ stri પાસે ગયાં હોય, તો શુદ્ધ મનથી, શાંતિપૂર્વક, પ્રાણાયામ સાથે સાંતપન વ્રતનું પ્રાયશ્ચિત કરવું.
તતશ્ચરેત નિયમાત્કૃચ્છ્રં સંયતમાનસઃ । પુનરાશ્રમમાગમ્ય ચરેદ્ભિક્ષુરતંદ્રિતઃ
પછી, મનને સંયમમાં રાખીને, કઠિન વ્રતનું પાલન કરવું; અને ફરી પોતાના આશ્રમમાં આવી, ભિક્ષુએ નિરંતર, થાક વિના જીવન જીવવું.
ન ધર્મયુક્તમનૃતં હિનસ્તીતિ મનીષિણઃ । તથાપિ ચ ન કર્તવ્યઃ પ્રસંગો હ્યેષ દારુણઃ
મુદ્ર્ધજનો કહે છે કે ધર્મ માટે બોલેલું અસત્ય ધર્મને નુકસાન નથી કરતું; છતાં, આવું કરવું નહીં, કારણ કે એ વર્તન અત્યંત ભયાનક છે.
એકરાત્રોપવાસશ્ચ પ્રાણાયામશતં તથા । ઉક્ત્વાનૃતં પ્રકર્તવ્યં યતિના ધર્મલિપ્સુના
એક રાત ઉપવાસ અને સો પ્રાણાયામ — આ ધર્મની ઇચ્છા રાખી અસત્ય બોલનાર યતિ માટે પ્રાયશ્ચિત છે.
પરમાપદ્ગતેનાપિ ન કાર્યં સ્તેયમન્યતઃ । સ્તેયાદભ્યધિકઃ કશ્ચિન્નાસ્ત્યધર્મ ઇતિ સ્મૃતિઃ
અત્યંત મુશ્કેલીમાં પણ ક્યારેય ચોરી ન કરવી; કારણ કે સ્મૃતિ અનુસાર ચોરી કરતાં મોટું અધર્મ બીજું નથી.
હિંસા ચૈવાપરા તૃષ્ણા યાચ્ઞાત્મજ્ઞાનનાશિકા । યદેતદ્દ્રવિણં નામ પ્રાણા હ્યેતે બહિશ્ચરાઃ ૨૭ દ્રવિણ। સ તસ્ય હરતે પ્રાણાન્યો યસ્ય હરતે ધનમ્ । એવં કૃત્વા સ દુષ્ટાત્મા ભિન્નવૃત્તો વ્રતચ્યુતઃ
હિંસા, વધુ ઇચ્છા અને ભિક્ષા, આત્મજ્ઞાનને નાશ કરે છે; જે ધન કહેવાય છે, એ જીવનશક્તિઓ બહાર ફરતી હોય છે. જે બીજાનું ધન લઈ જાય છે, એ તેનો જીવ લઈ જાય છે; આવું કરીને, એ દુષ્ટ આત્મા, વ્રતથી વિમુખ, પતિત બને છે.
ભૂયો નિર્વેદમાપન્નશ્ચરેદ્ભિક્ષુરતંદ્રિતઃ । અકસ્માદેવ હિંસાં તુ યદિ ભિક્ષુઃ સમાચરેત્
પછી ફરી પશ્ચાતાપ પામી, ભિક્ષુએ નિરંતર જીવન જીવવું; પણ જો ભિક્ષુ અચાનક હિંસા કરે—
કુર્યાત્કૃચ્છ્રાતિકૃચ્છ્રં તુ ચાંદ્રાયણમથાપિ વા । સ્કંદેતેંદ્રિયદૌર્બલ્યાત્સ્ત્રિયં દૃષ્ટ્વા યતિર્યદિ
તો કઠિનતમ વ્રત અથવા ચાંદ્રાયણ વ્રત કરવું; અને જો ઇન્દ્રિયોની નબળાઈથી યતિ સ્ત્રીને જોઈ ઉદ્વેલ થાય—
તેન ધારયિતવ્યા વૈ પ્રાણાયામાસ્તુ ષોડશ । દિવાસ્કંદે ત્રિરાત્રં સ્યાત્પ્રાણાયામશતં બુધાઃ
તો તેને સોળ પ્રાણાયામ કરવું; અને જો દિવસમાં ઉદ્વેલ થાય, તો ત્રણ રાત ઉપવાસ કરવું, તથા જ્ઞાની સો પ્રાણાયામ કહે છે.
એકાન્ને મધુમાંસે ચ નવશ્રાદ્ધે તથૈવ ચ । પ્રત્યક્ષલવણે ચોક્તં પ્રાજાપત્યં વિશોધનમ્
એક જ અન્ન, મધ, માંસ અથવા નવા શ્રાદ્ધમાં ખાવા, તથા સીધું લવણ લેવું — એ માટે પ્રાજાપત્ય પ્રાયશ્ચિત શુદ્ધિ માટે નિર્ધારિત છે.
ધ્યાનનિષ્ઠસ્ય સતતં નશ્યતે સર્વપાતકમ્ । તસ્માન્નારાયણં ધ્યાત્વા તસ્ય ધ્યાનપરો ભવેત્
જે હંમેશા ધ્યાનમાં સ્થિર રહે છે, તેના બધા પાપ નાશ પામે છે; તેથી, નારાયણનું ધ્યાન કરીને, તેના ધ્યાનમાં તત્પર રહેવું.
યદ્બ્રહ્મણઃ પરં જ્યોતિઃ પ્રવિષ્ટાક્ષરમવ્યયમ્ । યોંતરાત્મા પરં બ્રહ્મ સ વિજ્ઞેયો મહેશ્વરઃ
બ્રહ્માનું જે સર્વોચ્ચ પ્રકાશ અવિનાશી અને અપરિવર્તનશીલમાં પ્રવેશ્યું છે, જે આંતરાત્મા, સર્વોચ્ચ બ્રહ્મ — એ જ મહેશ્વર તરીકે ઓળખવો.
એષ દેવો મહાદેવઃ કેવલઃ પરમં શિવઃ । તદેવાક્ષરમદ્વૈતં તદા નિત્યં પરં પદમ્
આ ભગવાન, મહાદેવ, એકમાત્ર, સર્વોચ્ચ, શુભ છે; એ જ અવિનાશી, અદ્વિતીય, એ જ શાશ્વત, સર્વોચ્ચ પદ છે.
તસ્માન્મહીયતે દેવે સ્વધામ્નિ જ્ઞાનસંજ્ઞિતે । આત્મયોગાત્પરે તત્વે મહાદેવસ્તતઃ સ્મૃતઃ
એથી ભગવાન પોતાના જ્ઞાનરૂપ ધામમાં પૂજાય છે; આત્મયોગથી સર્વોચ્ચ તત્વમાં, એ જ મહાદેવ તરીકે સ્મરણ થાય છે.
નાન્યં દેવં મહાદેવાદ્વ્યતિરિક્તં પ્રપશ્યતિ । તમેવાત્માનમન્વેતિ યઃ સ યાતિ પરં પદમ્
મહાદેવ સિવાય બીજું કોઈ દેવતાને નથી જોતા; જે માત્ર તેને પોતાનું આત્મા માનીને અનુસરે છે, તે પરમ પદને પામે છે.
મન્યંતે યે સ્વમાત્માનં વિભિન્નં પરમેશ્વરાત્ । ન તે પશ્યંતિ તં દેવં વૃથા તેષાં પરિશ્રમઃ
જે લોકો પોતાના આત્માને પરમેશ્વરથી અલગ માને છે, તેઓ એ દેવતાને જોઈ શકતા નથી; તેમનો શ્રમ વ્યર્થ જાય છે.