સ્વાધ્યાયં ચાન્વહં કુર્ય્યાત્સાવિત્રીં સંધ્યયોર્જપેત્ । ધ્યાયીત સતતં દેવમેકાંતં પરમેશ્વરમ્
એ રોજ સ્વાધ્યાય કરે, સંધ્યાકાળે સાવિત્રી મંત્ર જપે અને એકાંતમાં પરમેશ્વરનું સતત ધ્યાન કરે.
એકાન્નં વર્જયેન્નિત્યં કામં ક્રોધં પરિગ્રહમ્ । એકવાસા દ્વિવાસા વા શિખી યજ્ઞોપવીતવાન્ । કમંડલુકરો વિદ્વાંસ્ત્રિદંડો યાતિ તત્પરમ્
એ હંમેશાં એક જ ઘરમાંથી ભોજન, કામ, ક્રોધ અને સંપત્તિથી દૂર રહે; એક કે બે વસ્ત્ર પહેરે, શિખા અને યજ્ઞોપવીત ધારણ કરે, કમંડલુ અને ત્રણ દંડ સાથે વિદ્વાન બની, એ પરમ પદને પામે છે.
ઇતિ શ્રીપાદ્મે મહાપુરાણે સ્વર્ગખંડે યતિધર્મનિરૂપણં નામૈકોનષષ્ટિતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મ મહાપુરાણના સ્વર્ગખંડમાં 'યતિઓના ધર્મનું નિરૂપણ' નામે ઉન્નાવનોઁ અધ્યાય પૂર્ણ થયો.
વ્યાસ ઉવાચ- એવં ત્વાશ્રમનિષ્ઠાનાં યતીનાં નિયતાત્મનામ્ । ભૈક્ષ્યેણ વર્તનં પ્રોક્તં ફલમૂલૈરથાપિ વા
વ્યાસજી બોલ્યા: આ રીતે પોતાના આશ્રમમાં સ્થિર અને સંયમિત યતિઓ માટે ભિક્ષા દ્વારા જીવન નિર્વાહ કરવાનો નિયમ છે, તે ફળ-મૂળ ખાઈને પણ કરી શકે છે.
એકકાલં ચરેદ્ભૈક્ષ્યં ન પ્રસજ્યેત વિસ્તરમ્ । ભૈક્ષ્યે પ્રસક્તો હિ યતિર્વિષયેષ્વપિ સજ્જતિ
ભિક્ષા માત્ર એક જ વખત લેવી, વધારેમાં પડતું નહીં. કારણ કે, જો યતિ ભિક્ષામાં આસક્ત થાય તો પછી વિષયોમાં પણ ફસાઈ જાય છે.
સપ્તાગારં ચરેદ્ભૈક્ષ્યમલાભે ન પુનશ્ચરેત્ । ગોદોહમાત્રં તિષ્ઠેત કાલં ભિક્ષુરધોમુખઃ
યતિએ સાત ઘરોમાં જ ભિક્ષા માંગવી, અને જો ત્યાં પણ ન મળે તો ફરીથી નહીં જવું. ભિક્ષુએ ગાય દુહાય એટલો સમય જ નમ્રતાપૂર્વક ઊભો રહેવું.
ભિક્ષેત્યુક્ત્વા સકૃત્તૂષ્ણીમાદદ્યાદ્વાગ્યતઃ શુચિઃ । પ્રક્ષ્યાલ્ય પાણી પાદૌ ચ સમાચમ્ય યથાવિધિ
'ભિક્ષા' કહીને એકવાર બોલવું, પછી મૌન રહીને ભોજન લેવું, વાણીમાં સંયમ રાખવો અને શુદ્ધ રહેવું. હાથ-પગ ધોઈને નિયમ પ્રમાણે પાણી પીઓ.
આદિત્યં દર્શયિત્વાન્નં ભુંજીત પ્રાઙ્મુખો નરઃ । હુત્વા પ્રાણાહુતીઃ પંચ ગ્રાસાનષ્ટૌ સમાહિતઃ
અન્નને સૂર્યને બતાવીને, પૂર્વ દિશામાં મોઢું કરીને ભોજન કરવું. પાંચ પ્રાણહુતિ આપી, એકાગ્રતાપૂર્વક આઠ ગ્રાસ લેવાં.
આચમ્ય દેવં બ્રહ્માણં ધ્યાયેત પરમેશ્વરમ્ । આલાબુદારુપાત્રે ચ મૃણ્મયં વૈણવં તથા
પાણી પીને પછી દેવ બ્રહ્મા, પરમેશ્વરનું ધ્યાન કરવું. ભોજન માટે અલાબુ, માટી કે વાંસના પાત્રનો ઉપયોગ કરવો.
ચત્વારિ યતિપાત્રાણિ મનુરાહ પ્રજાપતિઃ । પ્રાગ્રાત્રે મધ્યરાત્રે ચ પરરાત્રે તથૈવ ચ
મનુએ કહ્યું છે કે યતિઓ માટે ચાર પાત્રો છે: અલાબુનું, માટીનું, વાંસનું અને લાકડાનું.
સંધ્યાસૂક્તિવિશેષેણ ચિંતયેન્નિત્યમીશ્વરમ્ । કૃત્વા હૃત્પદ્મનિલયે વિશ્વાખ્યં વિશ્વસંભવમ્
સાંજના સમયે વિશેષ સૂક્તો સાથે, હંમેશા ભગવાનનું ધ્યાન કરવું. હૃદયકમળમાં વિશ્વ નામના, સર્વજગતના મૂળને સ્થિર કરવો.
આત્માનં સર્વભૂતાનાં પરસ્તાત્તમસઃ સ્થિતમ્ । સર્વસ્યાધારમવ્યક્તમાનંદં જ્યોતિરવ્યયમ્
એ આત્માનું ધ્યાન કરવું, જે સર્વ જીવોમાં અંધકારથી પર છે, સર્વનું આધાર છે, અવ્યક્ત, આનંદરૂપ અને અવિનાશી પ્રકાશ છે.
પ્રધાનપુરુષાતીતમાકાશં દહનં શિવમ્ । તદંતં સર્વભાવાનામીશ્વરં બ્રહ્મરૂપિણમ્
પ્રધાન અને પુરુષથી પણ પર, આકાશ, અગ્નિ અને કલ્યાણથી પણ પર, સર્વ ભવનો અંત, એ ઈશ્વર, બ્રહ્મરૂપ છે.
ૐકારાંતેથવાત્માનં સમાપ્ય પરમાત્મનિ । આકાશે દેવમીશાનં ધ્યાયીતાકાશમધ્યગમ્
અથવા, 'ઑમ'ના અંતે આત્માને પરમાત્મામાં લીન કરીને, આકાશમધ્યે રહેલા ઈશાન ભગવાનનું ધ્યાન કરવું.
કારણં સર્વભાવાનામાનંદૈકસમાશ્રયમ્ । પુરાણપુરુષં વિષ્ણું ધ્યાયન્મુચ્યેત બંધનાત્
સર્વ ભવના કારણ, એકમાત્ર આનંદના આશ્રય, પુરાતન પુરુષ એવા વિષ્ણુનું ધ્યાન કરવું. આવું ધ્યાન કરવાથી બંધનમાંથી મુક્તિ મળે છે.
યદ્વા ગુહાદૌ પ્રકૃતૌ જગત્સંમોહનાલયે । વિચિંત્ય પરમં વ્યોમ સર્વભૂતૈકકારણમ્
અથવા, હૃદયગુહામાં, પ્રકૃતિમાં, જગતને મોહિત કરનારા નિવાસસ્થાનમાં, સર્વભૂતના એકમાત્ર કારણ એવા પરમ આકાશનું મનન કરવું.
જીવનં સર્વભૂતાનાં યત્ર લોકઃ પ્રલીયતે । આનંદં બ્રહ્મણઃ સૂક્ષ્મં યત્પશ્યંતિ મુમુક્ષવઃ
જેમાં સર્વ જીવોનું જીવન છે, જ્યાં જગત લય પામે છે, જે બ્રહ્માનો સુક્ષ્મ આનંદ છે, તેને મુક્તિ ઇચ્છનાર લોકો જુએ છે.
તન્મધ્યે નિહિતં બ્રહ્મ કેવલં જ્ઞાનલક્ષણમ્ । અનંતં સત્યમીશાનં વિચિંત્યાસીત વાગ્યતઃ
તેમાં જ જ્ઞાનરૂપ, અનંત, સત્ય અને ઈશ્વર એવા બ્રહ્મા સ્થિત છે. આવું વિચાર કરીને, વાણીમાં સંયમ રાખીને સ્થિર રહેવું.
ગુહ્યાદ્ગુહ્યતમં જ્ઞાનં યતીનામેતદીરિતમ્ । યોવતિષ્ઠેત્સદાનેન સોશ્નુતે યોગમૈશ્વરમ્
યતિઓ માટે આ જ્ઞાન ગુહ્યથી પણ ગુહ્ય છે, જે હંમેશા તેમાં સ્થિર રહે છે, એ ઈશ્વરત્વનું યોગ પ્રાપ્ત કરે છે.
તસ્માજ્જ્ઞાનરતો નિત્યમાત્મવિદ્યાપરાયણઃ । જ્ઞાનં સમભ્યસેદ્બ્રહ્મ યેન મુચ્યેત બંધનાત્
આથી, હંમેશા જ્ઞાનમાં મગ્ન રહી, આત્મવિદ્યામાં તત્પર રહી, બ્રહ્મજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવો, જેના દ્વારા બંધનમાંથી મુક્તિ મળે છે.
મત્વા પૃથક્ત્વમાત્માનં સર્વસ્માદેવ કેવલમ્ । આનંદમક્ષરં જ્ઞાનં ધ્યાયેત ચ તતઃ પરમ્
પોતાને બધાથી અલગ, એકલા માનીને, પછી સર્વોચ્ચ આનંદમય, અવિનાશી અને જ્ઞાનરૂપ પરમાત્માનું ધ્યાન કરવું.
યસ્માદ્ભવંતિ ભૂતાનિ યજ્જ્ઞાત્વા નેહ જાયતે । સ તસ્માદીશ્વરો દેવઃ પરસ્તાદ્યોધિતિષ્ઠતિ
જેમાંથી બધાં જીવો ઉત્પન્ન થાય છે અને જેને જાણીને અહીં ફરી જન્મ થતો નથી, એ જ ભગવાન સર્વથી ઉપર છે.
યદંતરે તદ્ગમનં શાશ્વતં શિવમવ્યયમ્ । ય ઇદં સ્વપરોક્ષસ્તુ સ દેવઃ સ્યાન્મહેશ્વરઃ
અંતરમાં જે શાશ્વત, શુભ અને અપરિવર્તનશીલ હાજરી છે, જ્યાં જવું થાય છે, જેને સીધા અનુભવાય છે, એ જ મહેશ્વર છે.
વ્રતાનિ યાનિ ભિક્ષૂણાં તથૈવાયં વ્રતાનિ ચ । એકૈકાતિક્રમેણૈવ પ્રાયશ્ચિત્તં વિધીયતે
ભિક્ષુઓ માટે જે વ્રતો નિર્ધારિત છે, અને અહીં જે વ્રતો છે, દરેક ઉલ્લંઘન માટે અનુપાતે પ્રાયશ્ચિત કરવું જરૂરી છે.
ઉપેત્ય ચ સ્ત્રિયં કામાત્પ્રાયશ્ચિત્તં સમાહિતઃ । પ્રાણાયામસમાયુક્તં કુર્ય્યાત્સાંતપનં શુચિઃ
કામવશ stri પાસે ગયાં હોય, તો શુદ્ધ મનથી, શાંતિપૂર્વક, પ્રાણાયામ સાથે સાંતપન વ્રતનું પ્રાયશ્ચિત કરવું.
તતશ્ચરેત નિયમાત્કૃચ્છ્રં સંયતમાનસઃ । પુનરાશ્રમમાગમ્ય ચરેદ્ભિક્ષુરતંદ્રિતઃ
પછી, મનને સંયમમાં રાખીને, કઠિન વ્રતનું પાલન કરવું; અને ફરી પોતાના આશ્રમમાં આવી, ભિક્ષુએ નિરંતર, થાક વિના જીવન જીવવું.
ન ધર્મયુક્તમનૃતં હિનસ્તીતિ મનીષિણઃ । તથાપિ ચ ન કર્તવ્યઃ પ્રસંગો હ્યેષ દારુણઃ
મુદ્ર્ધજનો કહે છે કે ધર્મ માટે બોલેલું અસત્ય ધર્મને નુકસાન નથી કરતું; છતાં, આવું કરવું નહીં, કારણ કે એ વર્તન અત્યંત ભયાનક છે.
એકરાત્રોપવાસશ્ચ પ્રાણાયામશતં તથા । ઉક્ત્વાનૃતં પ્રકર્તવ્યં યતિના ધર્મલિપ્સુના
એક રાત ઉપવાસ અને સો પ્રાણાયામ — આ ધર્મની ઇચ્છા રાખી અસત્ય બોલનાર યતિ માટે પ્રાયશ્ચિત છે.
પરમાપદ્ગતેનાપિ ન કાર્યં સ્તેયમન્યતઃ । સ્તેયાદભ્યધિકઃ કશ્ચિન્નાસ્ત્યધર્મ ઇતિ સ્મૃતિઃ
અત્યંત મુશ્કેલીમાં પણ ક્યારેય ચોરી ન કરવી; કારણ કે સ્મૃતિ અનુસાર ચોરી કરતાં મોટું અધર્મ બીજું નથી.
હિંસા ચૈવાપરા તૃષ્ણા યાચ્ઞાત્મજ્ઞાનનાશિકા । યદેતદ્દ્રવિણં નામ પ્રાણા હ્યેતે બહિશ્ચરાઃ ૨૭ દ્રવિણ। સ તસ્ય હરતે પ્રાણાન્યો યસ્ય હરતે ધનમ્ । એવં કૃત્વા સ દુષ્ટાત્મા ભિન્નવૃત્તો વ્રતચ્યુતઃ
હિંસા, વધુ ઇચ્છા અને ભિક્ષા, આત્મજ્ઞાનને નાશ કરે છે; જે ધન કહેવાય છે, એ જીવનશક્તિઓ બહાર ફરતી હોય છે. જે બીજાનું ધન લઈ જાય છે, એ તેનો જીવ લઈ જાય છે; આવું કરીને, એ દુષ્ટ આત્મા, વ્રતથી વિમુખ, પતિત બને છે.