ગ્રીષ્મે પંચતપાશ્ચ સ્યાદ્વર્ષાસ્વભ્રાવકાશિકઃ । આર્દ્રવાસાશ્ચ હેમંતે ક્રમશો વર્દ્ધયેત્તપઃ
ઉનાળે પાંચ અગ્નિ તપ કરે, વરસાદમાં ખુલ્લા સ્થળે રહે, શિયાળે ભીંજાયેલા વસ્ત્ર પહેરે અને ધીરે ધીરે તપ વધારતો જાય.
ઉપસ્પૃશેત્ત્રિષવણં પિતૃદેવાંશ્ચ તર્પયેત્ । એકપાદેન તિષ્ઠેત મરીચિં વા પિબેત્સદા
એ દિવસમાં ત્રણ વાર સ્નાન કરે, પિતૃઓ અને દેવતાઓને તૃપ્ત કરે, એક પગે ઊભો રહે કે હંમેશા સૂર્યકિરણ પીવે.
પંચાગ્નિધૂમગો વા સ્યાદૂષ્મગઃ સોમપોપિ વા । પયઃ પિબેચ્છુક્લપક્ષે કૃષ્ણપક્ષે તુ ગોમયમ્
એ પાંચ અગ્નિના ધૂમમાં રહે કે સૂર્યપ્રકાશે પાકેલું જ ખાય કે ફક્ત સોમરસ પીવે. શુક્લપક્ષે દૂધ અને કૃષ્ણપક્ષે ગોમય પીવે.
શીર્ણપર્ણાશનો વા સ્યાત્કૃચ્છ્રૈર્વા વર્તયેત્સદા । યોગાભ્યાસરતશ્ચ સ્યાદ્રુદ્રાધ્યાયી ભવેત્સદા
એ ઝરેલા પાંદડા ખાય કે કઠિન વ્રતો પાળે, યોગાભ્યાસમાં તત્પર રહે અને હંમેશા રુદ્રના પાઠ કરે.
અથર્વશિરસોધ્યેતા વેદાંતાભ્યાસતત્પરઃ । યમાન્સેવેત સતતં નિયમાંશ્ચાપ્યતંદ્રિતઃ
એ અથર્વશિરસ્ પાઠ કરે, ઉપનિષદોના અભ્યાસમાં તત્પર રહે અને નિયમ-યમ હંમેશા ઉદ્યમપૂર્વક પાળે.
અથ ચાગ્નીન્સમારોપ્ય સ્વાત્મનિ ધ્યાનતત્પરઃ
પછી એ અગ્નિ પોતાના અંતરમાં સ્થાપી ધ્યાનમાં તત્પર રહે.
અનગ્નિરનિકેતો વા મુનિર્મોક્ષપરો ભવેત્ । તાપસેષ્વેવ વિપ્રેષુ યાત્રિકં ભૈક્ષમાહરેત્
જે ઋષિ મુક્તિમાં તત્પર હોય, તે અગ્નિ વિના કે સ્થિર નિવાસ વિના પણ રહી શકે છે; એવા તપસ્વી બ્રાહ્મણોમાં જ તેણે યાત્રા કરી ભિક્ષા લેવી.
ગૃહમેધિષુ ચાન્યેષુ દ્વિજેષુ વનચારિષુ । ગ્રામાદાહૃત્ય ચાશ્નીયાદષ્ટૌ ગ્રાસાન્વને વસન્
પણ ગૃહસ્થો કે અન્ય બ્રાહ્મણો, અથવા જંગલમાં વસતા હોય, તો તેણે ગામમાંથી અન્ન લાવવું અને જંગલમાં રહીને આઠ ગ્રાસ જેટલું જ ખાવું.
પ્રતિગૃહ્ય પુટેનૈવ પાણિના શકલેન વા । વિવિધાશ્ચોપનિષદ આત્મસંસિદ્ધયે જપેત્
ભિક્ષા પાત્રમાં, હાથમાં કે કોઈ તુકડામાં લીધા પછી, તેણે આત્માની સિદ્ધિ માટે વિવિધ ઉપનિષદોનું જપ કરવું.
વિદ્યાવિશેષાન્સાવિત્રીં રુદ્રાધ્યાયં તથૈવ ચ । મહાપ્રસ્થાનિકં વાસૌ કુર્ય્યાદનશનં તથા । અગ્નિપ્રવેશમન્યદ્વા બ્રહ્માર્પણવિધૌ સ્થિતઃ
વિશેષ જ્ઞાન, સાવિત્રી મંત્ર અને રુદ્ર અધ્યાયનો અભ્યાસ કરવો; મહાપ્રસ્થાન, ઉપવાસ, અગ્નિમાં પ્રવેશ કે બીજું કોઈ બ્રહ્મને અર્પણ કરવું, તે પણ કરી શકે.
ઇતિ શ્રીપાદ્મે મહાપુરાણે સ્વર્ગખંડે વાનપ્રસ્થાશ્રમાચારધર્મો નામાષ્ટપંચાશત્તમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મે મહાપુરાણના સ્વર્ગખંડમાં વાનપ્રસ્થ આશ્રમના ધર્મો નામે અડપચાસમો અધ્યાય પૂર્ણ થયો.
વ્યાસ ઉવાચ- એવં વનાશ્રમે સ્થિત્વા તૃતીયં ભાગમાયુષઃ । ચતુર્થં ચાયુષો ભાગં સંન્યાસેન નયેત્ક્રમાત્
વ્યાસ કહે છે: આ રીતે વનાશ્રમમાં જીવનનો તૃતીય ભાગ વિતાવી, પછી જીવનનો ચોથો ભાગ ક્રમશઃ સંન્યાસમાં વિતાવવો.
અગ્નીનાત્મનિ સંસ્થાપ્ય દ્વિજઃ પ્રવ્રજિતો ભવેત્ । યોગાભ્યાસરતઃ શાંતો બ્રહ્મવિદ્યાપરાયણઃ
અગ્નિને પોતાના અંતરમાં સ્થાપી, દ્વિજ સંન્યાસી બને, યોગાભ્યાસમાં તત્પર, શાંત અને બ્રહ્મજ્ઞાનમાં નિષ્ઠાવાન રહે.
યદા મનસિ સંપન્નં વૈરાગ્યં સર્વવસ્તુષુ । તદા સંન્યાસમિચ્છેચ્ચ પતિતઃ સ્યાદ્વિપર્યયે
જ્યારે મનમાં સર્વ વસ્તુઓથી વૈરાગ્ય થાય, ત્યારે સંન્યાસ લેવાની ઇચ્છા કરવી; નહિ તો પતન થાય.
પ્રાજાપત્યાં નિરૂપ્યેષ્ટિમાગ્નેયીમથવા પુનઃ । દાંતઃ શુક્લકષાયોસૌ બ્રહ્માશ્રમમુપાશ્રયેત્
પ્રજાપત્ય અને આગ્નેય યજ્ઞો કરીને, અથવા દમયુક્ત અને સફેદ કે કેશરી વસ્ત્ર ધારણ કરીને, બ્રહ્માશ્રમમાં પ્રવેશવું.
જ્ઞાનસંન્યાસિનઃ કેચિદ્વેદસંન્યાસિનોઽપરે । કર્મસંન્યાસિનસ્ત્વન્યે ત્રિવિધાઃ પરિકીર્તિતાઃ
કેટલાંક જ્ઞાનના સંન્યાસી, કેટલાક વેદના અને બીજા કર્મના સંન્યાસી કહેવાય છે; આ રીતે ત્રણ પ્રકાર જણાવ્યા છે.
યઃ સર્વત્ર વિનિર્મુક્તો નિર્દ્વંદ્વશ્ચૈવ નિર્ભયઃ । પ્રોચ્યતે જ્ઞાનસંન્યાસી આત્મન્યેવ વ્યવસ્થિતઃ
જે સર્વ બંધનોથી મુક્ત, દ્વંદ્વથી પર અને નિર્ભય હોય, તે જ્ઞાન સંન્યાસી કહેવાય છે, અને પોતાનામાં સ્થિર રહે છે.
વેદમેવાભ્યસેન્નિત્યં નિરાશીર્નિષ્પરિગ્રહઃ । પ્રોચ્યતે વેદસંન્યાસી મુમુક્ષુર્વિજિતેંદ્રિયઃ
જે નિરાશ અને નિર્લોભ બની, વેદનો નિયમિત અભ્યાસ કરે, મુક્તિની ઇચ્છા ધરાવે અને ઇન્દ્રિયો પર વિજય મેળવે, તે વેદ સંન્યાસી કહેવાય છે.
યસ્ત્વગ્નિમાત્મસાકૃત્વા બ્રહ્માર્પણપરો દ્વિજઃ । જ્ઞેયઃ સ કર્મસંન્યાસી મહાયજ્ઞપરાયણઃ
પણ જે દ્વિજ અગ્નિને પોતાનું સ્વરૂપ માને, બ્રહ્મને અર્પણમાં તત્પર રહે, તે મહાયજ્ઞમાં નિષ્ઠાવાન કર્મ સંન્યાસી કહેવાય છે.
ત્રયાણામપિ ચૈતેષાં જ્ઞાની ત્વભ્યધિકો મતઃ । ન તસ્ય વિદ્યતે કાર્યં ન લિંગં વા વિપશ્ચિતઃ
આ ત્રણમાંથી જ્ઞાની શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે; તેને કોઈ કર્તવ્ય કે બહારનું લક્ષણ રહેતું નથી, કારણ કે તે વિદ્વાન છે.
નિર્મમો નિર્ભયઃ શાંતો નિર્દ્વંદ્વઃ પર્ણભોજનઃ । જીર્ણકૌપીનવાસાઃ સ્યાન્નગ્નો વા ધ્યાનતત્પરઃ
તે નિર્મમ, નિર્ભય, શાંત, દ્વંદ્વથી પર, પાંદડા ખાય, જૂના કૌપીન પહેરે અથવા નગ્ન રહે, અને ધ્યાનમાં તત્પર રહે.
બ્રહ્મચારી જિતાહારો ગ્રામાદન્નં સમાહરેત્ । અધ્યાત્મરતિરાસીત નિરપેક્ષો નિરાશિષઃ
તે બ્રહ્મચારી, મિતાહારી, ગામમાંથી અન્ન મેળવે, આત્મામાં આનંદ પામે, નિર્લોભ અને નિરાશ રહે.
આત્મનૈવ સહાયેન સુખાર્થં વિચરેદિહ । નાભિનંદેત મરણં નાભિનંદેત જીવનમ્
પોતાને જ સહાયક માની, સુખ માટે અહીં ફરતો રહે, મૃત્યુની પણ ઇચ્છા ન રાખે અને જીવનની પણ ઇચ્છા ન રાખે.
કાલમેવ પ્રતીક્ષેત નિર્દેશં ભૃતકો યથા । નાધ્યેતવ્યં ન વર્તવ્યં શ્રોતવ્યં ન કદાચન
તેને માત્ર સમયની રાહ જોવી, જેમ ભાડે કામ કરનાર આદેશની રાહ જુએ; કદી અધ્યયન, વર્તન કે શ્રવણ કરવું નહીં.
એવં જ્ઞાનપરો યોગી બ્રહ્મભૂયાય કલ્પતે । એકવાસાથ વા વિદ્વાન્કૌપીનાચ્છાદનોપિ વા
આ રીતે જ્ઞાનમાં તલીન યોગી બ્રહ્મમાં એકરૂપ થવા યોગ્ય બને છે, ભલે એક વસ્ત્ર પહેરે કે માત્ર કોપીનથી શરીર ઢાંકે, જ્ઞાનવાન હોય તો પણ.
મુંડી શિખી વાથ ભવેત્ત્રિદંડી નિષ્પરિગ્રહઃ । કાષાયવાસાઃ સતતં ધ્યાનયોગપરાયણઃ
એ યોગી મુંડન કરેલો હોય કે શિખા રાખે, ત્રણ દંડ ધરાવે કે કશું ન ધરાવે, કેશરીય વસ્ત્રમાં સતત ધ્યાન અને યોગમાં તલીન રહે.
ગ્રામાંતે વૃક્ષમૂલે વા વસેદ્દેવાલયેપિ વા । સમઃ શત્રૌ તથા મિત્રે તથા માનાપમાનયોઃ
એ ગામના અંતે, વૃક્ષની છાયામાં કે દેવાલયમાં રહે, શત્રુ કે મિત્ર, માન કે અપમાનમાં સમભાવ રાખે.
ભૈક્ષ્યેણ વર્તયેન્નિત્યં નૈકાન્નાદી ભવેત્ક્વચ્ચિત્ । યસ્તુ મોહેન વાન્યસ્માદેકાન્નાદી ભવેદ્યતિઃ
એ હંમેશાં ભિક્ષાથી જીવન નિર્વાહ કરે, ક્યારેય એક જ ઘરમાંથી ભોજન ન લે; જો કોઈ યતિ મોહવશ એક જ ઘરમાંથી ભોજન લે તો,
ન તસ્ય નિષ્કૃતિઃ કાચિદ્ધર્મશાસ્ત્રેષુ દૃશ્યતે । રાગદ્વેષવિયુક્તાત્મા સમલોષ્ટાશ્મકાંચનઃ
એ માટે ધર્મશાસ્ત્રોમાં કોઈ પ્રાયશ્ચિત નથી; એનું મન રાગદ્વેષથી મુક્ત હોય, માટી, પથ્થર અને સોનામાં સમાન દૃષ્ટિ રાખે.
પ્રાણિહિંસાનિવૃત્તશ્ચ મૌની સ્યાત્સર્વનિસ્પૃહઃ । દૃષ્ટિપૂતં ન્યસેત્પાદં વસ્ત્રપૂતં જલં પિબેત્
એ પ્રાણીઓનું હિંસા ટાળે, મૌન રહે, સર્વ ઇચ્છાઓથી મુક્ત રહે; જ્યાં નજરે જોયું હોય ત્યાં પગ મૂકે અને કપડાંથી છાણેલું જળ પીવે.