કુર્વીતાત્મહિતં નિત્યં સર્વભૂતાનુકંપકઃ । વયસઃ કર્મ્મણોઽર્થસ્ય શ્રુતસ્યાભિજનસ્ય ચ
હંમેશા પોતાના કલ્યાણ માટે કાર્ય કરે, બધા જીવ પર દયા રાખે અને વય, કર્મ, સંપત્તિ, વિદ્યા અને કુળનું ધ્યાન રાખે.
દેશવાગ્બુદ્ધિસારૂપ્યમાચરન્વિચરેત્સદા । શ્રુતિસ્મૃત્યુદિતં સમ્યક્સાધુભિર્યશ્ચ સેવિતઃ
દેશ, બોલચાલ અને બુદ્ધિ પ્રમાણે વર્તે; જે શાસ્ત્રોમાં અને સજ્જનો દ્વારા સ્વીકારાયેલું છે, તે જ આચરે.
તમાચારં નિષેવેત નેહેતાન્યત્ર કર્હિચિત્ । યેનાસ્ય પિતરો યાતા યેન યાતાઃ પિતામહાઃ
એ જ આચાર પાળે અને ક્યારેય બીજું ન કરે; જે માર્ગે તેના પિતા અને પિતામહ ગયા, એ જ માર્ગે ચાલે.
તેન યાયાત્સતાં માર્ગં તેન ગચ્છન્ન દુષ્યતિ । નિત્યં સ્વાધ્યાયશીલઃ સ્યાન્નિત્યં યજ્ઞોપવીતવાન્
સજ્જનોના માર્ગે ચાલે, એમાં ચાલતાં ક્યારેય ભટકે નહીં; હંમેશા સ્વાધ્યાયમાં તત્પર રહે અને યજ્ઞોપવીત ધારણ કરે.
સત્યવાદી જિતક્રોધો લોભમોહવિવર્જિતઃ । સાવિત્રીજાપ નિરતઃ શ્રાદ્ધકૃન્મુચ્યતે ગૃહી
સત્ય બોલે, ક્રોધને જીતે અને લોભ-મોહથી દૂર રહે; સાવિત્રી જાપ અને શ્રાદ્ધમાં નિષ્ઠાવાન રહેતો ગૃહસ્થ મુક્તિ પામે છે.
માતાપિત્રોર્હિતે યુક્તો બ્રાહ્મણસ્ય હિતે રતઃ । દાતા યજ્વા દેવભક્તો બ્રહ્મલોકે મહીયતે
માતા-પિતાના હિતમાં લાગેલો, બ્રાહ્મણોના કલ્યાણમાં રત, દાનશીલ, યજ્ઞકર્તા અને દેવભક્ત, એવો પુરુષ બ્રહ્મલોકમાં સન્માન પામે છે.
ત્રિવર્ગસેવી સતતં દેવાનાં ચ સમર્ચનમ્ । કુર્યાદહરહર્નિત્યં નમસ્યેત્પ્રયતઃ સુરાન્
જે મનુષ્ય હંમેશા ધર્મ, અર્થ અને કામની સેવા કરે છે અને દેવતાઓની સતત પૂજા કરે છે, તે રોજે રોજ શુદ્ધ મનથી દેવતાઓને વંદન કરવું જોઈએ.
વિભાગશીલઃ સતતં ક્ષમાયુક્તો દયાલુકઃ । ગૃહસ્થસ્તુ સમાખ્યાતો ન ગૃહેણ ગૃહી ભવેત્
જે વ્યક્તિ હંમેશા ઉદાર, ક્ષમાશીલ અને દયાળુ હોય છે, એ જ સાચો ગૃહસ્થ કહેવાય છે; માત્ર ઘર ધરાવવાથી કોઈ ગૃહસ્થ થતો નથી.
ક્ષમા દયા ચ વિજ્ઞાનં સત્યં ચૈવ દમઃ શમઃ । અધ્યાત્મનિત્યતા જ્ઞાનમેતદ્બ્રાહ્મણલક્ષણમ્
ક્ષમા, દયા, જ્ઞાન, સત્ય, આત્મસંયમ, મનની શાંતિ, આત્મામાં સ્થિરતા અને વિવેક – આ બધું બ્રાહ્મણના લક્ષણો છે.
એતસ્માન્ન પ્રમાદ્યેત વિશેષેણ દ્વિજોત્તમઃ । યથાશક્તિ ચરન્ધર્મ્મં નિંદિતાનિ વિવર્જયેત્
શ્રેષ્ઠ દ્વિજએ આ ગુણોમાં કદી પણ અળસું ન થવું જોઈએ; પોતાની શક્તિ પ્રમાણે સદાચાર કરવો અને નિંદનીય બાબતો ટાળવી જોઈએ.
વિધૂય મોહકલિલં લબ્ધ્વા યોગમનુત્તમમ્ । ગૃહસ્થો મુચ્યતે બંધાન્નાત્ર કાર્યાવિચારણા
મોહનું અંધકાર દૂર કરીને શ્રેષ્ઠ યોગ પ્રાપ્ત કરનાર ગૃહસ્થ બંધનમાંથી મુક્ત થાય છે – આમાં કોઈ શંકા નથી.
વિગર્હિત જય ક્ષેપ હિંસા બંધવધાત્મનામ્ । અન્યમન્યુ સમુત્થાનાં દોષાણાં મર્ષણં ક્ષમા
નિંદા, હાર, અપમાન, હાનિ, સંબંધીઓની કરેલી અયોગ્ય હરકતો અને પરસ્પર દુશ્મનાવટમાંથી ઉપજતા દોષોને માફ કરી દેવું – એ સાચી ક્ષમા છે.
સ્વદુઃખેષ્વેવ કારુણ્યં પરદુઃખેષુ સૌહૃદમ્ । દયેતિ મુનયઃ પ્રાહુઃ સાક્ષાદ્ધર્મસ્ય સાધનમ્
પોતાના દુઃખમાં દયા અને બીજાના દુઃખમાં મિત્રભાવ – મુનિઓએ આને જ દયા કહ્યું છે અને એ જ સીધો ધર્મનો માર્ગ છે.
ચતુર્દશાનાં વિદ્યાનાં ધારણા હિ પરાર્થતઃ । વિજ્ઞાનમિતિ તદ્વિદ્યાદ્યેન ધર્મો વિવર્ધતે
ચૌદ વિદ્યા શાખાઓનું જ્ઞાન બીજાના હિત માટે જ રાખવું જોઈએ; એ જ સાચું વિવેક છે, જેના દ્વારા ધર્મ વધે છે.
અધીત્ય વિધિવદ્વિદ્યામર્થં ચૈવોપલભ્યતે । ધર્મકાર્યાણિ કુર્વીત હ્યેતદ્વિજ્ઞાનમુચ્યતે
નિયમ પ્રમાણે વિદ્યા ભણીને તેનો સાર પ્રાપ્ત થાય છે; પછી સદાચારના કાર્યો કરવું – આ જ સાચું જ્ઞાન કહેવાય છે.
સત્યેન લોકં જયતિ સત્યં તત્પરમં પદમ્ । યથા ભૂતા પ્રમાદં તુ સત્યમાહુર્મનીષિણઃ
સત્યથી જ જગત જીતાય છે; સત્ય એ સર્વોચ્ચ સ્થાન છે. જ્ઞાની લોકો કહે છે કે સત્ય એટલે જે છે એ જ, અને અળસપટ્ટું નહિ.
દમઃ શરીરોપરતિઃ શમઃ પ્રજ્ઞાપ્રસાદતઃ । અધ્યાત્મમક્ષરં વિદ્યા યત્ર ગત્વા ન શોચતિ
દમ એટલે શરીરનું નિયંત્રણ, શમ એટલે સમજણથી મળતી શાંતિ. જે અવિનાશી આત્મા છે, એ જ સાચું જ્ઞાન છે – ત્યાં પહોંચીને દુઃખ રહેતું નથી.
યયા સ દેવોભગવાન્વિદ્યયા વિદ્યતે પરઃ । સાક્ષાદેવ હૃષીકેશસ્તજ્જ્ઞાનમિતિ કીર્તિતમ્
જે વિદ્યા દ્વારા એ ભગવાન પરમેશ્વર છે, એ જ વિદ્યા દ્વારા તે ઓળખાય છે; ખરેખર, હૃષીકેશ જ એ જ્ઞાન તરીકે પ્રસિદ્ધ છે.
તન્નિષ્ઠસ્તત્પરો વિદ્વાન્નિત્યમક્રોધનઃ શુચિઃ । મહાયજ્ઞપરો વિપ્રો લભતે તદનુત્તમમ્
જે વિદ્વાન એમાં સ્થિર છે, એમાં તત્પર છે, હંમેશા ક્રોધરહિત, શુદ્ધ અને મહાયજ્ઞમાં તત્પર છે – એવો બ્રાહ્મણ એ શ્રેષ્ઠ અવસ્થાને પામે છે.
ધર્મસ્યાયતનં યત્નાચ્છરીરં પરિપાલયેત્ । નહિ દેહં વિના વિષ્ણુઃ પુરુષૈર્વિદ્યતેપરઃ
ધર્મનું સ્થાન એટલે શરીર, તેથી તેને જતનથી સાચવવું જોઈએ; કારણ કે શરીર વિના મનુષ્યને પરમ વિષ્ણુ પ્રાપ્ત થતા નથી.
નિત્યં ધર્માર્થકામેષુ યુજ્યેત નિયતો દ્વિજઃ । ન ધર્મવર્જિતં કામમર્થં વા મનસા સ્મરેત્
દ્વિજએ હંમેશા નિયમ પ્રમાણે ધર્મ, અર્થ અને કામમાં જોડાવું જોઈએ; ધર્મ વિના કામ કે અર્થની કલ્પના પણ મનમાં ન કરવી.
સીદન્નપિ હિ ધર્મેણ ન ત્વધર્મં સમાચરેત્ । ધર્મો હિ ભગવાન્દેવો ગતિઃ સર્વેષુ જંતુષુ
મુશ્કેલીમાં પણ હંમેશા ધર્મથી વર્તવું જોઈએ, અધર્મ કદી ન કરવો જોઈએ; કારણ કે ધર્મ જ ભગવાન છે અને સર્વ જીવની આશ્રય છે.
ભૂતાનાંપ્રિયકારીસ્યાન્નપરદ્રો હકર્મધીઃ । ન વેદદેવતાનિંદાં કુર્ય્યાત્તૈશ્ચ ન સંવસેત્
બધા જીવ પ્રત્યે સ્નેહપૂર્વક વર્તવું, બીજાના ધન કે કર્મની લાલચ ન રાખવી, વેદો કે દેવતાઓની નિંદા ન કરવી અને એવા લોકો સાથે ન રહેવું.
યસ્ત્વિમં નિયતો મર્ત્યો ધર્માધ્યાયં પઠેચ્છુચિઃ । અધ્યાપયેચ્છ્રાવયેદ્વા બ્રહ્મલોકે મહીયતે
જે મનુષ્ય નિયમથી આ ધર્મ અધ્યાયનું પઠન કરે, શીખવે કે બીજાને સંભળાવે, તે બ્રહ્મલોકમાં સન્માન પામે છે.
ઇતિ શ્રીપાદ્મે મહાપુરાણે સ્વર્ગખંડે ચતુઃપંચાશત્તમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મ મહાપુરાણના સ્વર્ગખંડનો ચોપનમો અધ્યાય પૂર્ણ થયો.
વ્યાસ ઉવાચ- ન હિંસ્યાત્સર્વભૂતાનિ નાનૃતં વાવદેત્ક્વચિત્ । નાહિતં નાપ્રિંયં વાચ્યં ન સ્તેનઃ સ્યાત્કદાચન
વ્યાસજી કહે છે: કોઈ જીવને ક્યારેય દુઃખ ન પહોંચાડવું, ક્યારેય અસત્ય ન બોલવું, કોઈને દુઃખદ કે અપ્રિય વાત ન કહેવી અને ક્યારેય ચોરી ન કરવી.
તૃણં વા યદિ વા શાકં મૃદં વા જલમેવ ચ । પરસ્યાપહરઞ્જંતુર્નરકં પ્રતિપદ્યતે
કોઈએ જો ઘાસ, શાક, માટી કે પાણી પણ બીજાના પરવાનગી વિના લઈ લે, તો એ ચોર નરકમાં જાય છે.
ન રાજ્ઞઃ પ્રતિગૃહ્ણીયાન્ન શૂદ્રાત્પતિતાદપિ । ન ચાન્યસ્માદશક્તશ્ચેન્નિંદિતાન્વર્જયેદ્બુધઃ
રાજાથી, શૂદ્રથી કે પતિત વ્યક્તિ પાસેથી ક્યારેય ભેટ ન લેવી. અને જો બીજાથી ન મળી શકે તો, બુદ્ધિમાન વ્યક્તિએ નિંદિત લોકોનો સાથ ટાળવો જોઈએ.
નિત્યં યાચનકો ન સ્યાત્પુનસ્તં નૈવ યાચયેત્ । પ્રાણાનપહરત્યેવં યાચકસ્તસ્ય દુર્મતેઃ
કોઈએ સતત ભીખ ન માંગવી અને એ જ વ્યક્તિ પાસે ફરીથી ભીખ ન માંગવી. વારંવાર માંગવાથી, ભીખ માંગનાર દુષ્ટ મનથી એ વ્યક્તિનું જીવન લઈ જાય છે.
ન દેવદ્રવ્યહારી સ્યાદ્વિશેષેણ દ્વિજોત્તમઃ । બ્રહ્મસ્વં વા નાપહરેદાપત્સ્વપિ કદાચન
કોઈએ દેવદ્રવ્ય, ખાસ કરીને શ્રેષ્ઠ દ્વિજનું, ક્યારેય ન લેવું. અને આપત્તિમાં પણ બ્રાહ્મણનું ધન ક્યારેય ન અપહરણ કરવું.