એતાનકાલિકાન્વિદ્યાદનધ્યાયાનૃતાવપિ । પ્રાદુષ્કૃતેષ્વગ્નિષુ ચ વિદ્યુત્સ્તનિતનિસ્વને
આ બધા સમય—even ઋતુ બહાર—અધ્યયન માટે મનાઈ છે; અગ્નિ પ્રગટ હોય, વીજળી કે ગર્જનાનો અવાજ આવે ત્યારે પણ અધ્યયન કરવું નહીં.
સજ્યોતિઃ સ્યાદનધ્યાયઃ શેષે રાત્રૌ યથા દિવા । નિત્યાનધ્યાય એવ સ્યાદ્ગ્રામેષુ નગરેષુ ચ
વીજળી પડે ત્યારે, રાત્રે પણ અધ્યયન મનાઈ છે, જેમ દિવસે હોય છે; ગામ કે શહેરમાં આવા સમયને હંમેશા અધ્યયન માટે મનાઈ ગણાય છે.
ધર્મનૈપુણ્યકામાનાં પૂતિગંધે ચ નિત્યશઃ । અંતઃ શવગતેગ્રામે વૃષલસ્ય ચ સન્નિધૌ
ધર્મ અને કુશળતા ઇચ્છતા લોકો માટે, દુર્ગંધ હોય ત્યાં, ગામમાં મૃતદેહ હોય ત્યાં, અથવા ચંડાળની હાજરીમાં, હંમેશા અધ્યયન મનાઈ છે.
અનધ્યાયોરુદ્યમાને સમયે જલદસ્ય ચ । ઉદકે ચાર્ધરાત્રે ચ વિણ્મૂત્રં ચ વિસર્જયન્
વાદળ ઊભાં થાય ત્યારે, વરસાદ પડે ત્યારે, પાણીમાં, મધરાતે, અથવા મુત્ર-વિસ્તર્જન કરતી વખતે અધ્યયન કરવું નહીં.
ઉચ્છિષ્ટઃ શ્રાદ્ધભુક્ચૈવ મનસાપિ ન ચિંતયેત્ । પ્રતિગૃહ્ય દ્વિજો વિદ્વાનેકોદ્દિષ્ટસ્ય વેતનમ્
અશુદ્ધ, શ્રાદ્ધનું ભોજન લીધું હોય, કે મનથી પણ અધ્યયન વિચારવું નહીં; અને વિદ્વાન દ્વિજએ નિર્ધારિત કર્મ માટે દક્ષિણા લીધી હોય ત્યારે અધ્યયન કરવું નહીં.
ત્ર્યહં ન કારયેદ્બ્રહ્મ રાજ્ઞો રાહોશ્ચ સૂતકે । યાવદેકાન્નનિષ્ઠા સ્યાત્સ્નેહાલોપશ્ચ તિષ્ઠતિ
રાજાના પુત્રના જન્મે કે રાહુગ્રહણ સમયે ત્રણ દિવસ સુધી વેદપાઠ કરવો નહીં; અને જ્યાં સુધી માત્ર એક જ ભોજન બાકી હોય અથવા તેલ પૂરુ ન થયું હોય, ત્યાં સુધી પણ નહીં.
વિપ્રસ્ય વિદુષો દેહે તાવદ્બ્રહ્મ ન કીર્તયેત્ । શયાનઃ પ્રૌઢપાદશ્ચ કૃત્વા ચૈવાવસક્થિકામ્
વિદ્વાન બ્રાહ્મણનું શરીર અશુદ્ધ હોય ત્યાં સુધી વેદપાઠ કરવો નહીં; અને સૂઈને, પગ લંબાવીને, અથવા જાંઘ ઊંચી કરીને પણ અધ્યયન કરવું નહીં.
નાધીયીતામિષં જગ્ધ્વા શૂદ્રશ્રાદ્ધાન્નમેવ ચ । નીહારે બાણશબ્દે ચ સંધ્યયોરુભયોરપિ
માસ ખાધા પછી, અથવા શૂદ્રના શ્રાદ્ધનું ભોજન લીધા પછી અધ્યયન કરવું નહીં; ધુમ્મસ, બાણના અવાજ, અથવા બંને સંધ્યાકાળે પણ અધ્યયન મનાઈ છે.
અમાવાસ્યા ચતુર્દશ્યોઃ પૌર્ણમાસ્યષ્ટમીષુ ચ । ઉપાકર્મણિ ચોત્સર્ગે ત્રિરાત્રં ક્ષપણં સ્મૃતમ્
અમાવાસ્યા, ચૌદસ, પૂર્ણિમા અને અષ્ટમીના દિવસે, તેમજ ઉપાકર્મ અને વિસર્જન સમયે, ત્રણ રાત સુધી અધ્યયન બંધ રાખવાનો નિયમ છે.
અષ્ટકાસુ અહોરાત્રમૃત્વંતાસુ ચ રાત્રિષુ । માર્ગશીર્ષે તથા પૌષે માઘમાસે તથૈવ ચ
અષ્ટકા તિથિએ, આખો દિવસ અને રાત, અને એ રાતોમાં, તેમજ માર્ગશીર્ષ, પૌષ અને માઘ મહિનામાં પણ અધ્યયન મનાઈ છે.
તિસ્રોઽષ્ટકાઃ સમાખ્યાતા કૃષ્ણપક્ષેષુ સૂરિભિઃ । શ્લેષ્માતકસ્ય ચ્છાયાયાં શાલ્મલેર્મધુકસ્ય ચ
અંધારી પખવાડિયામાં, જ્ઞાની લોકો ત્રણ અષ્ટકા ઉપવાસ રાખવાનું કહે છે, જે શ્લેષ્માતક, શાલમળી અને મધુક વૃક્ષની છાંયામાં કરવામાં આવે છે.
કદાચિદપિ નાધ્યેયં કોવિદારકપિત્થયોઃ । સમાનવિદ્યે ચ મૃતે તથા સબ્રહ્મચારિણિ
કદાચ પણ કદંબ કે કપિઠ વૃક્ષ નીચે બેઠા બેઠા અધ્યયન કરવું નહીં, અને જ્યારે સાથી વિદ્યાર્થી કે બ્રહ્મચારીનું અવસાન થયું હોય ત્યારે પણ વાંચવું નહીં.
આચાર્યે સંસ્થિતે ચાપિ ત્રિરાત્રં ક્ષપણં સ્મૃતમ્ । છિદ્રાણ્યેતાનિ વિપ્રાણામનધ્યાયાઃ પ્રકીર્તિતાઃ
ગુરુનું અવસાન થાય ત્યારે ત્રણ રાત સુધી અધ્યયન બંધ રાખવું જોઈએ; બ્રાહ્મણો માટે આવાં વિરામોને અનધ્યાય કહેવામાં આવ્યા છે.
હિંસંતિ રાક્ષસાસ્તેષુ તસ્માદેતાન્વિવર્જયેત્ । નૈત્યકેનાસ્ત્યનધ્યાયઃ સંધ્યોપાસનમેવ ચ
આ સમયગાળામાં રાક્ષસો નુકસાન પહોંચાડે છે, તેથી આવા સમય ટાળવા જોઈએ. રોજના કર્મો અને સંધ્યાવંદન માટે અધ્યયનનો વિરામ નથી.
ઉપાકર્મ્મણિ હોમાંતે હોમમધ્યે તથૈવ ચ । એકામૃચમથૈકં વા યજુઃ સામાનિ વા પુનઃ
અધ્યયન શરૂ કરતી વખતે, યજ્ઞ પૂરો થાય ત્યારે, અને યજ્ઞ દરમ્યાન પણ, એક ઋચા, એક યજુષ્ અથવા એક સામનનું પુનઃપાઠ કરી શકાય છે.
નાષ્ટકાદ્યાસ્વધીયીત મારુતે ચાભિધાવતિ । અનધ્યાયસ્તુ નાંગેષુ નેતિહાસપુરાણયોઃ
જ્યારે તીવ્ર પવન ફૂંકાય ત્યારે અષ્ટકા અને આવા ગ્રંથોનું અધ્યયન ન કરવું. પણ વેદના અંગો, ઇતિહાસ અને પુરાણ માટે અધ્યયનનો વિરામ નથી.
ન ધર્મશાસ્ત્રેષ્વન્યેષુ સર્વાણ્યેતાનિ વર્જયેત્ । એષ ધર્મઃ સમાસેન કીર્તિતો બ્રહ્મચારિણઃ
ધર્મશાસ્ત્રો અને બીજા ગ્રંથોમાં પણ આવાં વિરામો રાખવા નહીં. બ્રહ્મચારી માટે આ નિયમ સંક્ષિપ્તમાં જણાવ્યો છે.
બ્રહ્મણાઽભિહિતઃ પૂર્વમૃષીણાં ભાવિતાત્મનામ્ । યોઽન્યત્ર કુરુતે યત્નમનધીત્ય શ્રુતિં દ્વિજઃ
આ નિયમ બ્રહ્માએ પૂર્વે શુદ્ધ મનવાળા ઋષિઓને કહ્યું હતો: જે દ્વિજ વેદનું અધ્યયન કર્યા વિના બીજે જ પ્રયત્ન કરે છે, તે દોષી ગણાય છે.
સ સંમૂઢો ન સંભાષ્યો વેદબાહ્યો દ્વિજાતિભિઃ । ન વેદપાઠમાત્રેણ સંતુષ્ટો વૈ ભવેદ્દ્વિજઃ
એવો માણસ મૂર્ખ છે, દ્વિજાતિઓએ તેની સાથે વાત ન કરવી, અને તે વેદ બહારનો માનવામાં આવે છે. માત્ર વેદના પાઠથી સંતોષ માનવો યોગ્ય નથી.
પાઠમાત્રાવસાનસ્તુ પંકે ગૌરિવ સીદતિ । યોઽધીત્ય વિધિવદ્વેદં વેદાર્થં ન વિચારયેત્
માત્ર પાઠ કરીને અટકી જનાર, કાદવમાં ફસાયેલી ગાય જેવો છે; જે યોગ્ય રીતે વેદ ભણે છે પણ અર્થ પર વિચારતો નથી, તે પણ એ જ છે.
સ સંમૂઢઃ શૂદ્રકલ્પઃ પાત્રતાં ન પ્રપદ્યતે । યદિત્વાત્યંતિકં વાસં કર્તુમિચ્છતિ વૈ ગુરૌ
એવો માણસ મૂર્ખ છે, શૂદ્ર સમાન છે, અને યોગ્યતા પ્રાપ્ત કરતો નથી; પણ જો તે ગુરુ પાસે લાંબા સમય રહેવા ઇચ્છે, તો
યુક્તઃ પરિચરેદેનમાશરીરવિમોક્ષણમ્ । ગત્વા વનં ચ વિધિવજ્જુહુયાજ્જાતવેદસમ્
તેને શરીર છોડે ત્યાં સુધી યોગ્ય રીતે ગુરુની સેવા કરવી જોઈએ; પછી નિયમ પ્રમાણે વનમાં જઈને અગ્નિમાં હવન કરવો.
અધીયીત તથા નિત્યં બ્રહ્મનિષ્ઠઃ સમાહિતઃ । સાવિત્રીં શતરુદ્રીયં વેદાંતાંશ્ચ વિશેષતઃ । અભ્યસેત્સતતં યુક્તો ભિક્ષાશનપરાયણઃ
તેને રોજ બ્રહ્મમાં મન લગાવીને અધ્યયન કરવું, ખાસ કરીને સાવિત્રી, શતરુદ્રિય અને ઉપનિષદોનું અભ્યાસ કરવો, અને ભિક્ષા પર જીવન નિર્ભર રાખવું.
એતદ્વિધાનં પરમં પુરાણં વેદાગમે સમ્યગિહોદિતં વઃ । પુરા મહર્ષિપ્રવરાભિપૃષ્ટઃ સ્વાયંભુવો યન્મનુરાહ દેવઃ
આ સર્વોચ્ચ અને પ્રાચીન નિયમ વેદ અને આગમોમાં સંપૂર્ણ રીતે જણાવાયો છે; પૂર્વે મહર્ષિઓએ પૂછ્યા ત્યારે સ્વાયંભુવ મનુ દેવતાએ આ રીતે કહ્યું હતું.
વ્યાસ ઉવાચ- વેદં વેદૌ તથા વેદાન્વેદાંગાનિ તથા દ્વિજાઃ । અધીત્ય ચાધિગમ્યાર્થં તતઃ સ્નાયાદ્દ્વિજોત્તમઃ
વ્યાસ કહે છે: વેદ, બંને વેદ અને વેદાંગોનું અધ્યયન કરીને અને તેમનો અર્થ સમજ્યા પછી શ્રેષ્ઠ દ્વિજએ સમાવર્તન સંસ્કાર કરવો જોઈએ.
ગુરવે તુ ધનં દત્વા સ્નાયીત તદનુજ્ઞયા । તીર્ણવ્રતોથ યુક્તાત્મા શક્તો વા સ્નાતુમર્હતિ
ગુરુને દાન આપ્યા પછી અને તેમની મંજૂરીથી સમાવર્તન કરવું; વ્રત પૂર્ણ કરનાર અને આત્મનિયંત્રિત, અથવા જે સમાવર્તન કરવા સક્ષમ હોય તે યોગ્ય છે.
વૈણવીં ધારયેદ્યષ્ટિમંતર્વાસસ્તથોત્તરમ્ । યજ્ઞોપવીતદ્વિતયં સોદકં ચ કમંડલુમ્
તેને વેણુની દંડ, અંદર અને ઉપરના વસ્ત્ર, બે યજ્ઞોપવીત અને પાણી ભરેલું કમંડલુ ધારણ કરવું જોઈએ.
છત્રં ચોષ્ણીષમમલં પાદુકે ચાપ્યુપાનહૌ । રૌક્મે ચ કુંડલે ધાર્યે કૃત્તકેશનખઃ શુચિઃ
તેને સ્વચ્છ છત્રી અને પાગ, પાદુકા અને જોડી પહેરવી, સોનાની કુંડળ ધારણ કરવી, વાળ અને નખ કાપેલા અને શુદ્ધ રહેવું જોઈએ.
અન્યત્ર કાંચનાદ્વિપ્રો ન રક્તાં બિભૃયાત્સ્રજમ્ । શુક્લાંબરધરો નિત્યં સુગંધઃ પ્રિયદર્શનઃ
સોનાને છોડીને, બ્રાહ્મણે લાલ ફૂલમાળા પહેરવી નહીં. તે હંમેશા સફેદ કપડાં પહેરે, સુગંધિત રહે અને સૌમ્ય દેખાવ ધરાવે.
ન જીર્ણ મલવદ્વાસા ભવેદ્વૈ વિભવે સતિ । ન રક્તમુલ્બણં ચાન્ય ધૃતં વાસો ન કુંડલમ્
સંપત્તિ હોય ત્યારે, જૂના કે મેલાં કપડાં ન પહેરે; લાલ, કઠણ કે અન્ય અયોગ્ય કપડાં કે કાનમાં કુંડળ પણ ન પહેરે.