યોઽધીતેઽહન્યહન્યેતાં ગાયત્રીં વેદમાતરમ્ । વિજ્ઞાયાર્થં બ્રહ્મચારી સ યાતિ પરમાં ગતિમ્
જે બ્રહ્મચારી રોજ ગાયત્રી, વેદોની માતા,નું પાઠ કરે છે અને તેનો અર્થ સમજેછે, તે પરમ સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે.
ગાયત્રી વેદજનની ગાયત્રી લોકપાવની । ગાયત્ર્યા ન પરં જપ્યમેતદ્વિજ્ઞાયમુચ્યતે
ગાયત્રી વેદોની જનની છે; ગાયત્રી લોકોએ પવિત્ર કરે છે. ગાયત્રીથી ઊંચો કોઈ જપ નથી—આ જાણવું જોઈએ.
શ્રાવણસ્ય તુ માસસ્ય પૌર્ણમાસ્યાં દ્વિજોત્તમાઃ । આષાઢ્યાં પ્રોષ્ઠપદ્યાં વા વેદોપાકરણં સ્મૃતમ્
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજો, શ્રાવણ મહિનાની પૂર્ણિમા, અથવા આશાઢી કે પ્રોષ્ઠપદની તિથિએ વેદાધ્યયન આરંભ કરવાનો નિયમ છે.
યત્સૂર્યયામ્યગમનં માસાન્વિપ્રોર્દ્ધપંચમાન્ । અધીયીત શુચૌ દેશે બ્રહ્મચારી સમાહિતઃ
સૂર્ય દક્ષિણાયન થાય પછી, પાંચ મહિનાં સુધી, બ્રહ્મચારીએ શુદ્ધ સ્થળે મન લગાવીને અધ્યયન કરવું જોઈએ.
પુષ્યે તુચ્છંદસાં કુર્યાદ્બહિરુત્સર્જનં દ્વિજઃ । માસિ શુક્લસ્ય વા પ્રાપ્તે પૂર્વાહ્ણે પ્રથમેઽહનિ
પુષ્યના સમયમાં, દ્વિજએ છંદસનું બહાર વિસર્જન કરવું; અથવા મહિનાના શુક્લપક્ષની શરૂઆતના દિવસે, વહેલી સવારે પણ કરી શકાય છે.
છદાંસિ ચ દ્વિજોઽભ્યસ્યેચ્છુક્લપક્ષે તુ વૈ દ્વિજઃ । વેદાંગાનિ પુરાણાનિ કૃષ્ણપક્ષેષુ માનવઃ
દ્વિજએ શુક્લપક્ષમાં છંદસનું પાઠ કરવું અને કૃષ્ણપક્ષમાં મનુષ્યએ વેદાંગ અને પુરાણોનું અધ્યયન કરવું જોઈએ.
ઇમાન્નિત્યમનધ્યાયાનધીયાનો વિવર્જયેત્ । અધ્યાપનં ચ કુર્વાણોઽભ્યસ્યન્નપિ પ્રયત્નતઃ
નિયમિત રીતે જે સમય અધ્યયન માટે મનાઈ છે, તે સમયે પાઠ કે શિક્ષણ—even મહેનતપૂર્વક—ક્યારેય કરવું નહીં.
કર્ણશ્રવેઽનિલે રાત્રૌ દિવાપાંસુસમૂહને । વિદ્યુત્સ્તનિતવર્ષેષુ મહોલ્કાનાં ચ સંપ્લવે
કાનમાં અવાજ આવે ત્યારે, પવન હોય ત્યારે, રાત્રે, દિવસે ધૂળ ઉડે ત્યારે, વીજળી, ગર્જના, ભારે વરસાદ કે ઉલ્કાપાત થાય ત્યારે—
અકાલિકમનધ્યાયમેતેષ્વાહ પ્રજાપતિઃ । એતાનભ્યુદિનાન્વિદ્યાદ્યદા પ્રાદુષ્કૃતાગ્નિષુ
આ બધા સમયે અધ્યયન મનાઈ છે, એવું પ્રજાપતિએ કહ્યું છે; આવા પ્રસંગો આવે ત્યારે, અથવા અગ્નિ પ્રગટ હોય ત્યારે, અધ્યયન કરવું નહીં.
તદા વિદ્યાદનધ્યાયમનૃતૌ ચાભ્રદર્શને । નિર્ઘાતે ભૂમિચલને જ્યોતિષાં ચોપસર્જને
આવા સમયે, ઋતુ વિરુદ્ધ વાદળ દેખાય, ભૂકંપ, ગર્જના, અથવા તારાઓમાં અપશકુન થાય ત્યારે પણ અધ્યયન મનાઈ છે.
એતાનકાલિકાન્વિદ્યાદનધ્યાયાનૃતાવપિ । પ્રાદુષ્કૃતેષ્વગ્નિષુ ચ વિદ્યુત્સ્તનિતનિસ્વને
આ બધા સમય—even ઋતુ બહાર—અધ્યયન માટે મનાઈ છે; અગ્નિ પ્રગટ હોય, વીજળી કે ગર્જનાનો અવાજ આવે ત્યારે પણ અધ્યયન કરવું નહીં.
સજ્યોતિઃ સ્યાદનધ્યાયઃ શેષે રાત્રૌ યથા દિવા । નિત્યાનધ્યાય એવ સ્યાદ્ગ્રામેષુ નગરેષુ ચ
વીજળી પડે ત્યારે, રાત્રે પણ અધ્યયન મનાઈ છે, જેમ દિવસે હોય છે; ગામ કે શહેરમાં આવા સમયને હંમેશા અધ્યયન માટે મનાઈ ગણાય છે.
ધર્મનૈપુણ્યકામાનાં પૂતિગંધે ચ નિત્યશઃ । અંતઃ શવગતેગ્રામે વૃષલસ્ય ચ સન્નિધૌ
ધર્મ અને કુશળતા ઇચ્છતા લોકો માટે, દુર્ગંધ હોય ત્યાં, ગામમાં મૃતદેહ હોય ત્યાં, અથવા ચંડાળની હાજરીમાં, હંમેશા અધ્યયન મનાઈ છે.
અનધ્યાયોરુદ્યમાને સમયે જલદસ્ય ચ । ઉદકે ચાર્ધરાત્રે ચ વિણ્મૂત્રં ચ વિસર્જયન્
વાદળ ઊભાં થાય ત્યારે, વરસાદ પડે ત્યારે, પાણીમાં, મધરાતે, અથવા મુત્ર-વિસ્તર્જન કરતી વખતે અધ્યયન કરવું નહીં.
ઉચ્છિષ્ટઃ શ્રાદ્ધભુક્ચૈવ મનસાપિ ન ચિંતયેત્ । પ્રતિગૃહ્ય દ્વિજો વિદ્વાનેકોદ્દિષ્ટસ્ય વેતનમ્
અશુદ્ધ, શ્રાદ્ધનું ભોજન લીધું હોય, કે મનથી પણ અધ્યયન વિચારવું નહીં; અને વિદ્વાન દ્વિજએ નિર્ધારિત કર્મ માટે દક્ષિણા લીધી હોય ત્યારે અધ્યયન કરવું નહીં.
ત્ર્યહં ન કારયેદ્બ્રહ્મ રાજ્ઞો રાહોશ્ચ સૂતકે । યાવદેકાન્નનિષ્ઠા સ્યાત્સ્નેહાલોપશ્ચ તિષ્ઠતિ
રાજાના પુત્રના જન્મે કે રાહુગ્રહણ સમયે ત્રણ દિવસ સુધી વેદપાઠ કરવો નહીં; અને જ્યાં સુધી માત્ર એક જ ભોજન બાકી હોય અથવા તેલ પૂરુ ન થયું હોય, ત્યાં સુધી પણ નહીં.
વિપ્રસ્ય વિદુષો દેહે તાવદ્બ્રહ્મ ન કીર્તયેત્ । શયાનઃ પ્રૌઢપાદશ્ચ કૃત્વા ચૈવાવસક્થિકામ્
વિદ્વાન બ્રાહ્મણનું શરીર અશુદ્ધ હોય ત્યાં સુધી વેદપાઠ કરવો નહીં; અને સૂઈને, પગ લંબાવીને, અથવા જાંઘ ઊંચી કરીને પણ અધ્યયન કરવું નહીં.
નાધીયીતામિષં જગ્ધ્વા શૂદ્રશ્રાદ્ધાન્નમેવ ચ । નીહારે બાણશબ્દે ચ સંધ્યયોરુભયોરપિ
માસ ખાધા પછી, અથવા શૂદ્રના શ્રાદ્ધનું ભોજન લીધા પછી અધ્યયન કરવું નહીં; ધુમ્મસ, બાણના અવાજ, અથવા બંને સંધ્યાકાળે પણ અધ્યયન મનાઈ છે.
અમાવાસ્યા ચતુર્દશ્યોઃ પૌર્ણમાસ્યષ્ટમીષુ ચ । ઉપાકર્મણિ ચોત્સર્ગે ત્રિરાત્રં ક્ષપણં સ્મૃતમ્
અમાવાસ્યા, ચૌદસ, પૂર્ણિમા અને અષ્ટમીના દિવસે, તેમજ ઉપાકર્મ અને વિસર્જન સમયે, ત્રણ રાત સુધી અધ્યયન બંધ રાખવાનો નિયમ છે.
અષ્ટકાસુ અહોરાત્રમૃત્વંતાસુ ચ રાત્રિષુ । માર્ગશીર્ષે તથા પૌષે માઘમાસે તથૈવ ચ
અષ્ટકા તિથિએ, આખો દિવસ અને રાત, અને એ રાતોમાં, તેમજ માર્ગશીર્ષ, પૌષ અને માઘ મહિનામાં પણ અધ્યયન મનાઈ છે.
તિસ્રોઽષ્ટકાઃ સમાખ્યાતા કૃષ્ણપક્ષેષુ સૂરિભિઃ । શ્લેષ્માતકસ્ય ચ્છાયાયાં શાલ્મલેર્મધુકસ્ય ચ
અંધારી પખવાડિયામાં, જ્ઞાની લોકો ત્રણ અષ્ટકા ઉપવાસ રાખવાનું કહે છે, જે શ્લેષ્માતક, શાલમળી અને મધુક વૃક્ષની છાંયામાં કરવામાં આવે છે.
કદાચિદપિ નાધ્યેયં કોવિદારકપિત્થયોઃ । સમાનવિદ્યે ચ મૃતે તથા સબ્રહ્મચારિણિ
કદાચ પણ કદંબ કે કપિઠ વૃક્ષ નીચે બેઠા બેઠા અધ્યયન કરવું નહીં, અને જ્યારે સાથી વિદ્યાર્થી કે બ્રહ્મચારીનું અવસાન થયું હોય ત્યારે પણ વાંચવું નહીં.
આચાર્યે સંસ્થિતે ચાપિ ત્રિરાત્રં ક્ષપણં સ્મૃતમ્ । છિદ્રાણ્યેતાનિ વિપ્રાણામનધ્યાયાઃ પ્રકીર્તિતાઃ
ગુરુનું અવસાન થાય ત્યારે ત્રણ રાત સુધી અધ્યયન બંધ રાખવું જોઈએ; બ્રાહ્મણો માટે આવાં વિરામોને અનધ્યાય કહેવામાં આવ્યા છે.
હિંસંતિ રાક્ષસાસ્તેષુ તસ્માદેતાન્વિવર્જયેત્ । નૈત્યકેનાસ્ત્યનધ્યાયઃ સંધ્યોપાસનમેવ ચ
આ સમયગાળામાં રાક્ષસો નુકસાન પહોંચાડે છે, તેથી આવા સમય ટાળવા જોઈએ. રોજના કર્મો અને સંધ્યાવંદન માટે અધ્યયનનો વિરામ નથી.
ઉપાકર્મ્મણિ હોમાંતે હોમમધ્યે તથૈવ ચ । એકામૃચમથૈકં વા યજુઃ સામાનિ વા પુનઃ
અધ્યયન શરૂ કરતી વખતે, યજ્ઞ પૂરો થાય ત્યારે, અને યજ્ઞ દરમ્યાન પણ, એક ઋચા, એક યજુષ્ અથવા એક સામનનું પુનઃપાઠ કરી શકાય છે.
નાષ્ટકાદ્યાસ્વધીયીત મારુતે ચાભિધાવતિ । અનધ્યાયસ્તુ નાંગેષુ નેતિહાસપુરાણયોઃ
જ્યારે તીવ્ર પવન ફૂંકાય ત્યારે અષ્ટકા અને આવા ગ્રંથોનું અધ્યયન ન કરવું. પણ વેદના અંગો, ઇતિહાસ અને પુરાણ માટે અધ્યયનનો વિરામ નથી.
ન ધર્મશાસ્ત્રેષ્વન્યેષુ સર્વાણ્યેતાનિ વર્જયેત્ । એષ ધર્મઃ સમાસેન કીર્તિતો બ્રહ્મચારિણઃ
ધર્મશાસ્ત્રો અને બીજા ગ્રંથોમાં પણ આવાં વિરામો રાખવા નહીં. બ્રહ્મચારી માટે આ નિયમ સંક્ષિપ્તમાં જણાવ્યો છે.
બ્રહ્મણાઽભિહિતઃ પૂર્વમૃષીણાં ભાવિતાત્મનામ્ । યોઽન્યત્ર કુરુતે યત્નમનધીત્ય શ્રુતિં દ્વિજઃ
આ નિયમ બ્રહ્માએ પૂર્વે શુદ્ધ મનવાળા ઋષિઓને કહ્યું હતો: જે દ્વિજ વેદનું અધ્યયન કર્યા વિના બીજે જ પ્રયત્ન કરે છે, તે દોષી ગણાય છે.
સ સંમૂઢો ન સંભાષ્યો વેદબાહ્યો દ્વિજાતિભિઃ । ન વેદપાઠમાત્રેણ સંતુષ્ટો વૈ ભવેદ્દ્વિજઃ
એવો માણસ મૂર્ખ છે, દ્વિજાતિઓએ તેની સાથે વાત ન કરવી, અને તે વેદ બહારનો માનવામાં આવે છે. માત્ર વેદના પાઠથી સંતોષ માનવો યોગ્ય નથી.
પાઠમાત્રાવસાનસ્તુ પંકે ગૌરિવ સીદતિ । યોઽધીત્ય વિધિવદ્વેદં વેદાર્થં ન વિચારયેત્
માત્ર પાઠ કરીને અટકી જનાર, કાદવમાં ફસાયેલી ગાય જેવો છે; જે યોગ્ય રીતે વેદ ભણે છે પણ અર્થ પર વિચારતો નથી, તે પણ એ જ છે.