અધીયીત ઋચો નિત્યં ક્ષીરાહુત્યા સદેવતાઃ । પ્રીણાતિ તર્પયન્કાલં કામૈર્હૂતાઃ સદૈવતાઃ
જે વ્યક્તિ રોજ ઋગ્વેદનું પાઠ કરે છે અને દેવતાઓને દુધની આહુતિ આપે છે, તે યોગ્ય સમયે ઇચ્છિત હવનથી દેવતાઓને પ્રસન્ન અને તૃપ્ત કરે છે.
યજૂંષ્યધીતે નિયતં દધ્ના પ્રીણાતિ દેવતાઃ । સામાન્યધીતે પ્રીણાતિ ઘૃતાહુતિભિરન્વહમ્
યજુર્વેદનું નિયમિત અધ્યયન કરનાર દહીંથી દેવતાઓને પ્રસન્ન કરે છે; સામવેદનું પાઠ કરનાર ઘીથી રોજ દેવતાઓને પ્રસન્ન કરે છે.
અથર્વાંગિરસો નિત્યં મધ્વા પ્રીણાતિ દેવતાઃ । ધર્માંગાનિ પુરાણાનિ માંસૈસ્તર્પયતેસુરાન્
અથર્વાંગિરસ વેદનું રોજ અધ્યયન કરનાર મધથી દેવતાઓને પ્રસન્ન કરે છે; ધર્મના અંગો અને પુરાણો દ્વારા માંસથી દેવતાઓને તૃપ્ત કરે છે.
પ્રાતશ્ચ સાયં પ્રયતો નૈત્યકં વિધિમાશ્રિતઃ । ગાયત્રીં સમધીયીત ગત્વારણ્યં સમાહિતઃ
સવાર અને સાંજે, નિયમિત રીતે, રોજની વિધિ અનુસાર, મન એકાગ્ર કરીને જંગલમાં જઈને ગાયત્રીનું પાઠ કરવું જોઈએ.
સહસ્રપરમાં દેવીં શતમધ્યાં દશાવરામ્ । ગાયત્રીં વૈ જપેન્નિત્યં જપયજ્ઞઃ પ્રકીર્તિતઃ
હજારો અક્ષરવાળી, મધ્યમાં સો અને અંતે દસ અક્ષરવાળી ગાયત્રી દેવીનું રોજ જપ કરવું જોઈએ; આ જપયજ્ઞ કહેવાય છે.
ગાયત્રીં ચૈવ વેદાંશ્ચ તુલયા તોલયત્પ્રભુઃ । એકતશ્ચતુરોવેદા ગાયત્રીં ચ તથૈકતઃ
પ્રભુએ તુલા પર ગાયત્રી અને વેદોને તોલ્યા: એક બાજુ ચારેય વેદ અને બીજી બાજુ માત્ર ગાયત્રી.
ૐકારમાદિતઃ કૃત્વા વ્યાહૃતીસ્તદનંતરમ્ । તતોઽધીયીત સાવિત્રીમેકાગ્રઃ શ્રદ્ધયાન્વિતઃ
પ્રથમ 'ઓં' અને પછી વ્યાહૃતિઓ ઉચ્ચારી, પછી શ્રદ્ધા અને એકાગ્રતાથી સાવિત્રીનું પાઠ કરવું જોઈએ.
પુરાકલ્પે સમુત્પન્ના ભૂર્ભુવઃ સ્વઃ સનાતનાઃ । મહાવ્યાહૃતયસ્તિસ્રઃ સર્વાશુભનિબર્હણાઃ
પ્રાચીન કાળમાં ત્રણ મહાન, શાશ્વત વ્યાહૃતિઓ—'ભૂઃ', 'ભુવઃ', 'સ્વઃ'—ઉદ્ભવેલી, જે સર્વ અશુભતા દૂર કરે છે.
પ્રધાનં પુરુષઃ કાલો વિષ્ણુબ્રહ્મમહેશ્વરાઃ । સત્વંરજસ્તમસ્તિસ્રઃ ક્રમાદ્વ્યાહૃતયઃ સ્મૃતાઃ
પ્રધાન, પુરુષ, સમય, વિષ્ણુ, બ્રહ્મા, મહેશ્વર અને ત્રણ ગુણ—સત્વ, રજ, તમ—આ બધાને ક્રમશઃ વ્યાહૃતિ તરીકે સ્મરણ કરવામાં આવે છે.
ૐકારસ્તત્પરં બ્રહ્મ સાવિત્રી સ્યાત્તદુત્તરમ્ । એષ મંત્રો મહાયોગઃ સારાત્સાર ઉદાહૃતઃ
'ઓંકાર' પરમ બ્રહ્મ છે; પછી સાવિત્રી આવે છે. આ મંત્ર મહાયોગ છે, સર્વ શ્રેષ્ઠનો સાર છે.
યોઽધીતેઽહન્યહન્યેતાં ગાયત્રીં વેદમાતરમ્ । વિજ્ઞાયાર્થં બ્રહ્મચારી સ યાતિ પરમાં ગતિમ્
જે બ્રહ્મચારી રોજ ગાયત્રી, વેદોની માતા,નું પાઠ કરે છે અને તેનો અર્થ સમજેછે, તે પરમ સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે.
ગાયત્રી વેદજનની ગાયત્રી લોકપાવની । ગાયત્ર્યા ન પરં જપ્યમેતદ્વિજ્ઞાયમુચ્યતે
ગાયત્રી વેદોની જનની છે; ગાયત્રી લોકોએ પવિત્ર કરે છે. ગાયત્રીથી ઊંચો કોઈ જપ નથી—આ જાણવું જોઈએ.
શ્રાવણસ્ય તુ માસસ્ય પૌર્ણમાસ્યાં દ્વિજોત્તમાઃ । આષાઢ્યાં પ્રોષ્ઠપદ્યાં વા વેદોપાકરણં સ્મૃતમ્
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજો, શ્રાવણ મહિનાની પૂર્ણિમા, અથવા આશાઢી કે પ્રોષ્ઠપદની તિથિએ વેદાધ્યયન આરંભ કરવાનો નિયમ છે.
યત્સૂર્યયામ્યગમનં માસાન્વિપ્રોર્દ્ધપંચમાન્ । અધીયીત શુચૌ દેશે બ્રહ્મચારી સમાહિતઃ
સૂર્ય દક્ષિણાયન થાય પછી, પાંચ મહિનાં સુધી, બ્રહ્મચારીએ શુદ્ધ સ્થળે મન લગાવીને અધ્યયન કરવું જોઈએ.
પુષ્યે તુચ્છંદસાં કુર્યાદ્બહિરુત્સર્જનં દ્વિજઃ । માસિ શુક્લસ્ય વા પ્રાપ્તે પૂર્વાહ્ણે પ્રથમેઽહનિ
પુષ્યના સમયમાં, દ્વિજએ છંદસનું બહાર વિસર્જન કરવું; અથવા મહિનાના શુક્લપક્ષની શરૂઆતના દિવસે, વહેલી સવારે પણ કરી શકાય છે.
છદાંસિ ચ દ્વિજોઽભ્યસ્યેચ્છુક્લપક્ષે તુ વૈ દ્વિજઃ । વેદાંગાનિ પુરાણાનિ કૃષ્ણપક્ષેષુ માનવઃ
દ્વિજએ શુક્લપક્ષમાં છંદસનું પાઠ કરવું અને કૃષ્ણપક્ષમાં મનુષ્યએ વેદાંગ અને પુરાણોનું અધ્યયન કરવું જોઈએ.
ઇમાન્નિત્યમનધ્યાયાનધીયાનો વિવર્જયેત્ । અધ્યાપનં ચ કુર્વાણોઽભ્યસ્યન્નપિ પ્રયત્નતઃ
નિયમિત રીતે જે સમય અધ્યયન માટે મનાઈ છે, તે સમયે પાઠ કે શિક્ષણ—even મહેનતપૂર્વક—ક્યારેય કરવું નહીં.
કર્ણશ્રવેઽનિલે રાત્રૌ દિવાપાંસુસમૂહને । વિદ્યુત્સ્તનિતવર્ષેષુ મહોલ્કાનાં ચ સંપ્લવે
કાનમાં અવાજ આવે ત્યારે, પવન હોય ત્યારે, રાત્રે, દિવસે ધૂળ ઉડે ત્યારે, વીજળી, ગર્જના, ભારે વરસાદ કે ઉલ્કાપાત થાય ત્યારે—
અકાલિકમનધ્યાયમેતેષ્વાહ પ્રજાપતિઃ । એતાનભ્યુદિનાન્વિદ્યાદ્યદા પ્રાદુષ્કૃતાગ્નિષુ
આ બધા સમયે અધ્યયન મનાઈ છે, એવું પ્રજાપતિએ કહ્યું છે; આવા પ્રસંગો આવે ત્યારે, અથવા અગ્નિ પ્રગટ હોય ત્યારે, અધ્યયન કરવું નહીં.
તદા વિદ્યાદનધ્યાયમનૃતૌ ચાભ્રદર્શને । નિર્ઘાતે ભૂમિચલને જ્યોતિષાં ચોપસર્જને
આવા સમયે, ઋતુ વિરુદ્ધ વાદળ દેખાય, ભૂકંપ, ગર્જના, અથવા તારાઓમાં અપશકુન થાય ત્યારે પણ અધ્યયન મનાઈ છે.
એતાનકાલિકાન્વિદ્યાદનધ્યાયાનૃતાવપિ । પ્રાદુષ્કૃતેષ્વગ્નિષુ ચ વિદ્યુત્સ્તનિતનિસ્વને
આ બધા સમય—even ઋતુ બહાર—અધ્યયન માટે મનાઈ છે; અગ્નિ પ્રગટ હોય, વીજળી કે ગર્જનાનો અવાજ આવે ત્યારે પણ અધ્યયન કરવું નહીં.
સજ્યોતિઃ સ્યાદનધ્યાયઃ શેષે રાત્રૌ યથા દિવા । નિત્યાનધ્યાય એવ સ્યાદ્ગ્રામેષુ નગરેષુ ચ
વીજળી પડે ત્યારે, રાત્રે પણ અધ્યયન મનાઈ છે, જેમ દિવસે હોય છે; ગામ કે શહેરમાં આવા સમયને હંમેશા અધ્યયન માટે મનાઈ ગણાય છે.
ધર્મનૈપુણ્યકામાનાં પૂતિગંધે ચ નિત્યશઃ । અંતઃ શવગતેગ્રામે વૃષલસ્ય ચ સન્નિધૌ
ધર્મ અને કુશળતા ઇચ્છતા લોકો માટે, દુર્ગંધ હોય ત્યાં, ગામમાં મૃતદેહ હોય ત્યાં, અથવા ચંડાળની હાજરીમાં, હંમેશા અધ્યયન મનાઈ છે.
અનધ્યાયોરુદ્યમાને સમયે જલદસ્ય ચ । ઉદકે ચાર્ધરાત્રે ચ વિણ્મૂત્રં ચ વિસર્જયન્
વાદળ ઊભાં થાય ત્યારે, વરસાદ પડે ત્યારે, પાણીમાં, મધરાતે, અથવા મુત્ર-વિસ્તર્જન કરતી વખતે અધ્યયન કરવું નહીં.
ઉચ્છિષ્ટઃ શ્રાદ્ધભુક્ચૈવ મનસાપિ ન ચિંતયેત્ । પ્રતિગૃહ્ય દ્વિજો વિદ્વાનેકોદ્દિષ્ટસ્ય વેતનમ્
અશુદ્ધ, શ્રાદ્ધનું ભોજન લીધું હોય, કે મનથી પણ અધ્યયન વિચારવું નહીં; અને વિદ્વાન દ્વિજએ નિર્ધારિત કર્મ માટે દક્ષિણા લીધી હોય ત્યારે અધ્યયન કરવું નહીં.
ત્ર્યહં ન કારયેદ્બ્રહ્મ રાજ્ઞો રાહોશ્ચ સૂતકે । યાવદેકાન્નનિષ્ઠા સ્યાત્સ્નેહાલોપશ્ચ તિષ્ઠતિ
રાજાના પુત્રના જન્મે કે રાહુગ્રહણ સમયે ત્રણ દિવસ સુધી વેદપાઠ કરવો નહીં; અને જ્યાં સુધી માત્ર એક જ ભોજન બાકી હોય અથવા તેલ પૂરુ ન થયું હોય, ત્યાં સુધી પણ નહીં.
વિપ્રસ્ય વિદુષો દેહે તાવદ્બ્રહ્મ ન કીર્તયેત્ । શયાનઃ પ્રૌઢપાદશ્ચ કૃત્વા ચૈવાવસક્થિકામ્
વિદ્વાન બ્રાહ્મણનું શરીર અશુદ્ધ હોય ત્યાં સુધી વેદપાઠ કરવો નહીં; અને સૂઈને, પગ લંબાવીને, અથવા જાંઘ ઊંચી કરીને પણ અધ્યયન કરવું નહીં.
નાધીયીતામિષં જગ્ધ્વા શૂદ્રશ્રાદ્ધાન્નમેવ ચ । નીહારે બાણશબ્દે ચ સંધ્યયોરુભયોરપિ
માસ ખાધા પછી, અથવા શૂદ્રના શ્રાદ્ધનું ભોજન લીધા પછી અધ્યયન કરવું નહીં; ધુમ્મસ, બાણના અવાજ, અથવા બંને સંધ્યાકાળે પણ અધ્યયન મનાઈ છે.
અમાવાસ્યા ચતુર્દશ્યોઃ પૌર્ણમાસ્યષ્ટમીષુ ચ । ઉપાકર્મણિ ચોત્સર્ગે ત્રિરાત્રં ક્ષપણં સ્મૃતમ્
અમાવાસ્યા, ચૌદસ, પૂર્ણિમા અને અષ્ટમીના દિવસે, તેમજ ઉપાકર્મ અને વિસર્જન સમયે, ત્રણ રાત સુધી અધ્યયન બંધ રાખવાનો નિયમ છે.
અષ્ટકાસુ અહોરાત્રમૃત્વંતાસુ ચ રાત્રિષુ । માર્ગશીર્ષે તથા પૌષે માઘમાસે તથૈવ ચ
અષ્ટકા તિથિએ, આખો દિવસ અને રાત, અને એ રાતોમાં, તેમજ માર્ગશીર્ષ, પૌષ અને માઘ મહિનામાં પણ અધ્યયન મનાઈ છે.