ન તીર્થૈર્ન તપોભિશ્ચ કૃતઘ્નસ્યાસ્તિ નિષ્કૃતિઃ । સહતે યાતનાં ઘોરાં સ નરો નરકે ચિરમ્
અપકારમાની માટે તીર્થ યાત્રા કે તપસ્યા દ્વારા કોઈ પ્રાયશ્ચિત નથી; એવો માણસ લાંબા સમય સુધી નરકમાં ભયાનક યાતના સહન કરે છે.
પૃથિવ્યાં યાનિ તીર્થાનિ તેષુ મજ્જતિ યો નરઃ । જિતેંદ્રિયો જિતાહારો ન સ યાતિ યમાલયમ્
પૃથ્વી પર જેટલાં તીર્થ છે, તેમાં જે માણસ ઇન્દ્રિય અને ખોરાક પર સંયમ રાખીને સ્નાન કરે છે, એ યમલોકમાં નથી જતો.
ન તીર્થે પાતકં કુર્યાન્ન ચ તીર્થોપજીવનમ્ । તીર્થે પ્રતિગ્રહસ્ત્યાજ્યસ્ત્યાજ્યો ધર્મસ્ય વિક્રયઃ
તીર્થમાં પાપ કરવું કે તીર્થ પરથી જીવન ચલાવવું જોઈએ નહીં; તીર્થમાં દાન લેવું અને ધર્મનું વેચાણ કરવું બંને છોડવું જોઈએ.
દુર્જરં પાતકં તીર્થે દુર્જરશ્ચ પ્રતિગ્રહઃ । તીર્થે ચ દુર્જરં સર્વમેતત્કિન્નરકં વ્રજેત્
તીર્થમાં કરેલું પાપ અને તીર્થમાં લીધેલું દાન બંને ખૂબ જ ભારે છે; તીર્થમાં કરેલા આવા બધા કામો માફ કરવું અઘરું છે અને એ નરકમાં લઈ જાય છે.
સકૃદ્ગંગાંભસિ સ્નાતઃ પૂતો ગાંગેયવારિણા । ન નરો નરકં યાતિ અપિ પાતકરાશિકૃત્
જે માણસ એક વખત પણ ગંગાજળમાં સ્નાન કરે છે, એ ગંગાની પુણ્યવાહિનીથી પવિત્ર થાય છે; એ અનેક પાપો કર્યા હોય તો પણ નરકમાં નથી જતો.
વ્રતદાનતપો યજ્ઞાઃ પવિત્રાણીતરાણિ ચ । ગંગાબિંદ્વભિષિક્તસ્ય ન સમા ઇતિ નઃ શ્રુતમ્
વ્રત, દાન, તપ, યજ્ઞ અને બીજા શુદ્ધિદાયક કામો પણ, ગંગાજળની એક બૂંદથી અભિષેક થયેલા પુરુષની સમાન નથી — એવું અમે સાંભળ્યું છે.
અન્યતીર્થસમાં ગંગાં યો બ્રવીતિ નરાધમઃ । સ યાતિ નરકં વૈશ્ય દારુણં રૌરવં મહત્
જે નિકૃષ્ટ માણસ ગંગાને બીજાં તીર્થ જેટલી જ કહે છે, એ, હે વૈશ્ય, ભયાનક અને મહાન રૌરવ નરકમાં જાય છે.
ધર્મદ્રવં હ્યપાં બીજં વૈકુંઠચરણચ્યુતમ્ । ધૃતં મૂર્ધ્નિ મહેશેન યદ્ગાંગમમલં જલમ્
ધર્મનું સાર, જળનું બીજ, વૈકુંઠના ચરણમાંથી પડેલું, એ પવિત્ર ગંગાજળ છે, જેને મહાદેવે પોતાના માથે ધારણ કર્યું છે.
તદ્બ્રહ્મૈવ ન સંદેહો નિર્ગુણં પ્રકૃતેઃ પરમ્ । તેન કિં સમતાં ગચ્છેદપિ બ્રહ્માંડગોચરે
એ જ ખરેખર બ્રહ્મ છે, એમાં કોઈ શંકા નથી — એ ગુણરહિત છે અને પ્રકૃતિથી પર છે; તો એના સમાન બ્રહ્માંડમાં બીજું શું હોઈ શકે?
ગંગાગંગેતિ યો બ્રૂયાદ્યોજનાનાં શતૈરપિ । નરો ન નરકં યાતિ કિં તયા સદૃશં ભવેત્ । નાન્યેન દહ્યતે સદ્યઃ ક્રિયા નરકદાયિની
જે માણસ સો-સો યોજન દૂરથી પણ 'ગંગા, ગંગા' બોલે છે, એ નરકમાં નથી જતો; એના સમાન બીજું શું હોઈ શકે? બીજું કોઈ કામ તરત જ નરક આપનારને નાશ કરી શકતું નથી.
ગંગાંભસિ પ્રયત્નેન સ્નાતવ્યં તેન માનવૈઃ । પ્રતિગૃહ નિવૃત્તો યઃ પ્રતિગ્રહક્ષમોઽપિ સન્ । સ દ્વિજો દ્યોતતે વૈશ્ય તારારૂપશ્ચિરં દિવિ
મનુષ્યોએ પ્રયત્નપૂર્વક ગંગાજળમાં સ્નાન કરવું જોઈએ; જે દાન લેવાનું છોડી દે છે, ભલે એ લેવા સક્ષમ હોય, એવો દ્વિજ, હે વૈશ્ય, સ્વર્ગમાં તારકાની જેમ લાંબા સમય સુધી તેજસ્વી રહે છે.
ગામુદ્ધરંતિ યે પંકાદ્યે રક્ષંતિ ચ રોગિણઃ । મ્રિયંતે ગોગૃહે યે ચ તેષાં નભસિ તારકાઃ । યમલોકં ન પશ્યંતિ પ્રાણાયામપરાયણાઃ
જે ગાયને કાદવમાંથી બહાર કાઢે છે, રોગીનું રક્ષણ કરે છે, અથવા ગૌશાળામાં મરે છે — એ બધા આકાશમાં તારકાઓ બને છે; અને પ્રાણાયામમાં તત્પર એવા લોકો યમલોક ક્યારેય નથી જોતા.
અપિ દુષ્કૃતકર્માણસ્તૈરેવ હતકિલ્બિષાઃ । દિવસે દિવસે વૈશ્ય પ્રાણાયામાસ્તુ ષોડશ । અપિ બ્રહ્મહણં સાક્ષાત્પુનંત્યહરહઃ કૃતાઃ
ભલે કોઈના કર્મ દુષ્કૃત્યવાળા હોય, પણ આવા કાર્યોથી એના બધા પાપ નાશ પામે છે; હે વૈશ્ય, જે દિવસમાં સોળ વખત પ્રાણાયામ કરે છે, એ તો બ્રાહ્મણહંતક પણ રોજ પવિત્ર થઈ જાય છે.
તપાંસિ યાનિ તપ્યંતે વ્રતાનિ નિયમાશ્ચ યે । ગોસહસ્રપ્રદાનં ચ પ્રાણાયામસ્તુ તત્સમઃ
જે તપસ્યા, વ્રત અને નિયમો કરવામાં આવે છે, અને હજારો ગાયોના દાન જેટલું ફળ — એ બધાને પ્રાણાયામ સમાન છે.
અબ્બિંદું યઃ કુશાગ્રેણ માસેમાસે નરઃ પિબેત્ । સંવત્સરશતં સાગ્રં પ્રાણાયામસ્તુ તત્સમઃ
જે માણસ દર મહિને કુશના ટોચથી એક બૂંદ પાણી પીવે છે અને એ રીતે વર્ષો સુધી કરે છે — તો પણ પ્રાણાયામ એના સો વર્ષ જેટલું ફળ આપે છે.
પાતકં તુ મહદ્યચ્ચ તથા ક્ષુદ્રોપપાતકમ્ । પ્રાણાયામૈઃ ક્ષણાત્સર્વં ભસ્મસાત્કુરુતે નરઃ
મોટું કે નાનું જેવું પણ પાપ હોય, માણસ પ્રાણાયામ દ્વારા એ બધું એક ક્ષણમાં ભસ્મ કરી શકે છે.
માતૃવત્પરદારાન્યે મન્યંતે વૈ નરોત્તમાઃ । ન તે યાંતિ નરશ્રેષ્ઠ કદાચિદ્યમ યાતનામ્
શ્રેષ્ઠ પુરુષો બીજાના પત્નીઓને પોતાની માતા સમાન માને છે; એવા પુરુષો, હે નરશ્રેષ્ઠ, ક્યારેય યમના દુઃખોમાં પડતા નથી.
મનસાપિ પરેષાં યઃ કલત્રાણિ ન સેવતે । સહ લોકદ્વયે નાસ્તિ તેન વૈશ્ય ધરા ધૃતા
જે પુરુષ મનથી પણ બીજાની પત્ની તરફ ઇચ્છા રાખતો નથી, હે વૈશ્ય, એ બંને લોકમાં ધરતીને ધારણ કરે છે.
તસ્માદ્ધર્મ્માન્વિતૈસ્ત્યાજ્યં પરદારોપસેવનમ્ । નયંતિ પરદારાસ્તુ નરકાનેકવિંશતિમ્
માટે, ધર્મવાળા માણસે બીજાની પત્ની સાથે સંબંધ રાખવો કદી ન જોઈએ; બીજાની પત્ની સાથે સંબંધ રાખવાથી એકવીસ નરક મળે છે.
લોભો ન જાયતે યેષાં પરદારેષુ માનસે । તે યાંતિ દેવલોકં તુ ન યમં વૈશ્યસત્તમ
જેનાં મનમાં બીજાની પત્ની માટે લોભ ઊભો થતો નથી, હે વૈશ્યશ્રેષ્ઠ, એ લોકો દેવલોકને પામે છે, યમલોકને નહીં.
શશ્વત્ક્રોધનિદાનેષુ યઃ ક્રોધેન ન જીયતે । જિતસ્વર્ગઃ સ મંતવ્યઃ પુરુષોઽક્રોધનો ભુવિ
જે પુરુષ ક્યારેય—even ગુસ્સો આવવા જેવી પરિસ્થિતિમાં પણ—કોઈના ગુસ્સાથી જીતી ન જાય, એ પુરુષને પૃથ્વી પર અક્રોધી અને સ્વર્ગ વિજયી માનવો.
માતરં પિતરં પુત્ર આરાધયતિ દેવવત્ । અપ્રાપ્તે વાર્દ્ધકે કાલે ન યાતિ ચ યમાલયમ્
જે પુરુષ પોતાની માતા, પિતા અને પુત્રની દેવ સમાન પૂજા કરે છે અને એ વૃદ્ધાવસ્થામાં પહોંચે એ પહેલાં કરે છે, એ યમલોકમાં નથી જતો.
પિતુશ્ચાધિકભાવેન યેઽર્ચયંતિ ગુરું નરાઃ । ભવંત્યતિથયો લોકે બ્રહ્મણસ્તે વિશાંવર
જે પુરુષ પિતાથી પણ વધારે માનથી ગુરુની પૂજા કરે છે, હે વિશાંવર, એ બ્રહ્માના લોકમાં અતિથી બને છે.
ઇહ ચૈવ સ્ત્રિયો ધન્યાઃ શીલસ્ય પરિરક્ષણાત્ । શીલભંગે ચ નારીણાં યમલોકઃ સુદારુણઃ
આ જગતમાં પણ, સ્ત્રીઓ પોતાના શીલની રક્ષા કરે છે એટલે ધન્ય છે; પણ જે સ્ત્રીઓ શીલ તોડે છે, એમને યમલોક બહુ ભયાનક છે.
શીલં રક્ષ્યં સદા સ્ત્રીભિર્દુષ્ટસંગવિવર્જનાત્ । શીલેન હિ પરઃ સ્વર્ગઃ સ્ત્રીણાં વૈશ્ય ન સંશયઃ
સ્ત્રીઓએ હંમેશા દુષ્ટ સંગતથી દૂર રહીને પોતાનું શીલ જાળવવું જોઈએ; કેમ કે, હે વૈશ્ય, માત્ર શીલથી જ સ્ત્રીઓને ઉત્તમ સ્વર્ગ મળે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
શૂદ્રસ્ય પાકયજ્ઞેન નિષિદ્ધાચરણેન ચ । દુર્ગતિર્વિહિતા વૈશ્ય તસ્ય સા નારકી ગતિઃ
જે શૂદ્ર મનાઈ કરેલા કામ કરે છે અને યોગ્ય વિધિ વિના યજ્ઞ કરે છે, હે વૈશ્ય, એના માટે દુઃખદાયક અને નરક સુધી પહોંચાડતી ગતિ નિર્ધારિત છે.
વિચારયંતિ યે શાસ્ત્રં વેદાભ્યાસરતાશ્ચ યે । પુરાણં સંહિતાં યે ચ શ્રાવયંતિ પઠંતિ ચ
જે લોકો શાસ્ત્રોનું ચિંતન કરે છે, વેદના અભ્યાસમાં તત્પર રહે છે, અને પુરાણ તથા સંહિતાઓનું પઠન અને પાઠન કરે છે,
વ્યાકુર્વંતિ સ્મૃતિર્યે ચ યે ધર્મપ્રતિબોધકાઃ । વેદાંતેષુ નિષણ્ણા યે તૈરિયં જગતી ધૃતા
જે સ્મૃતિઓનું અર્થસ્પષ્ટીકરણ કરે છે, ધર્મની સમજ આપે છે અને વેદાંતમાં સ્થિર છે—એવા લોકો દ્વારા જ આ પૃથ્વી ટકી છે.
તત્તદભ્યાસમાહાત્મ્યૈઃ સર્વે તે હતકિલ્બિષાઃ । ગચ્છંતિ બ્રહ્મણો લોકં યત્ર મોહો ન વિદ્યતે
આ બધા જ, આવા અભ્યાસ અને મહિમાથી પાપમુક્ત થઈ, બ્રહ્માના લોકને પામે છે, જ્યાં મોહ નથી.
જ્ઞાનમજ્ઞાય યો દદ્યાદ્વેદશાસ્ત્રસમુદ્ભવમ્ । અપિ વેદાસ્તમર્ચંતિ ભવબંધવિદારણમ્
જે પુરુષ વેદ અને શાસ્ત્રોમાંથી જન્મેલું જ્ઞાન—even પૂરેપૂરું જાણ્યા વિના—આપે છે, એ સંસારના બંધન તોડી નાખે છે; એના વખાણ વેદો પણ કરે છે.