અશ્રદ્ધયાપિ શૃણુતે લભતે પુણ્યસંચયમ્ । તસ્માત્સર્વપ્રયત્નેન પદ્મં શ્રોત્રાતિથી કુરુ
શ્રદ્ધા વગર પણ જે સાંભળે છે, તે પુણ્ય એકત્રિત કરે છે; તેથી, સર્વપ્રયત્નથી પદ્મ પુરાણને શ્રવણ દ્વારા આદરપૂર્વક સ્વીકારો.
તત્રાદિખંડં વક્ષ્યામિ પુણ્યં પાપવિનાશનમ્ । શૃણ્વંતુ મુનયઃ સર્વે સશિષ્યાસ્ત્વત્ર યે સ્થિતાઃ
હવે હું આદિખંડ કહું છું, જે પુણ્યદાયી છે અને પાપનો નાશ કરે છે; અહીં હાજર બધા મુનિઓ અને તેમના શિષ્યો, સાંભળો.
સૂત ઉવાચ-। આદિસર્ગમહં તાવત્કથયામિ દ્વિજોત્તમાઃ । જ્ઞાયતે યેન ભગવાન્પરમાત્મા સનાતનઃ
સૂતજી બોલ્યા: હવે હું મૂળ સર્જન કહું છું, હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો, જેના દ્વારા ભગવાન, પરમાત્મા, સનાતન સ્વરૂપ, ઓળખાય છે.
સૃષ્ટેષુ પ્રલયાદૂર્ધ્વં નાસીત્કિંચિદ્દ્વિજોત્તમાઃ । બ્રહ્મસંજ્ઞમભૂદેકં જ્યોતિર્વૈ સર્વકારકમ્
સર્જનના અંત પછી, હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો, કશું જ નહોતું; માત્ર એક પ્રકાશ, બ્રહ્મ નામે, બધાનું કારણ, હાજર હતો.
નિત્યં નિરંજનં શાંતં નિર્મલં નિત્યનિર્મલમ્ । આનંદસાગરંસ્વચ્છં યત્કાંક્ષંતિ મુમુક્ષવઃ
તે સદાય છે, નિર્મળ છે, શાંતિથી ભરપૂર છે, શુદ્ધ અને સદાય નિર્મળ છે; આનંદથી ભરેલું, સ્વચ્છ છે અને મુક્તિ ઇચ્છનારાઓ તેને પામવા માંગે છે.
સર્વજ્ઞં જ્ઞાનરૂપત્વાદનંતમજમવ્યયમ્ । અવિનાશિ સદાસ્વચ્છમચ્યુતં વ્યાપકં મહત્
તે સર્વજ્ઞ છે, જ્ઞાન સ્વરૂપ છે, અનંત છે, જન્મરહિત છે, ક્યારેય નાશ પામતું નથી, સદાય શુદ્ધ છે, અચલ છે, સર્વત્ર વ્યાપી છે અને મહાન છે.
સર્ગકાલે તુ સંપ્રાપ્તે જ્ઞાત્વા તં જ્ઞાનરૂપકમ્ । આત્મલીનં વિકારં ચ તત્સ્રષ્ટુમુપચક્રમે
જ્યારે સર્જનનો સમય આવ્યો, ત્યારે જ્ઞાન સ્વરૂપ, પોતાના અંદર લીન અને તેના રૂપાંતર જાણીને, તે સર્જન કરવા લાગ્યું.
તસ્માત્પ્રધાનમુદ્ભૂતં તતશ્ચાપિ મહાનભૂત્ । સાત્વિકો રાજસશ્ચૈવ તામસશ્ચ ત્રિધા મહાન્
તેમાંથી પ્રધાન ઉત્પન્ન થયું, અને પછી મહાન તત્વ પ્રગટ થયું; મહાન તત્વ ત્રણ પ્રકારનું છે — સાત્વિક, રાજસિક અને તામસિક.
પ્રધાનેનાવૃતો હ્યેવ ત્વચા બીજમિવાવૃતમ્ । વૈકારિકસ્તૈજસશ્ચ ભૂતાદિશ્ચૈવ તામસઃ
જેમ બીજ તેના છાલથી ઢંકાયેલું હોય છે, તેમ મુખ્ય તત્વ પણ ત્વચાથી ઢંકાયેલું છે; વૈકારિક, તૈજસ અને ભૂતાદિ — આ ત્રણે તામસ સ્વરૂપ છે.
ત્રિવિધોયમહંકારો મહત્તત્વાદજાયત । યથા પ્રધાનેન મહાન્મહતા સ તથા વૃતઃ
મહત્તત્વમાંથી ત્રિવિધ અહંકાર ઉત્પન્ન થયો; જેમ મહાન તત્વ મુખ્ય તત્વમાંથી થાય છે, તેમ તે પણ એ રીતે ઢંકાયેલો છે.
ભૂતાદિસ્તુ વિકુર્વાણઃ શબ્દતન્માત્રકં તતઃ । સસર્જ શબ્દતન્માત્રાદાકાશં શબ્દલક્ષણમ્
ભૂતાદિ તત્વ રૂપાંતર પામીને ધ્વનિનું સૂક્ષ્મ તત્વ ઉત્પન્ન કરે છે; અને એ ધ્વનિના સૂક્ષ્મ તત્વમાંથી, અવકાશ ઉત્પન્ન થાય છે, જે ધ્વનિથી ઓળખાય છે.
શબ્દમાત્રં તથાકાશં ભૂતાદિઃ સમમાવૃણોત્ । શબ્દમાત્રં તથાકાશં સ્પર્શમાત્રં સસર્જ હ
ભૂતાદિ તત્વે ધ્વનિનું સૂક્ષ્મ તત્વ અને અવકાશ બંનેને સાથે ઢંકી લીધા; અને એમાંથી સ્પર્શનું સૂક્ષ્મ તત્વ ઉત્પન્ન થયું.
બલવાનભવદ્વાયુસ્તસ્ય સ્પર્શો ગુણો મતઃ । આકાશં શબ્દમાત્રં તુ સ્પર્શમાત્રં સમાવૃણોત્
પવન શક્તિશાળી બન્યો, અને તેનો ગુણ સ્પર્શ માનવામાં આવે છે; અવકાશ, જે ધ્વનિથી ઓળખાય છે, એ સ્પર્શના સૂક્ષ્મ તત્વને ઢંકે છે.
તતો વાયુવિકુર્વાણો રૂપમાત્રં સસર્જ હ । જ્યોતિરુત્પદ્યતે વાયોસ્તદ્રૂપગુણમુચ્યતે
પછી પવન રૂપાંતર પામીને રૂપનું સૂક્ષ્મ તત્વ ઉત્પન્ન કરે છે; પવનમાંથી પ્રકાશ ઉત્પન્ન થાય છે, જેને રૂપનો ગુણ કહેવાય છે.
સ્પર્શમાત્રસ્તુ વૈ વાયૂ રૂપમાત્રં સમાવૃણોત્ । જ્યોતિશ્ચાપિ વિકુર્વાણં રસમાત્રં સસર્જ હ
પવનનો સ્પર્શનું સૂક્ષ્મ તત્વ રૂપનું સૂક્ષ્મ તત્વને ઢંકે છે; પ્રકાશ રૂપાંતર પામીને રસનું સૂક્ષ્મ તત્વ ઉત્પન્ન કરે છે.
સંભવંતિ તતોંભાંસિ રસમાત્રાણિ તાનિ તુ । રસમાત્રાણિચાંભાંસિ રૂપમાત્રં સમાવૃણોત્
એમાંથી જલ ઉત્પન્ન થાય છે, અને સાથે રસના સૂક્ષ્મ તત્વ પણ; રસના સૂક્ષ્મ તત્વ અને જલ રૂપના સૂક્ષ્મ તત્વને ઢંકે છે.
વિકુર્વાણાનિચાંભાંસિગંધમાત્રંસસર્જિરે । તસ્માજ્જાતા મહી ચેયં સર્વભૂતગુણાધિકા
જલ રૂપાંતર પામીને ગંધનું સૂક્ષ્મ તત્વ ઉત્પન્ન કરે છે; અને એમાંથી પૃથ્વી જન્મે છે, જે સર્વ તત્વોના ગુણોથી ભરપૂર છે.
સસંઘાતો યતસ્તસ્માત્તસ્ય ગંધો ગુણો મતઃ । તસ્મિંસ્તસ્મિંસ્તુ તન્માત્રાત્તેન તન્માત્રતા સ્મૃતા
કેમ કે એ સંયુક્ત છે, તેથી તેનો ગુણ ગંધ માનવામાં આવે છે; દરેક સૂક્ષ્મ તત્વમાંથી તેના તત્વ ઉત્પન્ન થાય છે, અને તેથી એનું સૂક્ષ્મ તત્વ ઓળખાય છે.
તન્માત્રાણ્યવિશેષાણિ વિશેષાઃ ક્રમશો પરાઃ । ભૂતતન્માત્રસર્ગોયમહંકારાત્તુ તામસાત્
સૂક્ષ્મ તત્વો ભેદરહિત છે, જ્યારે ભેદવાળા તત્વો ક્રમશઃ ઉત્પન્ન થાય છે; તામસ અહંકારમાંથી તત્વોના સૂક્ષ્મ તત્વોની રચના થાય છે.
કીર્તિતસ્તુ સમાસેન મુનિવર્યાસ્તપોધનાઃ । તૈજસાનીંદ્રિયાણ્યાહુર્દેવા વૈકારિકા દશ
આ વાત મહાન ઋષિઓએ સંક્ષેપમાં વર્ણવી છે, જે તપમાં સમૃદ્ધ છે; દસ તૈજસ ઇન્દ્રિયો દેવતુલ્ય અને વૈકારિક કહેવાય છે.
એકાદશં મનશ્ચાત્ર કીર્તિતં તત્ત્વચિંતકૈઃ । જ્ઞાનેંદ્રિયાણિ પંચાત્ર પંચકર્મેંદ્રિયાણિ ચ
અહીં તત્વવિચારકોએ એકાદશ, એટલે મન પણ જણાવ્યું છે; પાંચ જ્ઞાન ઇન્દ્રિયો અને પાંચ કર્મ ઇન્દ્રિયો છે.
તાનિ વક્ષ્યામિ તેષાં ચ કર્માણિ કુલપાવનાઃ । શ્રવણં ત્વક્ચક્ષુર્જિહ્વા નાસિકા ચૈવ પંચમી
હું હવે એ અને તેમના કાર્યો વિશે કહું છું, હે કુળપાવન; શ્રવણ, ત્વચા, આંખ, જીભ અને નાક — આ પાંચ છે.
શબ્દાદિજ્ઞાનસિદ્ધ્યર્થં બુદ્ધિયુક્તાનિ પંચ વૈ । પાયૂપસ્થં હસ્તપાદૌ કીર્તિતા વાક્ચપંચમી
આ પાંચ, બુદ્ધિથી યુક્ત, ધ્વનિ વગેરેના જ્ઞાનની Siddhi માટે છે; પાયુ, ઉપસ્થ, હાથ, પગ અને વાણી — આ પાંચ કર્મ ઇન્દ્રિયો છે.
વિસર્ગાનંદનાદાનગત્યુક્તિકર્મતત્સ્મૃતમ્ । આકાશવાયુતેજાંસિ સલિલં પૃથિવી તથા
તેમના કાર્યો વિસર્જન, આનંદ, ગ્રહણ, ગતિ અને બોલવું માનવામાં આવે છે; અવકાશ, પવન, તેજ, જલ અને પૃથ્વી પણ છે.
શબ્દાદિભિર્ગુણૈર્વિપ્રાઃ સંયુક્તા ઉત્તરોત્તરૈઃ । નાનાવીર્યાઃ પૃથગ્ભૂતાસ્તતસ્તે સંહતિં વિના
હે બ્રાહ્મણો, દરેક તત્વ ધ્વનિ વગેરે ગુણોથી, વધુને વધુ, યુક્ત છે; તેઓ વિવિધ શક્તિઓ ધરાવે છે અને અલગ-અલગ રહે છે, એકતા વગર.
નાશક્નુવન્પ્રજાઃ સ્રષ્ટુમસમાગત્ય કૃત્સ્નશઃ । સમેત્યાન્યોન્યસંયોગં પરસ્પરમથાશ્રયાત્
પુરી રીતે એકત્ર થયા વિના, તેઓ પ્રજાઓ ઉત્પન્ન કરી શકતા નથી; તેથી, પરસ્પર સંયોજન કરીને, એકબીજાની આધાર રાખે છે.
એકસંઘાસ્સલક્ષ્યાશ્ચ સંપ્રાપ્યૈક્યમશેષતઃ । પુરુષાધિષ્ઠિતત્વાચ્ચ પ્રધાનાનુગ્રહેણ ચ
જ્યારે વિવિધ જૂથો, દરેક પોતાની ખાસિયતો સાથે, સંપૂર્ણ રીતે એકમાં મિલી જાય છે, અને પુરુષની ઉપસ્થિતિ અને પ્રધાનની કૃપાથી,
મહદાદયો વિશેષાંતા અંડમુત્પાદયંતિ તે । તત્ક્રમેણ વિવૃદ્ધં તુ જલબુદ્બુદવત્સદા
મહતથી લઈને વિશેષ તત્વો સુધી, તેઓ બ્રહ્માંડની ઉત્પત્તિ કરે છે; અને તે ક્રમથી સતત વધે છે, પાણીમાં બબલાની જેમ.
ભૂતેભ્યોંડં મહાપ્રાજ્ઞા વૃદ્ધં તદુદકેશયમ્ । પ્રાકૃતં બ્રહ્મરૂપસ્ય વિષ્ણોઃ સ્થાનમનુત્તમમ્
તત્વોમાંથી, હે વિદ્વાન, એંડ વધે છે અને પાણીમાં રહે છે; તે પ્રાકૃતિક, બ્રહ્મરૂપ શ્રીવિષ્ણુનું શ્રેષ્ઠ સ્થાન છે.
તત્રાવ્યક્તસ્વરૂપોસૌ વિષ્ણુર્વિશ્વેશ્વરઃ પ્રભુઃ । બ્રહ્મરૂપં સમાસ્થાય સ્વયમેવ વ્યવસ્થિતઃ
ત્યાં, અવ્યક્ત સ્વરૂપમાં, શ્રીવિષ્ણુ, વિશ્વના સ્વામી, બ્રહ્માનું રૂપ ધારણ કરીને, પોતાની ઇચ્છાથી સ્થિર રહે છે.