મહામોહઃ સમુત્પન્નો મમાંગે મુનિપુંગવ । વ્યાપકઃ સર્વલોકાનાં મમાંગે મતિનાશકઃ
મુનિશ્રેષ્ઠ, મારા અંદર એક મોટો મોહ ઉદ્ભવ્યો છે, જે બધા લોકમાં વ્યાપી ગયો છે અને મારી બુદ્ધિ નષ્ટ કરી છે.
તસ્માન્નિદ્રા સમુત્પન્ના યથા મર્ત્યેષુ વર્તતે । સુપ્તયા તુ મયા દૃષ્ટઃ સ્વપ્નો વૈ દારુણો મુને
તેના કારણે, મનુષ્યોમાં જે રીતે નિદ્રા આવે છે, એ રીતે મને પણ નિદ્રા આવી; અને હું સૂઈ રહી ત્યારે, મુનિ, મેં એક ભયાનક સ્વપ્ન જોયું.
કેનાપ્યુક્તં સમેત્યૈવ પુરતો દ્વિજસત્તમ । અવ્યક્તોઽસૌ હૃષીકેશઃ સંસારં સ ગમિષ્યતિ
કોઈએ મારી સામે આવીને કહ્યું, 'અવ્યક્ત હૃષીકેશ સંસારમાં પ્રવેશ કરશે.'
તદા પ્રભૃતિ દુઃખેન વ્યાપિતાહં મહામતે । તન્મે ત્વં કારણં બ્રૂહિ ભવાઞ્જ્ઞાનવતાં વરઃ
મહામતિ, ત્યારથી હું દુઃખથી ઘેરાઈ ગઈ છું; તમે જ્ઞાનીઓમાં શ્રેષ્ઠ છો, તો આનું કારણ મને કહો.
નારદ ઉવાચ- વાતિકઃ પૈત્તિકશ્ચૈવ કફજઃ સાન્નિપાતિકઃ । સ્વપ્નઃ પ્રવર્તતે ભદ્રે માનવેષુ ન સંશયઃ
નારદે કહ્યું: 'ભદ્રે, મનુષ્યોમાં સ્વપ્ન વાત, પિત્ત, કફ અથવા ત્રણેયના સંમિશ્રણથી આવે છે, એમાં કોઈ શંકા નથી.'
ન જાયતે ચ દેવેષુ સ્વપ્નો નિદ્રા ચ સુંદરિ । આદિત્યોદયવેલાયાં દૃશ્યતે સ્વપ્ન ઉત્તમઃ
પણ, દેવોમાં, સુંદરે, સ્વપ્ન કે નિદ્રા થતી નથી; સૂર્યોદયના સમયે શ્રેષ્ઠ સ્વપ્ન દેખાય છે.
સત્સ્વપ્નો માનવાનાં હિ પુણ્યસ્ય ફલદાયકઃ । અન્યદેવં પ્રવક્ષ્યામિ સ્વપ્નસ્ય કારણં શુભે
મનુષ્યો માટે સારા સ્વપ્ન પુણ્યનું ફળ આપે છે; હવે, શુભે, હું સ્વપ્નનું બીજું કારણ કહું છું.
મહાવાતાંદોલનૈશ્ચ ચલંત્યાપો વરાનને । ત્રુટંત્યંબુકણાઃ સૂક્ષ્માસ્તસ્માદુદકસંચયાત્
મોટા પવનના ઝાંઝાથી, સુંદર મુખવતી, પાણી હલચલ થાય છે; અને પાણીના સૂક્ષ્મ બિંદુઓ તૂટે છે.
બહિરેવ પતંત્યેતે નિર્મલાંબુકણાઃ શુભે । પુનર્લયં પ્રયાંત્યેતે દૃશ્યાદૃશ્યા ભવંતિ વૈ
શુધ્ધ પાણીના એ બિંદુઓ બહાર પડે છે, શુભે; પછી એ ફરી લયમાં જાય છે, ક્યારેક દેખાય છે, ક્યારેક અદૃશ્ય રહે છે.
તદ્વત્સ્વપ્નસ્ય વૈ ભાવઃ કથ્યતે શૃણુ ભામિનિ । આત્મા શુદ્ધો વિરક્તસ્તુ રાગદ્વેષવિવર્જિતઃ
એ જ રીતે, ભામિની, સ્વપ્નનું સ્વરૂપ સાંભળો: આત્મા શુદ્ધ, વિરક્ત, રાગ-દ્વેષથી રહિત છે.
પંચભૂતાત્મકાનાં ચ મુષિત્વૈવ સુનિશ્ચલઃ । ષડ્વિંશતિસુ તત્વાનાં મધ્યે ચૈષ વિરાજતે
પાંચ તત્વોથી બનેલા શરીર છોડીને, તે સંપૂર્ણ સ્થિર થઈ જાય છે; છવીસ તત્વોમાં તે મધ્યમાં તેજસ્વી બને છે.
શુદ્ધાત્મા કેવલો નિત્યઃ પ્રકૃતેઃ સંગતિં ગતઃ । તદ્ભાવૈર્વાયુરૂપૈશ્ચ ચલતે સ્થાનતો યદા
શુદ્ધ આત્મા, એકલાં અને શાશ્વત, પ્રકૃતિ સાથે સંકળાય છે; અને પવનરૂપે જે સ્થિતિ આવે છે, ત્યારે તે સ્થાન છોડીને ચાલે છે.
આત્મનસ્તેજસશ્ચૈવ પ્રતિતેજઃ પ્રજાયતે । અંતરાત્મા શુભં નામ તસ્ય એવ પ્રકથ્યતે
આત્માની તેજ અને એની પ્રકાશમાંથી બીજું તેજ ઉત્પન્ન થાય છે; એ જ અંતરાત્મા કહેવાય છે, હે શુભા.
પયસશ્ચ યથા ભિન્ના ભવંત્યંબુકણાઃ શુભે । આત્મનસ્તુ તથા તેજ અંતરાત્મા પ્રકથ્યતે
જેમ પાણીમાંથી અલગ અલગ બુંદો ઊભી થાય છે, એ રીતે આત્માના તેજમાંથી અંતરાત્મા ઉત્પન્ન થાય છે, હે શુભા.
સ હિ પૃથ્વી સ વૈ વાયુઃ સ ચાપ્યાકાશ એવ હિ । સ વૈ તોયં સ દીપ્યેત એતે પંચ પુરા કૃતાઃ
એ જ પૃથ્વી છે, એ જ વાયુ છે, એ જ આકાશ છે; એ જ પાણી છે, એ જ પ્રકાશ છે — આ પાંચ તત્વો શરૂઆતમાં સર્જાયા હતા.
આત્મનસ્તેજસો ભૂતા મલરૂપા મહાત્મનઃ । તસ્યાપિ સંગતિં પ્રાપ્તા એકત્વં હિ પ્રયાંતિ તે
મહાન આત્માના તેજમાંથી તત્વો, જે અશુદ્ધ રૂપ ધરાવે છે, ઉત્પન્ન થાય છે; અને એ તત્વો સાથે મળીને ફરી એકરૂપ થઈ જાય છે.
સ્વાત્મભાવપ્રદોષેણ નાશયંતિ વરાનને । તત્પિંડમન્યમિચ્છંતિ વારં વારં વરાનને
પોતાના સ્વભાવની બગાડથી, હે સુંદર મુખવાળી, એ તત્વો નાશ પામે છે અને વારંવાર બીજું શરીર ઇચ્છે છે.
તેષાં ક્રીડાવિહારોયં સૃષ્ટિસંબંધકારણમ્ । ઉદકસ્ય તરંગસ્તુ જાયતે ચ વિલીયતે
એ તત્વો માટે આ રમણ અને રમત સર્જન સાથે જોડાણનું કારણ છે; જેમ પાણીની તરંગ ઊભી થાય છે અને વિલય પામે છે.
પુનર્ભૂતિઃ પુનર્હાનિસ્તાદૃશસ્ય પુનઃ પુનઃ । અપાં રૂપસ્ય દૃષ્ટાંતં તદ્વદેષાં ન સંશયઃ
આવી રૂપો માટે વારંવાર જન્મ અને નાશ થાય છે; પાણીના ઉદાહરણની જેમ, એમ જ એ તત્વો માટે, તેમાં કોઈ શંકા નથી.
આત્મા ન નશ્યતે દેવિ તેજો વાયુર્ન નશ્યતિ । ન નશ્યતો ધરાકાશૌ ન નશ્યંત્યાપ એવ ચ
આત્મા ક્યારેય નાશ પામતો નથી, હે દેવી, તેજ અને વાયુ પણ નાશ પામતા નથી; પૃથ્વી અને આકાશ પણ નાશ પામતા નથી, અને પાણી પણ ક્યારેય નાશ પામતું નથી.
પંચૈવ આત્મના સાર્દ્ધં પ્રભવંતિ પ્રયાંતિ ચ । આત્માદયો હ્યમી ભદ્રે નિત્યરૂપા ન સંશયઃ
આ પાંચ તત્વો આત્મા સાથે મળીને ઉત્પન્ન થાય છે અને વિલય પામે છે; આત્માથી શરૂ થતા એ તત્વો, હે ભદ્રા, સદા શાશ્વત છે, તેમાં કોઈ શંકા નથી.
પિંડ એવ પ્રણશ્યેત તેષાં સંજાત એવ ચ । વિષયાણાં સુદોષૈઃ સ રાગદ્વેષાદિભિર્હતઃ
માત્ર શરીર નાશ પામે છે અને એમાંથી ફરી જન્મે છે; ઇન્દ્રિયોના દોષો, રાગ-દ્વેષ અને અન્ય વાસનાઓથી એ શરીર પીડાય છે.
પ્રાણાઃ પ્રયાંતિ વૈ પિંડાત્પંચપંચાત્મકા દ્વિજ । પિંડાંતે વસતે આત્મા પ્રતિરૂપસ્તુ તસ્ય ચ
પાંચ પ્રકારના પ્રાણ શરીરમાંથી બહાર જાય છે, હે દ્વિજ; શરીર અંતે આત્મા અને એની છાયાનું નિવાસ રહે છે.
અંતરાત્મા યથા ચાગ્નેઃ સ્ફુલિંગસ્તુ પ્રકાશતે । તથા પ્રકાશમાયાતિ દૃશ્યાદૃશ્યઃ પ્રજાયતે
જેમ અગ્નિમાંથી ચીંગારી પ્રકાશિત થાય છે, એ રીતે અંતરાત્મા પ્રકાશ પામે છે, દેખાતા અને અદેખાતા રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે.
શુદ્ધાત્મા ચ પરં બ્રહ્મ સદા જાગર્તિ નિત્યશઃ । અંતરાત્મા પ્રબદ્ધસ્તુ પ્રકૃતેશ્ચ મહાગુણૈઃ
શુદ્ધ આત્મા, જે પરમ બ્રહ્મ છે, સદા જાગૃત અને શાશ્વત રહે છે; પણ અંતરાત્મા પ્રકૃતિના મહાગુણોથી બંધાયેલો છે.
અન્નાહારેણ સંપુષ્ટૈરંતરાત્મા સુખં વ્રજેત્ । સુસુખાજ્જાયતે મોહસ્તસ્માન્મનઃ પ્રમુહ્યતિ
જ્યારે અંતરાત્મા અન્નથી પોષાય છે, ત્યારે એ સુખ પામે છે; વધુ સુખથી મોહ ઊભો થાય છે, અને એથી મન ભટકી જાય છે.
પશ્ચાત્સંજાયતે નિદ્રા તામસી લયવર્દ્ધિની । નાડીમાર્ગેણ યઃ સૂર્યો મેરુમુલ્લંઘ્ય ગચ્છતિ
પછી તામસિક નિદ્રા આવે છે, જે વિલય વધારતી હોય છે; નાડીના માર્ગથી સૂર્ય મેરુ પર ચડી જાય છે.
તદા રાત્રિઃ પ્રજાયેત યાવન્નોદયતે રવિઃ । વિષયાંધકારૈર્મુક્તસ્તુ અંતરાત્મા પ્રકાશતે
ત્યારે રાત્રિ થાય છે, જ્યાં સુધી સૂર્ય ઉગે નહીં; ઇન્દ્રિયોના અંધકારથી મુક્ત થઈ, અંતરાત્મા પ્રકાશિત થાય છે.
ભાવૈસ્તત્ત્વાત્મકાનાં તુ પંચતત્ત્વૈઃ પ્રપોષિતૈઃ । પૂર્વજન્મસ્થિતૈઃ પિંડૈરંતરાત્મા પ્રગૃહ્યતે
પાંચ તત્વોથી બનેલા ભાવો, પાંચ તત્વોથી પોષાયેલા, અને પૂર્વ જન્મના શરીરો દ્વારા, અંતરાત્મા પકડાય છે.
સ યાસ્યતિ ચ વૈ સ્થાનમુચ્ચાવચં મહામતે । સંસાર અંતરાત્મા વૈ દોષૈર્બદ્ધઃ પ્રણીયતે
એ ઉચ્ચ કે નીચ સ્થાન પર જશે, હે મહામતિ; અંતરાત્મા દોષોથી બંધાયેલો, સંસારમાં ફેરવાય છે.