તાનિ ત્વં તુ પ્રતિગૃહાણ સુહૃદ્યાનિ મહાંતિ ચ । ગૃહીત્વા તાનિ પુષ્પાણિ સાધયસ્વ મનીપ્સિતમ્
તારે એ ફૂલો સ્વીકારવા જોઈએ, જે મીત્ર અને વિશાળ છે. એ ફૂલો લઈ, તું તારી ઈચ્છા પૂરી કર.
નારદો દાનવશ્રેષ્ઠં મોહયિત્વા તતઃ પુનઃ । તતશ્ચ સ તુ ધર્માત્મા ચિંતયામાસ વૈ પુનઃ
નારદે દાનવશ્રેષ્ઠને ભ્રમમાં પાડી, પછી ફરી ચાલ્યો ગયો. પછી એ ધર્મપરાયણ મનુષ્ય ફરી વિચારવા લાગ્યો.
કથમશ્રૂણિ સા મુંચેત્કેનોપાયેન દુઃખિતા । ચિંતયાનસ્ય તસ્યૈવં ક્ષણં વૈ નારદસ્ય ચ
કેવી રીતે એ સ્ત્રી દુ:ખી થઈને અશ્રુ વહાવે, કયા ઉપાયથી? એ અને નારદે એ વાત પર થોડો સમય વિચાર કર્યો.
તતો બુદ્ધિઃ સમુત્પન્ના કામોદાખ્યં પુરં ગતઃ
પછી એક વિચાર આવ્યો; તે કામોદા નામના શહેરમાં ગયો.
ઇતિ શ્રીપદ્મપુરાણે ભૂમિખંડે વેનોપાખ્યાને ગુરુતીર્થમાહાત્મ્યે ચ્યવનચરિત્રે કામોદાખ્યાને એકોનવિંશત્યધિકશતતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મપુરાણના ભૂમિખંડમાં વેનની કથા, ગુરુ તીર્થના મહિમા અને ચ્યવનના ચરિત્રમાં, કામોદાની વાર્તા તરીકે એકસો ઉનવીસમો અધ્યાય પૂર્ણ થયો.
કુંજલ ઉવાચ- કામોદાખ્યં પુરં દિવ્યં સર્વદેવસમાકુલમ્ । સર્વકામસમૃદ્ધ્યર્થમપશ્યન્નારદસ્તતઃ
કુંજલાએ કહ્યું: ત્યારબાદ નારદે કામોદા નામનું દિવ્ય શહેર જોયું, જ્યાં બધા દેવતાઓ ભેગા હતા અને દરેક ઈચ્છિત વસ્તુઓથી ભરપૂર હતું.
કામોદાયા ગૃહં પ્રાપ્ય પ્રવિવેશ દ્વિજોત્તમઃ । કામોદાં તુ તતો દૃષ્ટ્વા સર્વકામસમાકુલામ્
કામોદાના ઘર સુધી પહોંચીને, શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણે અંદર પ્રવેશ કર્યો; અને કામોદાને જોઈ, જે સર્વ પ્રકારની ઈચ્છાઓથી ભરેલી હતી.
તયા સંપૂજિતો વિપ્રઃ સુવાક્યૈઃ સ્વાગતાદિભિઃ । દિવ્યાસને સમારૂઢસ્તાં પપ્રચ્છ દ્વિજોત્તમઃ
તે બ્રાહ્મણને કામોદાએ મીઠા શબ્દો અને સ્વાગતથી સન્માન આપ્યું; દિવ્ય આસન પર બેસીને, શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણે કામોદાને પ્રશ્ન કર્યો.
સુખેન સ્થીયતે ભદ્રે વિષ્ણુતેજઃ સમુદ્ભવે । અનામયં ચ પપ્રચ્છ આશીર્ભિરભિનંદ્ય તામ્
તેણે પૂછ્યું: 'ભદ્રે, તું સુખથી છે ને? તારા અંદર વિષ્ણુનો તેજ પ્રકાશિત થયો છે.' આશીર્વાદ આપી, તેણે કામોદાની તબિયત વિશે પૂછ્યું.
કામોદોવાચ-। પ્રસાદાદ્ભવતાં વિષ્ણોઃ સુખેન વર્તયામ્યહમ્ । કથયસ્વ મહાપ્રાજ્ઞ ત્વં પ્રશ્નોત્તરકારણમ્
કામોદાએ કહ્યું: 'તમારી અને વિષ્ણુની કૃપાથી હું સુખથી જીવી રહી છું. મહાપ્રજ્ઞ, તમે પ્રશ્ન-ઉત્તરનું કારણ કહો.'
મહામોહઃ સમુત્પન્નો મમાંગે મુનિપુંગવ । વ્યાપકઃ સર્વલોકાનાં મમાંગે મતિનાશકઃ
મુનિશ્રેષ્ઠ, મારા અંદર એક મોટો મોહ ઉદ્ભવ્યો છે, જે બધા લોકમાં વ્યાપી ગયો છે અને મારી બુદ્ધિ નષ્ટ કરી છે.
તસ્માન્નિદ્રા સમુત્પન્ના યથા મર્ત્યેષુ વર્તતે । સુપ્તયા તુ મયા દૃષ્ટઃ સ્વપ્નો વૈ દારુણો મુને
તેના કારણે, મનુષ્યોમાં જે રીતે નિદ્રા આવે છે, એ રીતે મને પણ નિદ્રા આવી; અને હું સૂઈ રહી ત્યારે, મુનિ, મેં એક ભયાનક સ્વપ્ન જોયું.
કેનાપ્યુક્તં સમેત્યૈવ પુરતો દ્વિજસત્તમ । અવ્યક્તોઽસૌ હૃષીકેશઃ સંસારં સ ગમિષ્યતિ
કોઈએ મારી સામે આવીને કહ્યું, 'અવ્યક્ત હૃષીકેશ સંસારમાં પ્રવેશ કરશે.'
તદા પ્રભૃતિ દુઃખેન વ્યાપિતાહં મહામતે । તન્મે ત્વં કારણં બ્રૂહિ ભવાઞ્જ્ઞાનવતાં વરઃ
મહામતિ, ત્યારથી હું દુઃખથી ઘેરાઈ ગઈ છું; તમે જ્ઞાનીઓમાં શ્રેષ્ઠ છો, તો આનું કારણ મને કહો.
નારદ ઉવાચ- વાતિકઃ પૈત્તિકશ્ચૈવ કફજઃ સાન્નિપાતિકઃ । સ્વપ્નઃ પ્રવર્તતે ભદ્રે માનવેષુ ન સંશયઃ
નારદે કહ્યું: 'ભદ્રે, મનુષ્યોમાં સ્વપ્ન વાત, પિત્ત, કફ અથવા ત્રણેયના સંમિશ્રણથી આવે છે, એમાં કોઈ શંકા નથી.'
ન જાયતે ચ દેવેષુ સ્વપ્નો નિદ્રા ચ સુંદરિ । આદિત્યોદયવેલાયાં દૃશ્યતે સ્વપ્ન ઉત્તમઃ
પણ, દેવોમાં, સુંદરે, સ્વપ્ન કે નિદ્રા થતી નથી; સૂર્યોદયના સમયે શ્રેષ્ઠ સ્વપ્ન દેખાય છે.
સત્સ્વપ્નો માનવાનાં હિ પુણ્યસ્ય ફલદાયકઃ । અન્યદેવં પ્રવક્ષ્યામિ સ્વપ્નસ્ય કારણં શુભે
મનુષ્યો માટે સારા સ્વપ્ન પુણ્યનું ફળ આપે છે; હવે, શુભે, હું સ્વપ્નનું બીજું કારણ કહું છું.
મહાવાતાંદોલનૈશ્ચ ચલંત્યાપો વરાનને । ત્રુટંત્યંબુકણાઃ સૂક્ષ્માસ્તસ્માદુદકસંચયાત્
મોટા પવનના ઝાંઝાથી, સુંદર મુખવતી, પાણી હલચલ થાય છે; અને પાણીના સૂક્ષ્મ બિંદુઓ તૂટે છે.
બહિરેવ પતંત્યેતે નિર્મલાંબુકણાઃ શુભે । પુનર્લયં પ્રયાંત્યેતે દૃશ્યાદૃશ્યા ભવંતિ વૈ
શુધ્ધ પાણીના એ બિંદુઓ બહાર પડે છે, શુભે; પછી એ ફરી લયમાં જાય છે, ક્યારેક દેખાય છે, ક્યારેક અદૃશ્ય રહે છે.
તદ્વત્સ્વપ્નસ્ય વૈ ભાવઃ કથ્યતે શૃણુ ભામિનિ । આત્મા શુદ્ધો વિરક્તસ્તુ રાગદ્વેષવિવર્જિતઃ
એ જ રીતે, ભામિની, સ્વપ્નનું સ્વરૂપ સાંભળો: આત્મા શુદ્ધ, વિરક્ત, રાગ-દ્વેષથી રહિત છે.
પંચભૂતાત્મકાનાં ચ મુષિત્વૈવ સુનિશ્ચલઃ । ષડ્વિંશતિસુ તત્વાનાં મધ્યે ચૈષ વિરાજતે
પાંચ તત્વોથી બનેલા શરીર છોડીને, તે સંપૂર્ણ સ્થિર થઈ જાય છે; છવીસ તત્વોમાં તે મધ્યમાં તેજસ્વી બને છે.
શુદ્ધાત્મા કેવલો નિત્યઃ પ્રકૃતેઃ સંગતિં ગતઃ । તદ્ભાવૈર્વાયુરૂપૈશ્ચ ચલતે સ્થાનતો યદા
શુદ્ધ આત્મા, એકલાં અને શાશ્વત, પ્રકૃતિ સાથે સંકળાય છે; અને પવનરૂપે જે સ્થિતિ આવે છે, ત્યારે તે સ્થાન છોડીને ચાલે છે.
આત્મનસ્તેજસશ્ચૈવ પ્રતિતેજઃ પ્રજાયતે । અંતરાત્મા શુભં નામ તસ્ય એવ પ્રકથ્યતે
આત્માની તેજ અને એની પ્રકાશમાંથી બીજું તેજ ઉત્પન્ન થાય છે; એ જ અંતરાત્મા કહેવાય છે, હે શુભા.
પયસશ્ચ યથા ભિન્ના ભવંત્યંબુકણાઃ શુભે । આત્મનસ્તુ તથા તેજ અંતરાત્મા પ્રકથ્યતે
જેમ પાણીમાંથી અલગ અલગ બુંદો ઊભી થાય છે, એ રીતે આત્માના તેજમાંથી અંતરાત્મા ઉત્પન્ન થાય છે, હે શુભા.
સ હિ પૃથ્વી સ વૈ વાયુઃ સ ચાપ્યાકાશ એવ હિ । સ વૈ તોયં સ દીપ્યેત એતે પંચ પુરા કૃતાઃ
એ જ પૃથ્વી છે, એ જ વાયુ છે, એ જ આકાશ છે; એ જ પાણી છે, એ જ પ્રકાશ છે — આ પાંચ તત્વો શરૂઆતમાં સર્જાયા હતા.
આત્મનસ્તેજસો ભૂતા મલરૂપા મહાત્મનઃ । તસ્યાપિ સંગતિં પ્રાપ્તા એકત્વં હિ પ્રયાંતિ તે
મહાન આત્માના તેજમાંથી તત્વો, જે અશુદ્ધ રૂપ ધરાવે છે, ઉત્પન્ન થાય છે; અને એ તત્વો સાથે મળીને ફરી એકરૂપ થઈ જાય છે.
સ્વાત્મભાવપ્રદોષેણ નાશયંતિ વરાનને । તત્પિંડમન્યમિચ્છંતિ વારં વારં વરાનને
પોતાના સ્વભાવની બગાડથી, હે સુંદર મુખવાળી, એ તત્વો નાશ પામે છે અને વારંવાર બીજું શરીર ઇચ્છે છે.
તેષાં ક્રીડાવિહારોયં સૃષ્ટિસંબંધકારણમ્ । ઉદકસ્ય તરંગસ્તુ જાયતે ચ વિલીયતે
એ તત્વો માટે આ રમણ અને રમત સર્જન સાથે જોડાણનું કારણ છે; જેમ પાણીની તરંગ ઊભી થાય છે અને વિલય પામે છે.
પુનર્ભૂતિઃ પુનર્હાનિસ્તાદૃશસ્ય પુનઃ પુનઃ । અપાં રૂપસ્ય દૃષ્ટાંતં તદ્વદેષાં ન સંશયઃ
આવી રૂપો માટે વારંવાર જન્મ અને નાશ થાય છે; પાણીના ઉદાહરણની જેમ, એમ જ એ તત્વો માટે, તેમાં કોઈ શંકા નથી.
આત્મા ન નશ્યતે દેવિ તેજો વાયુર્ન નશ્યતિ । ન નશ્યતો ધરાકાશૌ ન નશ્યંત્યાપ એવ ચ
આત્મા ક્યારેય નાશ પામતો નથી, હે દેવી, તેજ અને વાયુ પણ નાશ પામતા નથી; પૃથ્વી અને આકાશ પણ નાશ પામતા નથી, અને પાણી પણ ક્યારેય નાશ પામતું નથી.