પીડયંતિ નરં પશ્ચાત્પીડિતં પૂર્વકર્મણા । યેન યત્રોપભોક્તવ્યં દુઃખં વા સુખમેવ ચ
પહેલાં કરેલા કર્મથી પીડાયેલી વ્યક્તિને પછી દુઃખ કે સુખ જેવું અનુભવવું હોય છે, એ બધું એ કર્મના કારણે જ આવે છે.
સ તત્ર બદ્ધ્વા રજ્જ્વેવ બલાદ્દૈવેન નીયતે । દૈવં પ્રાહુશ્ચ ભૂતાનાં સુખદુઃખોપપાદનમ્
માણસને ત્યાં બળથી, રશીથી બાંધ્યા હોય એમ, ભાગ્ય દ્વારા લઇ જવામાં આવે છે; મનુષ્યોના સુખ અને દુઃખનું સર્જન ભાગ્ય જ કરે છે, એમ કહેવાય છે.
અન્યથા કર્મતચ્ચિંત્યં જાગ્રતઃ સ્વપતોપિ વા । અન્યથા હ્યુદ્યતે દૈવં બધ્યતે ચ જિઘાંસતિ
નહીંતર, કર્મનું પરિણામ જાગ્રત હોય કે ઊંઘમાં, અણિશ્ચિત રહેત; અને નહીંતર, ભાગ્ય પણ અટકી જાય, બાંધાઈ જાય, કે નાશ પામે.
શસ્ત્રાગ્નિવિષદુર્ગેભ્યો રક્ષિતવ્યં સુરક્ષતિ । યથા પૃથિવ્યાં બીજાનિ વૃક્ષગુલ્મતૃણાન્યપિ
માણસ શસ્ત્ર, અગ્નિ, ઝેર કે કિલ્લાથી પોતાને બચાવી શકે છે, પણ જેમ પૃથ્વી પર બીજ – વૃક્ષ, ઝાડ, ઘાસ – ઉગે છે,
તથૈવાત્મનિ કર્માણિ તિષ્ઠંતિ પ્રભવંતિ ચ । તૈલક્ષયાદ્યથા દીપો નિર્વાણમધિગચ્છતિ
એ જ રીતે, કર્મ પણ અંદર જ રહે છે અને ઉગે છે; જેમ તેલ ખૂટી જાય ત્યારે દીવો બુઝાઈ જાય છે,
કર્મક્ષયાત્તથા જંતોઃ શરીરં નાશમૃચ્છતિ । કર્મક્ષયાત્તથા મૃત્યુસ્તત્ત્વવિદ્ભિરુદાહૃતમ્
કર્મ પૂરી થાય ત્યારે જીવનું શરીર પણ અંત પામે છે; કર્મની ક્ષય પછી મૃત્યુ આવે છે, એમ તત્વજ્ઞ લોકો કહે છે.
વિવિધાઃ પ્રાણિનાં રોગાઃ સ્મૃતાસ્તેષાં ચ હેતવઃ । તસ્માત્તત્ત્વપ્રધાનસ્તુ કર્મ એવ હિ પ્રાણિનામ્
જીવોમાં અનેક રોગો અને તેમના કારણો જાણીતા છે; એટલે, જીવ માટે મુખ્ય thing તો કર્મ જ છે.
યત્પુરા ક્રિયતે કર્મ તદિહૈવ પ્રભુજ્યતે । યત્ત્વયા દૃષ્ટમેવાપિ પૃચ્છિતં તાત સાંપ્રતમ્
જે કર્મ પહેલાં કરવામાં આવ્યું હોય, એ અહીં જ અનુભવાય છે; અને તું જે જોયું કે પૂછ્યું છે, એ પણ,
તસ્યાર્થં તુ મયા પ્રોક્તં ભુંજાતે તૌ હિ સાંપ્રતમ્ । આનંદે કાનને દૃષ્ટં તયોઃ કર્મસુદારુણમ્
એનું અર્થ મેં સમજાવ્યું છે; એ લોકો એનો અનુભવ હવે કરી રહ્યા છે. આનંદના વનમાં, મેં એમનું ભયંકર કર્મ જોયું હતું.
તયોશ્ચેષ્ટાં પ્રવક્ષ્યામિ શૃણુ વત્સ પ્રભાષતઃ । કર્મભૂમિરિયં તાત અન્યા ભોગાર્થભૂમયઃ
એ બંનેની ક્રિયાઓ હું તને કહું છું – વત્સ, ધ્યાનથી સાંભળ. આ કર્મભૂમિ છે; ભોગ માટે બીજી ભૂમિઓ છે.
સર્ગાદીનાં મહાપ્રાજ્ઞ તાસુ ગત્વા સુભુંજતિ । સૂત ઉવાચ- ચૌલદેશે મહાપ્રાજ્ઞઃ સુબાહુર્નામ ભૂમિપઃ
મહાપ્રજ્ઞ, સૃષ્ટિ વગેરેમાં જઈને જીવો ભોગ ભોગવે છે. સૂતાએ કહ્યું – ચૌલદેશમાં એક વિવેકી રાજા હતો, નામ સુબાહુ.
રૂપવાન્ગુણવાન્ધીરઃ પૃથિવ્યાં નાસ્તિ તાદૃશઃ । વિષ્ણુભક્તો મહાપ્રાજ્ઞો વૈષ્ણવાનાં ચ સુપ્રિયઃ
સુંદર, ગુણવાન અને સ્થિર – પૃથ્વી પર એવો બીજો કોઈ નહોતો; વિષ્ણુભક્ત, મહાપ્રજ્ઞ અને વૈષ્ણવોમાં ખૂબ પ્રિય.
કર્મણા ત્રિવિધેનાપિ પ્રધ્યાયન્મધુસૂદનમ્ । અશ્વમેધાદિકાન્યજ્ઞાન્યજેત સકલાન્નૃપ
ત્રણે પ્રકારના કર્મથી તે મધુસૂદનનું ધ્યાન કરતો; રાજા, એણે અશ્વમેધથી શરૂ કરીને બધા યજ્ઞો કર્યા.
પુરોધાસ્તસ્ય ચૈવાસ્તિ જૈમિનિર્નામ બ્રાહ્મણઃ । સ ચાહૂય સુબાહું તમિદં વચનમબ્રવીત્
એના પુરોહિતનું નામ જૈમિની, બ્રાહ્મણ હતો; એણે સુબાહુને બોલાવીને આ રીતે કહ્યું:
રાજન્દેહિ સુદાનાનિ યૈઃ સુખં તુ પ્રભુંજ્યત । દાનૈસ્તુ તરતે લોકાન્દુર્ગાન્પ્રેત્ય ગતો નરઃ
‘રાજા, એવા દાન આપો કે જેનાથી સુખ મળે; દાનથી મનુષ્ય મૃત્યુ પછી દુનિયા અને મુશ્કેલીઓ પાર કરે છે.’
દાનેન સુખમાપ્નોતિ યશઃ પ્રાપ્નોતિ શાશ્વતમ્ । દાનેન ચાતુલા કીર્તિર્જાયતે મૃત્યુમંડલે
દાનથી સુખ મળે છે અને શાશ્વત યશ મળે છે; દાનથી મૃત્યુના ક્ષેત્રમાં પણ અતુલ કીર્તિ થાય છે.
યાવત્કીર્તિઃ સ્થિતા ચાત્ર તાવત્કર્તા દિવં વસેત્ । તદ્દાનં દુષ્કરં પ્રાહુર્દાતું નૈવ પ્રશક્યતે
જે દાનની કીર્તિ અહીં સુધી રહે છે, દાતા એટલો સમય સ્વર્ગમાં વસે છે; એવું દાન આપવું બહુ મુશ્કેલ છે, અને એ સહેલાઈથી શક્ય નથી.
તસ્માત્સર્વપ્રયત્નેન દાતવ્યં માનવૈઃ સદા । સુબાહુરુવાચ- દાનાચ્ચ તપસો વાપિ દ્વયોર્મધ્યે સુદુષ્કરમ્
એથી, માણસોએ હંમેશા સર્વ પ્રયત્નથી દાન આપવું જોઈએ. સુબાહુએ કહ્યું: દાન અને તપ, બંનેમાં આપવું બહુ જ દુષ્કર છે.
કિં વા મહત્ફલં પ્રેત્ય તન્મે બ્રૂહિ દ્વિજોત્તમ । જૈમિનિરુવાચ- દાનાન્ન દુષ્કરતરં પૃથિવ્યામસ્તિ કિંચન
મરણ પછી કયું મોટું ફળ મળે છે, એ મને કહો, દ્વિજશ્રેષ્ઠ. જૈમિનીએ કહ્યું: પૃથ્વી પર દાન કરતાં વધુ દુષ્કર કંઈ નથી.
રાજન્પ્રત્યક્ષમેવૈકં દૃશ્યતે લોકસાક્ષિકમ્ । પરિત્યજ્ય પ્રિયાન્પ્રાણાન્ધનાર્થં લોભમોહિતાઃ
રાજા, એક વાત સૌને સ્પષ્ટ દેખાય છે, દુનિયા સાક્ષી છે: લોભ અને મોહમાં ફસાયેલા લોકો ધન માટે પ્રિય પ્રાણ પણ છોડી દે છે.
પ્રવિશંતિ નરા લોકે સમુદ્રમટવીં તથા । સેવામન્યે પ્રપદ્યંતેઽશ્વવૃત્તિરિતિ યા સ્થિતા
લોકો અહીં સમુદ્રમાં કે જંગલમાં જાય છે, અને બીજા લોકો સેવા કરે છે, જેને નીચ કામ માનવામાં આવે છે.
હિંસાપ્રાયાં બહુક્લેશાં કૃષિં ચૈવ તથા પુરા । તસ્ય દુઃખાર્જિતસ્યાપિ પ્રાણેભ્યોપિ ગરીયસઃ
ખેતીમાં હિંસા અને ઘણો કષ્ટ હોય છે; છતાં, એ રીતે મેળવેલું ધન માણસને પોતાના પ્રાણ કરતાં પણ વધારે પ્રિય હોય છે.
અર્થસ્ય પુરુષવ્યાઘ્ર પરિત્યાગઃ સુદુષ્કરઃ । વિશેષતો મહારાજ તસ્ય ન્યાયાર્જિતસ્ય ચ
માણસે ધનનો ત્યાગ કરવો બહુ જ દુષ્કર છે, વિશેષ કરીને મહારાજા, જ્યારે એ ધન યોગ્ય રીતે કમાયેલું હોય.
શ્રદ્ધયા વિધિવત્પાત્રે દત્તસ્યાંતો ન વિદ્યતે । શ્રદ્ધા ધર્મસુતા દેવી પાવની વિશ્વતારિણી
શ્રદ્ધાથી, નિયમ પ્રમાણે, યોગ્ય પાત્રને આપેલું દાનનું ફળ ક્યારેય ખૂટતું નથી; શ્રદ્ધા ધર્મની દીકરી છે, પાવન અને સર્વને ઉદ્ધાર કરતી દેવી છે.
સાવિત્રી પ્રસવિત્રી ચ સંસારાર્ણવતારિણી । શ્રદ્ધયા સાધ્યતે ધર્મો મહદ્ભિર્ન્નાર્થરાશિભિઃ
શ્રદ્ધા સાવિત્રી છે, સૃષ્ટિની માતા છે, અને સંસારના સમુદ્રમાંથી પાર ઉતારનાર છે; ધર્મ શ્રદ્ધાથી પ્રાપ્ત થાય છે, ધનની ઢગાથી નહીં.
નિષ્કિંચનાસ્તુ મુનયઃ શ્રદ્ધાધર્મા દિવં ગતાઃ । સંતિ દાનાન્યનેકાનિ નાનાભેદૈર્નૃપોત્તમ
મુનિઓ પાસે કંઈ નહોતું, છતાં શ્રદ્ધા અને ધર્મથી તેઓ સ્વર્ગમાં ગયા; દાન અનેક પ્રકારના હોય છે, રાજશ્રેષ્ઠ.
અન્નદાનાત્પરં નાસ્તિ પ્રાણિનાં ગતિદાયકમ્ । તસ્માદન્નં પ્રદાતવ્યં પયસા ચ સમન્વિતમ્
પ્રાણીઓ માટે અન્નદાનથી વધુ મોટું દાન નથી, જે તેમને માર્ગ આપે છે; એટલે, અન્ન સાથે દૂધ પણ આપવું જોઈએ.
મધુરેણાપિ પુણ્યેન વચસા ચ સમન્વિતમ્ । નાસ્ત્યન્નાત્તુ પરં દાનમિહલોકે પરત્ર ચ
મીઠા પુણ્ય અને સારા શબ્દો સાથે અન્ન આપવું જોઈએ; આ દુનિયામાં અને પરલોકમાં અન્નદાનથી વધુ મોટું દાન નથી.
તારણાય હિતાયૈવ સુખસંપત્તિહેતવે । શ્રદ્ધયા વિધિવત્પાત્રે નિર્મલેનાપિ ચેતસા
ઉદ્ધાર, કલ્યાણ અને સુખ-સમૃદ્ધિ માટે, શ્રદ્ધાથી, નિયમ પ્રમાણે, યોગ્ય પાત્રને, શુદ્ધ મનથી અન્ન આપવું જોઈએ.
અન્નૈકસ્ય પ્રદાનસ્ય ફલં ભુંક્તે ભવેન્નરઃ । ગ્રાસાદ્ગ્રાસં પ્રદાતવ્યં મુષ્ટિપ્રસ્થં ન સંશયઃ
એક જ અન્નનો ભાગ આપવાથી માણસ એનું ફળ ભોગવે છે; અન્ન ગ્રાસે ગ્રાસે કે મુઠીથી આપવું જોઈએ, એમાં કોઈ શંકા નથી.