તથા કર્મકૃતં ચૈવ કર્ત્તારં પ્રતિપદ્યતે । દેવત્વમથ માનુષ્યં પશુત્વં પક્ષિતાં તથા
એ જ રીતે, જે કર્મથી જે બનાવાયું છે, તે કરનારને મળે છે: દેવત્વ, માનવ જન્મ, પશુપણું કે પક્ષી બનવું...
તિર્યક્ત્વં સ્થાવરત્વં વા યાતિ જંતુઃ સ્વકર્મભિઃ । સ એવ તુ તથા ભુંક્તે નિત્યં વિહિતમાત્મનઃ
અથવા અન્ય પ્રાણી કે વૃક્ષ બનવું—જીવ પોતાનાં કર્મ પ્રમાણે જ એ અવસ્થાને પામે છે; અને પોતે જ પોતાનાં ભાગ્યનું ફળ સતત ભોગવે છે.
આત્મના વિહિતં દુઃખમાત્મના વિહિતં સુખમ્ । ગર્ભશય્યામુપાદાય ભુંજતે પૂર્વદેહિકમ્
દુઃખ પણ પોતે જ નિર્ધારિત કરે છે, સુખ પણ પોતે જ નક્કી કરે છે; ગર્ભમાં રહીને, પેહલા શરીરના કર્મનું ફળ ભોગવે છે.
પૂર્વદેહકૃતં કર્મ ન કશ્ચિત્પુરુષોત્તમઃ । બલેન પ્રજ્ઞયા વાપિ સમર્થઃ કર્તુમન્યથા
પેહલા શરીરમાં કરેલું કર્મ કોઈ પણ, બળથી કે બુદ્ધિથી, બદલી શકતો નથી, હે શ્રેષ્ઠ પુરુષ.
સ્વકૃતાન્યેવ ભુંજંતિ દુઃખાનિ ચ સુખાનિ ચ । હેતુતઃ કારણૈર્વાપિ સોહં કારેણ બાધ્યતે
માણસ પોતે જે કર્યું છે, એ જ સુખ કે દુઃખ રૂપે ભોગવે છે; કારણ કે પોતાના કર્મથી જ બંધાય છે.
યથા ધેનુસહસ્રેષુ વત્સો વિંદતિ માતરમ્ । તદ્વચ્છુભાશુભં કર્મ કર્તારમનુગચ્છતિ
જેમ હજાર ગાયોમાં વાછરડો પોતાની માતાને શોધી લે છે, એ જ રીતે સારા કે ખરાબ કર્મ કરનારને પીછો કરે છે.
ઉપભોગાદૃતે યસ્ય નાશ એવ ન વિદ્યતે । પ્રાક્તનં બંધનં કર્મ કોન્યથાકર્તુમર્હતિ
ભોગ્યા વિના એનું નાશ થતો નથી; પેહલા કર્મનું બંધન બીજું કોઈ દૂર કરી શકતું નથી.
સુશીઘ્રમનુધાવંતં વિધાનમનુધાવતિ । શોભતે સંનિપાતેન યથાકર્મ પુરાકૃતમ્
જેમ માણસ ઝડપથી દોડે છે, તેમ ભાગ્ય પણ તેની પાછળ દોડે છે; પેહલા કરેલું કર્મ યોગ્ય સમયે પ્રકાશિત થાય છે.
ઉપતિષ્ઠતિ તિષ્ઠંતં ગચ્છં તમનુગચ્છતિ । કરોતિ કુર્વતઃ કર્મચ્છાયેવાનુ વિધીયતે
કર્મ માણસ wherever જાય, ત્યાં સાથે રહે છે; ઊભો હોય ત્યારે, ચાલે ત્યારે, કામ કરે ત્યારે – એ હંમેશા છાંયાની જેમ જોડાયેલી રહે છે.
યથા છાયાતપૌ નિત્યં સુસંબદ્ધૌ પરસ્પરમ્ । ઉપસર્ગા હિ વિષયા ઉપસર્ગા જરાદયઃ
જે રીતે છાંયો અને રોશની હંમેશા એકબીજાથી જોડાયેલી રહે છે, એ જ રીતે ઇન્દ્રિય વિષય અને વૃદ્ધાવસ્થા જેવી અવરોધો પણ એકબીજાથી અલગ નથી.
પીડયંતિ નરં પશ્ચાત્પીડિતં પૂર્વકર્મણા । યેન યત્રોપભોક્તવ્યં દુઃખં વા સુખમેવ ચ
પહેલાં કરેલા કર્મથી પીડાયેલી વ્યક્તિને પછી દુઃખ કે સુખ જેવું અનુભવવું હોય છે, એ બધું એ કર્મના કારણે જ આવે છે.
સ તત્ર બદ્ધ્વા રજ્જ્વેવ બલાદ્દૈવેન નીયતે । દૈવં પ્રાહુશ્ચ ભૂતાનાં સુખદુઃખોપપાદનમ્
માણસને ત્યાં બળથી, રશીથી બાંધ્યા હોય એમ, ભાગ્ય દ્વારા લઇ જવામાં આવે છે; મનુષ્યોના સુખ અને દુઃખનું સર્જન ભાગ્ય જ કરે છે, એમ કહેવાય છે.
અન્યથા કર્મતચ્ચિંત્યં જાગ્રતઃ સ્વપતોપિ વા । અન્યથા હ્યુદ્યતે દૈવં બધ્યતે ચ જિઘાંસતિ
નહીંતર, કર્મનું પરિણામ જાગ્રત હોય કે ઊંઘમાં, અણિશ્ચિત રહેત; અને નહીંતર, ભાગ્ય પણ અટકી જાય, બાંધાઈ જાય, કે નાશ પામે.
શસ્ત્રાગ્નિવિષદુર્ગેભ્યો રક્ષિતવ્યં સુરક્ષતિ । યથા પૃથિવ્યાં બીજાનિ વૃક્ષગુલ્મતૃણાન્યપિ
માણસ શસ્ત્ર, અગ્નિ, ઝેર કે કિલ્લાથી પોતાને બચાવી શકે છે, પણ જેમ પૃથ્વી પર બીજ – વૃક્ષ, ઝાડ, ઘાસ – ઉગે છે,
તથૈવાત્મનિ કર્માણિ તિષ્ઠંતિ પ્રભવંતિ ચ । તૈલક્ષયાદ્યથા દીપો નિર્વાણમધિગચ્છતિ
એ જ રીતે, કર્મ પણ અંદર જ રહે છે અને ઉગે છે; જેમ તેલ ખૂટી જાય ત્યારે દીવો બુઝાઈ જાય છે,
કર્મક્ષયાત્તથા જંતોઃ શરીરં નાશમૃચ્છતિ । કર્મક્ષયાત્તથા મૃત્યુસ્તત્ત્વવિદ્ભિરુદાહૃતમ્
કર્મ પૂરી થાય ત્યારે જીવનું શરીર પણ અંત પામે છે; કર્મની ક્ષય પછી મૃત્યુ આવે છે, એમ તત્વજ્ઞ લોકો કહે છે.
વિવિધાઃ પ્રાણિનાં રોગાઃ સ્મૃતાસ્તેષાં ચ હેતવઃ । તસ્માત્તત્ત્વપ્રધાનસ્તુ કર્મ એવ હિ પ્રાણિનામ્
જીવોમાં અનેક રોગો અને તેમના કારણો જાણીતા છે; એટલે, જીવ માટે મુખ્ય thing તો કર્મ જ છે.
યત્પુરા ક્રિયતે કર્મ તદિહૈવ પ્રભુજ્યતે । યત્ત્વયા દૃષ્ટમેવાપિ પૃચ્છિતં તાત સાંપ્રતમ્
જે કર્મ પહેલાં કરવામાં આવ્યું હોય, એ અહીં જ અનુભવાય છે; અને તું જે જોયું કે પૂછ્યું છે, એ પણ,
તસ્યાર્થં તુ મયા પ્રોક્તં ભુંજાતે તૌ હિ સાંપ્રતમ્ । આનંદે કાનને દૃષ્ટં તયોઃ કર્મસુદારુણમ્
એનું અર્થ મેં સમજાવ્યું છે; એ લોકો એનો અનુભવ હવે કરી રહ્યા છે. આનંદના વનમાં, મેં એમનું ભયંકર કર્મ જોયું હતું.
તયોશ્ચેષ્ટાં પ્રવક્ષ્યામિ શૃણુ વત્સ પ્રભાષતઃ । કર્મભૂમિરિયં તાત અન્યા ભોગાર્થભૂમયઃ
એ બંનેની ક્રિયાઓ હું તને કહું છું – વત્સ, ધ્યાનથી સાંભળ. આ કર્મભૂમિ છે; ભોગ માટે બીજી ભૂમિઓ છે.
સર્ગાદીનાં મહાપ્રાજ્ઞ તાસુ ગત્વા સુભુંજતિ । સૂત ઉવાચ- ચૌલદેશે મહાપ્રાજ્ઞઃ સુબાહુર્નામ ભૂમિપઃ
મહાપ્રજ્ઞ, સૃષ્ટિ વગેરેમાં જઈને જીવો ભોગ ભોગવે છે. સૂતાએ કહ્યું – ચૌલદેશમાં એક વિવેકી રાજા હતો, નામ સુબાહુ.
રૂપવાન્ગુણવાન્ધીરઃ પૃથિવ્યાં નાસ્તિ તાદૃશઃ । વિષ્ણુભક્તો મહાપ્રાજ્ઞો વૈષ્ણવાનાં ચ સુપ્રિયઃ
સુંદર, ગુણવાન અને સ્થિર – પૃથ્વી પર એવો બીજો કોઈ નહોતો; વિષ્ણુભક્ત, મહાપ્રજ્ઞ અને વૈષ્ણવોમાં ખૂબ પ્રિય.
કર્મણા ત્રિવિધેનાપિ પ્રધ્યાયન્મધુસૂદનમ્ । અશ્વમેધાદિકાન્યજ્ઞાન્યજેત સકલાન્નૃપ
ત્રણે પ્રકારના કર્મથી તે મધુસૂદનનું ધ્યાન કરતો; રાજા, એણે અશ્વમેધથી શરૂ કરીને બધા યજ્ઞો કર્યા.
પુરોધાસ્તસ્ય ચૈવાસ્તિ જૈમિનિર્નામ બ્રાહ્મણઃ । સ ચાહૂય સુબાહું તમિદં વચનમબ્રવીત્
એના પુરોહિતનું નામ જૈમિની, બ્રાહ્મણ હતો; એણે સુબાહુને બોલાવીને આ રીતે કહ્યું:
રાજન્દેહિ સુદાનાનિ યૈઃ સુખં તુ પ્રભુંજ્યત । દાનૈસ્તુ તરતે લોકાન્દુર્ગાન્પ્રેત્ય ગતો નરઃ
‘રાજા, એવા દાન આપો કે જેનાથી સુખ મળે; દાનથી મનુષ્ય મૃત્યુ પછી દુનિયા અને મુશ્કેલીઓ પાર કરે છે.’
દાનેન સુખમાપ્નોતિ યશઃ પ્રાપ્નોતિ શાશ્વતમ્ । દાનેન ચાતુલા કીર્તિર્જાયતે મૃત્યુમંડલે
દાનથી સુખ મળે છે અને શાશ્વત યશ મળે છે; દાનથી મૃત્યુના ક્ષેત્રમાં પણ અતુલ કીર્તિ થાય છે.
યાવત્કીર્તિઃ સ્થિતા ચાત્ર તાવત્કર્તા દિવં વસેત્ । તદ્દાનં દુષ્કરં પ્રાહુર્દાતું નૈવ પ્રશક્યતે
જે દાનની કીર્તિ અહીં સુધી રહે છે, દાતા એટલો સમય સ્વર્ગમાં વસે છે; એવું દાન આપવું બહુ મુશ્કેલ છે, અને એ સહેલાઈથી શક્ય નથી.
તસ્માત્સર્વપ્રયત્નેન દાતવ્યં માનવૈઃ સદા । સુબાહુરુવાચ- દાનાચ્ચ તપસો વાપિ દ્વયોર્મધ્યે સુદુષ્કરમ્
એથી, માણસોએ હંમેશા સર્વ પ્રયત્નથી દાન આપવું જોઈએ. સુબાહુએ કહ્યું: દાન અને તપ, બંનેમાં આપવું બહુ જ દુષ્કર છે.
કિં વા મહત્ફલં પ્રેત્ય તન્મે બ્રૂહિ દ્વિજોત્તમ । જૈમિનિરુવાચ- દાનાન્ન દુષ્કરતરં પૃથિવ્યામસ્તિ કિંચન
મરણ પછી કયું મોટું ફળ મળે છે, એ મને કહો, દ્વિજશ્રેષ્ઠ. જૈમિનીએ કહ્યું: પૃથ્વી પર દાન કરતાં વધુ દુષ્કર કંઈ નથી.
રાજન્પ્રત્યક્ષમેવૈકં દૃશ્યતે લોકસાક્ષિકમ્ । પરિત્યજ્ય પ્રિયાન્પ્રાણાન્ધનાર્થં લોભમોહિતાઃ
રાજા, એક વાત સૌને સ્પષ્ટ દેખાય છે, દુનિયા સાક્ષી છે: લોભ અને મોહમાં ફસાયેલા લોકો ધન માટે પ્રિય પ્રાણ પણ છોડી દે છે.