સ્થૂલધર્મં પ્રદૃષ્ટ્વૈવ સુવિચાર્ય પુનઃ પુનઃ । સમારભેન્નરઃ કર્મ મનસા નિપુણેન ચ
મોટા ધર્મને વારંવાર સારી રીતે વિચારીને, માણસે પોતાના મનથી સમજદારીપૂર્વક કામ શરૂ કરવું જોઈએ.
સમૂર્તિકારકઃ શિલ્પી રસમાવર્ત્તયેદ્યથા । અગ્નેશ્ચ તેજસા પુત્ર જ્વાલાભિશ્ચ સમંતતઃ
જેમ મૂર્તિ બનાવનાર શિલ્પી અગ્નિના તેજ અને આસપાસની જ્વાળાઓથી ધાતુને ઓગાળે છે, એ રીતે...
દ્રવીભૂતો ભવેદ્ધાતુર્વહ્નિના તાપિતઃ શનૈઃ । યાદૃશં વત્સ ભક્ષ્યંતુ રસપક્વં નિષેચ્યતે
મારા દીકરા, જેમ ધીમે ધીમે અગ્નિથી ધાતુ ઓગળી જાય છે, એ જ રીતે ભોજન પણ રસથી પકાઈને ખાવામાં આવે છે.
તાદૃશં જાયતે વત્સ રૂપં ચૈવ ન સંશયઃ । યાદૃશં ક્રિયતે કર્મ તાદૃશં પરિભુજ્યતે
મારા દીકરા, જેવું કર્મ કરીએ છીએ, એ પ્રમાણે જ તેનું ફળ મળે છે, એમાં કોઈ શંકા નથી.
કર્મ એવ પ્રધાનં યદ્વર્ષારૂપેણ વર્ત્તતે । ક્ષેત્રેષુ યાદૃશં બીજં વપતે કૃષિકારકઃ
કર્મ જ મુખ્ય છે, જે ફળરૂપે દેખાય છે; જેમ ખેડૂત ખેતરમાં જેવું બીજ વાવે છે...
તાદૃશં ભુંજતે તાત ફલમેવ ન સંશયઃ । યાદૃશં ક્રિયતે કર્મ તાદૃશં પરિભુજ્યતે
મારા દીકરા, એ પ્રમાણે જ ખેડૂત જેવું બીજ વાવે છે, એ પ્રમાણે જ ફળ મેળવે છે; જેવું કર્મ કરીએ છીએ, એ જ અનુભવીએ છીએ.
વિનાશહેતુઃ કર્માસ્ય સર્વે કર્મવશા વયમ્ । કર્મ દાયાદકા લોકે કર્મ સંબંધિબાંધવાઃ
કર્મ જ વિનાશનું કારણ છે; આપણે બધા કર્મના વશમાં છીએ. આ દુનિયામાં કર્મ જ વારસદાર છે અને કર્મ જ સંબંધીઓ છે.
કર્માણિ ચોદયંતીહ પુરુષં સુખદુઃખયોઃ । સુવર્ણં રજતં વાપિ યથારૂપં નિષિચ્યતે
આ જગતમાં કર્મ માણસને સુખ-દુઃખ તરફ દોરી જાય છે; જેમ સોનાં કે ચાંદીનું જેવું રૂપ ઘડાય છે...
તથા નિષિચ્યતે જંતુઃ પૂર્વકર્મવશાનુગઃ । પંચૈતાનીહ દૃશ્યંતે ગર્ભસ્થસ્યૈવ દેહિનઃ
એ જ રીતે, જીવ પણ પોતાના પેહલા કર્મના પ્રભાવથી જ જન્મે છે; આ પાંચ વસ્તુઓ ગર્ભસ્થ જીવ માટે અહીં જોવા મળે છે:
આયુઃ કર્મ ચ વિત્તં ચ વિદ્યાનિ ધનમેવ ચ । યથા મૃત્પિંડકં કર્ત્તા કુરુતે યદ્યદિચ્છતિ
આયુષ્ય, કર્મ, ધન, વિદ્યા અને સંપત્તિ; જેમ કુંભાર માટીના ગોળાને પોતાની ઈચ્છા પ્રમાણે ઘડે છે...
તથા કર્મકૃતં ચૈવ કર્ત્તારં પ્રતિપદ્યતે । દેવત્વમથ માનુષ્યં પશુત્વં પક્ષિતાં તથા
એ જ રીતે, જે કર્મથી જે બનાવાયું છે, તે કરનારને મળે છે: દેવત્વ, માનવ જન્મ, પશુપણું કે પક્ષી બનવું...
તિર્યક્ત્વં સ્થાવરત્વં વા યાતિ જંતુઃ સ્વકર્મભિઃ । સ એવ તુ તથા ભુંક્તે નિત્યં વિહિતમાત્મનઃ
અથવા અન્ય પ્રાણી કે વૃક્ષ બનવું—જીવ પોતાનાં કર્મ પ્રમાણે જ એ અવસ્થાને પામે છે; અને પોતે જ પોતાનાં ભાગ્યનું ફળ સતત ભોગવે છે.
આત્મના વિહિતં દુઃખમાત્મના વિહિતં સુખમ્ । ગર્ભશય્યામુપાદાય ભુંજતે પૂર્વદેહિકમ્
દુઃખ પણ પોતે જ નિર્ધારિત કરે છે, સુખ પણ પોતે જ નક્કી કરે છે; ગર્ભમાં રહીને, પેહલા શરીરના કર્મનું ફળ ભોગવે છે.
પૂર્વદેહકૃતં કર્મ ન કશ્ચિત્પુરુષોત્તમઃ । બલેન પ્રજ્ઞયા વાપિ સમર્થઃ કર્તુમન્યથા
પેહલા શરીરમાં કરેલું કર્મ કોઈ પણ, બળથી કે બુદ્ધિથી, બદલી શકતો નથી, હે શ્રેષ્ઠ પુરુષ.
સ્વકૃતાન્યેવ ભુંજંતિ દુઃખાનિ ચ સુખાનિ ચ । હેતુતઃ કારણૈર્વાપિ સોહં કારેણ બાધ્યતે
માણસ પોતે જે કર્યું છે, એ જ સુખ કે દુઃખ રૂપે ભોગવે છે; કારણ કે પોતાના કર્મથી જ બંધાય છે.
યથા ધેનુસહસ્રેષુ વત્સો વિંદતિ માતરમ્ । તદ્વચ્છુભાશુભં કર્મ કર્તારમનુગચ્છતિ
જેમ હજાર ગાયોમાં વાછરડો પોતાની માતાને શોધી લે છે, એ જ રીતે સારા કે ખરાબ કર્મ કરનારને પીછો કરે છે.
ઉપભોગાદૃતે યસ્ય નાશ એવ ન વિદ્યતે । પ્રાક્તનં બંધનં કર્મ કોન્યથાકર્તુમર્હતિ
ભોગ્યા વિના એનું નાશ થતો નથી; પેહલા કર્મનું બંધન બીજું કોઈ દૂર કરી શકતું નથી.
સુશીઘ્રમનુધાવંતં વિધાનમનુધાવતિ । શોભતે સંનિપાતેન યથાકર્મ પુરાકૃતમ્
જેમ માણસ ઝડપથી દોડે છે, તેમ ભાગ્ય પણ તેની પાછળ દોડે છે; પેહલા કરેલું કર્મ યોગ્ય સમયે પ્રકાશિત થાય છે.
ઉપતિષ્ઠતિ તિષ્ઠંતં ગચ્છં તમનુગચ્છતિ । કરોતિ કુર્વતઃ કર્મચ્છાયેવાનુ વિધીયતે
કર્મ માણસ wherever જાય, ત્યાં સાથે રહે છે; ઊભો હોય ત્યારે, ચાલે ત્યારે, કામ કરે ત્યારે – એ હંમેશા છાંયાની જેમ જોડાયેલી રહે છે.
યથા છાયાતપૌ નિત્યં સુસંબદ્ધૌ પરસ્પરમ્ । ઉપસર્ગા હિ વિષયા ઉપસર્ગા જરાદયઃ
જે રીતે છાંયો અને રોશની હંમેશા એકબીજાથી જોડાયેલી રહે છે, એ જ રીતે ઇન્દ્રિય વિષય અને વૃદ્ધાવસ્થા જેવી અવરોધો પણ એકબીજાથી અલગ નથી.
પીડયંતિ નરં પશ્ચાત્પીડિતં પૂર્વકર્મણા । યેન યત્રોપભોક્તવ્યં દુઃખં વા સુખમેવ ચ
પહેલાં કરેલા કર્મથી પીડાયેલી વ્યક્તિને પછી દુઃખ કે સુખ જેવું અનુભવવું હોય છે, એ બધું એ કર્મના કારણે જ આવે છે.
સ તત્ર બદ્ધ્વા રજ્જ્વેવ બલાદ્દૈવેન નીયતે । દૈવં પ્રાહુશ્ચ ભૂતાનાં સુખદુઃખોપપાદનમ્
માણસને ત્યાં બળથી, રશીથી બાંધ્યા હોય એમ, ભાગ્ય દ્વારા લઇ જવામાં આવે છે; મનુષ્યોના સુખ અને દુઃખનું સર્જન ભાગ્ય જ કરે છે, એમ કહેવાય છે.
અન્યથા કર્મતચ્ચિંત્યં જાગ્રતઃ સ્વપતોપિ વા । અન્યથા હ્યુદ્યતે દૈવં બધ્યતે ચ જિઘાંસતિ
નહીંતર, કર્મનું પરિણામ જાગ્રત હોય કે ઊંઘમાં, અણિશ્ચિત રહેત; અને નહીંતર, ભાગ્ય પણ અટકી જાય, બાંધાઈ જાય, કે નાશ પામે.
શસ્ત્રાગ્નિવિષદુર્ગેભ્યો રક્ષિતવ્યં સુરક્ષતિ । યથા પૃથિવ્યાં બીજાનિ વૃક્ષગુલ્મતૃણાન્યપિ
માણસ શસ્ત્ર, અગ્નિ, ઝેર કે કિલ્લાથી પોતાને બચાવી શકે છે, પણ જેમ પૃથ્વી પર બીજ – વૃક્ષ, ઝાડ, ઘાસ – ઉગે છે,
તથૈવાત્મનિ કર્માણિ તિષ્ઠંતિ પ્રભવંતિ ચ । તૈલક્ષયાદ્યથા દીપો નિર્વાણમધિગચ્છતિ
એ જ રીતે, કર્મ પણ અંદર જ રહે છે અને ઉગે છે; જેમ તેલ ખૂટી જાય ત્યારે દીવો બુઝાઈ જાય છે,
કર્મક્ષયાત્તથા જંતોઃ શરીરં નાશમૃચ્છતિ । કર્મક્ષયાત્તથા મૃત્યુસ્તત્ત્વવિદ્ભિરુદાહૃતમ્
કર્મ પૂરી થાય ત્યારે જીવનું શરીર પણ અંત પામે છે; કર્મની ક્ષય પછી મૃત્યુ આવે છે, એમ તત્વજ્ઞ લોકો કહે છે.
વિવિધાઃ પ્રાણિનાં રોગાઃ સ્મૃતાસ્તેષાં ચ હેતવઃ । તસ્માત્તત્ત્વપ્રધાનસ્તુ કર્મ એવ હિ પ્રાણિનામ્
જીવોમાં અનેક રોગો અને તેમના કારણો જાણીતા છે; એટલે, જીવ માટે મુખ્ય thing તો કર્મ જ છે.
યત્પુરા ક્રિયતે કર્મ તદિહૈવ પ્રભુજ્યતે । યત્ત્વયા દૃષ્ટમેવાપિ પૃચ્છિતં તાત સાંપ્રતમ્
જે કર્મ પહેલાં કરવામાં આવ્યું હોય, એ અહીં જ અનુભવાય છે; અને તું જે જોયું કે પૂછ્યું છે, એ પણ,
તસ્યાર્થં તુ મયા પ્રોક્તં ભુંજાતે તૌ હિ સાંપ્રતમ્ । આનંદે કાનને દૃષ્ટં તયોઃ કર્મસુદારુણમ્
એનું અર્થ મેં સમજાવ્યું છે; એ લોકો એનો અનુભવ હવે કરી રહ્યા છે. આનંદના વનમાં, મેં એમનું ભયંકર કર્મ જોયું હતું.
તયોશ્ચેષ્ટાં પ્રવક્ષ્યામિ શૃણુ વત્સ પ્રભાષતઃ । કર્મભૂમિરિયં તાત અન્યા ભોગાર્થભૂમયઃ
એ બંનેની ક્રિયાઓ હું તને કહું છું – વત્સ, ધ્યાનથી સાંભળ. આ કર્મભૂમિ છે; ભોગ માટે બીજી ભૂમિઓ છે.