વિમાનેનાગતો યોસૌ સ્ત્રિયા સાર્દ્ધં દ્વિજોત્તમ । દિવ્યરૂપધરો યસ્તુ સ કસ્તુ કમલેક્ષણઃ
દ્વિજશ્રેષ્ઠ, જે દેવવાહન પર આવીને સ્ત્રી સાથે આવ્યો છે, એ કોણ છે? અને કમળની આંખવાળા, એ દેવરૂપ ધરાવનાર કોણ છે?
કા ચ નારી મહાભાગ મહામાંસં પ્રભક્ષતિ । સ કશ્ચાપ્યાગતસ્તાત સા ચૈવાભ્યેત્ય ભક્ષતિ
પવિત્ર આત્મા, એ સ્ત્રી કોણ છે, જે મોટું માંસ ખાય છે? અને પિતા, એ પુરુષ કોણ છે, જે અહીં આવ્યો અને સાથે સાથે એ પણ આવીને ખાય છે?
પ્રહસેતે તદા તે દ્વે સ્ત્રિયૌ તાત વદસ્વ નઃ । ઊચતુસ્તૌ તથા ચાન્યે દેહિદેહીતિ વા પુનઃ
પિતા, પછી એ બંને સ્ત્રીઓ હસવા લાગી; અમને કહો. અને એ બંને તથા બીજા પણ વારંવાર કહેતા: 'અમને તારો દેહ આપ!'
તેદ્વેત્વં મે સમાચક્ષ્વ મહાભીષણકે સ્ત્રિયૌ । એતન્મે સંશયં તાત છેત્તુમર્હસિ સુવ્રત
પિતા, એ બે અત્યંત ભયાનક સ્ત્રીઓ વિશે મને કહો; સુવ્રત, કૃપા કરીને મારા આ સંશયને દૂર કરો.
એવમુક્ત્વા મહારાજ વિરરામ સ ચાંડજઃ । એવં પૃષ્ટસ્તૃતીયેન વિજ્વલેનાત્મજેન સઃ
મહારાજા, આમ કહીને ચાંડજપુત્ર શાંત થયો; અને ત્રીજા તેજસ્વી પુત્રે પૂછ્યું ત્યારે એ મૌન રહ્યો.
પ્રોવાચ સર્વં વૃત્તાંતં ચ્યવનસ્યાપિ શૃણ્વતઃ
ત્યારે એણે આખી ઘટના વર્ણવી, જયારે ચ્યવન પણ સાંભળી રહ્યો હતો.
ઇતિ શ્રીપદ્મપુરાણે ભૂમિખંડે વેનોપાખ્યાને ગુરુતીર્થે ચ્યવનચરિત્રે ત્રિનવતિતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે પદ્મપુરાણના ભૂમિખંડમાં, વેનોપાખ્યાનના ગુરુતીર્થમાં ચ્યવનના ચરિત્રનો ત્રાણોયોતેરમો અધ્યાય પૂર્ણ થયો.
કુંજલ ઉવાચ- શ્રૂયતામભિધાસ્યામિ તત્સર્વં કારણં સુત । યસ્માત્તૌ તાદૃશૌ જાતૌ સ્વમાંસપરિભક્ષકૌ
કુંજલાએ કહ્યું: બેટા, સાંભળ, હું બધું કારણ સમજાવીશ, કે કેમ એ બંને પોતાનું જ માંસ ખાવા વાળા બન્યા.
સર્વત્ર કારણં કર્મ શુભાશુભં ન સંશયઃ । પુણ્યેન કર્મણા પુત્ર નરઃ સૌખ્યં પ્રભુંજતિ
બેટા, સર્વત્ર સુખ-દુઃખનું મૂળ કર્મ છે, તેમાં કોઈ શંકા નથી; સારા કર્મથી મનુષ્ય સુખ પામે છે.
દુષ્કૃતં ભુંજતે ચાત્ર પાપયુક્તેન કર્મણા । સૂક્ષ્મવર્ત્મવિચાર્યૈવં શાસ્ત્રજ્ઞાનેન ચક્ષુષા
અહીં, પાપી કર્મથી મનુષ્ય દુઃખ ભોગવે છે; અને જે શાસ્ત્રજ્ઞાનથી સૂક્ષ્મ માર્ગને સમજાય છે, એ રીતે વિચારવું જોઈએ.
સ્થૂલધર્મં પ્રદૃષ્ટ્વૈવ સુવિચાર્ય પુનઃ પુનઃ । સમારભેન્નરઃ કર્મ મનસા નિપુણેન ચ
મોટા ધર્મને વારંવાર સારી રીતે વિચારીને, માણસે પોતાના મનથી સમજદારીપૂર્વક કામ શરૂ કરવું જોઈએ.
સમૂર્તિકારકઃ શિલ્પી રસમાવર્ત્તયેદ્યથા । અગ્નેશ્ચ તેજસા પુત્ર જ્વાલાભિશ્ચ સમંતતઃ
જેમ મૂર્તિ બનાવનાર શિલ્પી અગ્નિના તેજ અને આસપાસની જ્વાળાઓથી ધાતુને ઓગાળે છે, એ રીતે...
દ્રવીભૂતો ભવેદ્ધાતુર્વહ્નિના તાપિતઃ શનૈઃ । યાદૃશં વત્સ ભક્ષ્યંતુ રસપક્વં નિષેચ્યતે
મારા દીકરા, જેમ ધીમે ધીમે અગ્નિથી ધાતુ ઓગળી જાય છે, એ જ રીતે ભોજન પણ રસથી પકાઈને ખાવામાં આવે છે.
તાદૃશં જાયતે વત્સ રૂપં ચૈવ ન સંશયઃ । યાદૃશં ક્રિયતે કર્મ તાદૃશં પરિભુજ્યતે
મારા દીકરા, જેવું કર્મ કરીએ છીએ, એ પ્રમાણે જ તેનું ફળ મળે છે, એમાં કોઈ શંકા નથી.
કર્મ એવ પ્રધાનં યદ્વર્ષારૂપેણ વર્ત્તતે । ક્ષેત્રેષુ યાદૃશં બીજં વપતે કૃષિકારકઃ
કર્મ જ મુખ્ય છે, જે ફળરૂપે દેખાય છે; જેમ ખેડૂત ખેતરમાં જેવું બીજ વાવે છે...
તાદૃશં ભુંજતે તાત ફલમેવ ન સંશયઃ । યાદૃશં ક્રિયતે કર્મ તાદૃશં પરિભુજ્યતે
મારા દીકરા, એ પ્રમાણે જ ખેડૂત જેવું બીજ વાવે છે, એ પ્રમાણે જ ફળ મેળવે છે; જેવું કર્મ કરીએ છીએ, એ જ અનુભવીએ છીએ.
વિનાશહેતુઃ કર્માસ્ય સર્વે કર્મવશા વયમ્ । કર્મ દાયાદકા લોકે કર્મ સંબંધિબાંધવાઃ
કર્મ જ વિનાશનું કારણ છે; આપણે બધા કર્મના વશમાં છીએ. આ દુનિયામાં કર્મ જ વારસદાર છે અને કર્મ જ સંબંધીઓ છે.
કર્માણિ ચોદયંતીહ પુરુષં સુખદુઃખયોઃ । સુવર્ણં રજતં વાપિ યથારૂપં નિષિચ્યતે
આ જગતમાં કર્મ માણસને સુખ-દુઃખ તરફ દોરી જાય છે; જેમ સોનાં કે ચાંદીનું જેવું રૂપ ઘડાય છે...
તથા નિષિચ્યતે જંતુઃ પૂર્વકર્મવશાનુગઃ । પંચૈતાનીહ દૃશ્યંતે ગર્ભસ્થસ્યૈવ દેહિનઃ
એ જ રીતે, જીવ પણ પોતાના પેહલા કર્મના પ્રભાવથી જ જન્મે છે; આ પાંચ વસ્તુઓ ગર્ભસ્થ જીવ માટે અહીં જોવા મળે છે:
આયુઃ કર્મ ચ વિત્તં ચ વિદ્યાનિ ધનમેવ ચ । યથા મૃત્પિંડકં કર્ત્તા કુરુતે યદ્યદિચ્છતિ
આયુષ્ય, કર્મ, ધન, વિદ્યા અને સંપત્તિ; જેમ કુંભાર માટીના ગોળાને પોતાની ઈચ્છા પ્રમાણે ઘડે છે...
તથા કર્મકૃતં ચૈવ કર્ત્તારં પ્રતિપદ્યતે । દેવત્વમથ માનુષ્યં પશુત્વં પક્ષિતાં તથા
એ જ રીતે, જે કર્મથી જે બનાવાયું છે, તે કરનારને મળે છે: દેવત્વ, માનવ જન્મ, પશુપણું કે પક્ષી બનવું...
તિર્યક્ત્વં સ્થાવરત્વં વા યાતિ જંતુઃ સ્વકર્મભિઃ । સ એવ તુ તથા ભુંક્તે નિત્યં વિહિતમાત્મનઃ
અથવા અન્ય પ્રાણી કે વૃક્ષ બનવું—જીવ પોતાનાં કર્મ પ્રમાણે જ એ અવસ્થાને પામે છે; અને પોતે જ પોતાનાં ભાગ્યનું ફળ સતત ભોગવે છે.
આત્મના વિહિતં દુઃખમાત્મના વિહિતં સુખમ્ । ગર્ભશય્યામુપાદાય ભુંજતે પૂર્વદેહિકમ્
દુઃખ પણ પોતે જ નિર્ધારિત કરે છે, સુખ પણ પોતે જ નક્કી કરે છે; ગર્ભમાં રહીને, પેહલા શરીરના કર્મનું ફળ ભોગવે છે.
પૂર્વદેહકૃતં કર્મ ન કશ્ચિત્પુરુષોત્તમઃ । બલેન પ્રજ્ઞયા વાપિ સમર્થઃ કર્તુમન્યથા
પેહલા શરીરમાં કરેલું કર્મ કોઈ પણ, બળથી કે બુદ્ધિથી, બદલી શકતો નથી, હે શ્રેષ્ઠ પુરુષ.
સ્વકૃતાન્યેવ ભુંજંતિ દુઃખાનિ ચ સુખાનિ ચ । હેતુતઃ કારણૈર્વાપિ સોહં કારેણ બાધ્યતે
માણસ પોતે જે કર્યું છે, એ જ સુખ કે દુઃખ રૂપે ભોગવે છે; કારણ કે પોતાના કર્મથી જ બંધાય છે.
યથા ધેનુસહસ્રેષુ વત્સો વિંદતિ માતરમ્ । તદ્વચ્છુભાશુભં કર્મ કર્તારમનુગચ્છતિ
જેમ હજાર ગાયોમાં વાછરડો પોતાની માતાને શોધી લે છે, એ જ રીતે સારા કે ખરાબ કર્મ કરનારને પીછો કરે છે.
ઉપભોગાદૃતે યસ્ય નાશ એવ ન વિદ્યતે । પ્રાક્તનં બંધનં કર્મ કોન્યથાકર્તુમર્હતિ
ભોગ્યા વિના એનું નાશ થતો નથી; પેહલા કર્મનું બંધન બીજું કોઈ દૂર કરી શકતું નથી.
સુશીઘ્રમનુધાવંતં વિધાનમનુધાવતિ । શોભતે સંનિપાતેન યથાકર્મ પુરાકૃતમ્
જેમ માણસ ઝડપથી દોડે છે, તેમ ભાગ્ય પણ તેની પાછળ દોડે છે; પેહલા કરેલું કર્મ યોગ્ય સમયે પ્રકાશિત થાય છે.
ઉપતિષ્ઠતિ તિષ્ઠંતં ગચ્છં તમનુગચ્છતિ । કરોતિ કુર્વતઃ કર્મચ્છાયેવાનુ વિધીયતે
કર્મ માણસ wherever જાય, ત્યાં સાથે રહે છે; ઊભો હોય ત્યારે, ચાલે ત્યારે, કામ કરે ત્યારે – એ હંમેશા છાંયાની જેમ જોડાયેલી રહે છે.
યથા છાયાતપૌ નિત્યં સુસંબદ્ધૌ પરસ્પરમ્ । ઉપસર્ગા હિ વિષયા ઉપસર્ગા જરાદયઃ
જે રીતે છાંયો અને રોશની હંમેશા એકબીજાથી જોડાયેલી રહે છે, એ જ રીતે ઇન્દ્રિય વિષય અને વૃદ્ધાવસ્થા જેવી અવરોધો પણ એકબીજાથી અલગ નથી.