કર્મદા યદિ વા લોકે કર્મસંબધિ બાંધવાઃ । કર્માણિ ચોદયંતીહ પુરુષં સુખદુઃખયોઃ
આ જગતમાં કર્મ આપનાર હોય કે કર્મથી જોડાયેલા સંબંધીઓ હોય, પણ કર્મ જ માણસને સુખ કે દુઃખ તરફ દોડાવે છે.
સુવર્ણં રજતં વાપિ યથા રૂપં વિનિશ્ચિતમ્ । તથા નિબધ્યતે જંતુઃ સ્વકર્મણિ વશાનુગઃ
જેમ સોનાં કે ચાંદીના રૂપને ઘડવામાં આવે છે, તેમ દરેક જીવ પોતાનાં કર્મના વશમાં બંધાય છે.
પંચૈતાનીહ સૃજ્યંતે ગર્ભસ્થસ્યૈવ દેહિનઃ । આયુઃ કર્મ ચ વિત્તં ચ વિદ્યાનિધનમેવ ચ
પાંચ વસ્તુઓ અહીં ગર્ભસ્થ આત્મા માટે નિર્ધારિત થાય છે: આયુષ્ય, કર્મ, સંપત્તિ, જ્ઞાન અને મૃત્યુ.
યથા મૃત્પિંડતઃ કર્તા કુરુતે યદ્યદિચ્છતિ । તથા પૂર્વકૃતં કર્મ કર્તારમનુગચ્છતિ
જેમ કુંભાર માટીના ઢગલાથી મનગમતું પાત્ર બનાવે છે, તેમ પૂર્વે કરેલું કર્મ માણસને અનુસરે છે.
દેવત્વમથ માનુષ્યં પશુત્વં પક્ષિતા તથા । તિર્યક્ત્વં સ્થાવરત્વં ચ પ્રાપ્યતે ચ સ્વકર્મભિઃ
દેવત્વ, માનવજીવન, પશુપણું, પક્ષીપણું, નીચલા જીવનું રૂપ કે સ્થાવર અવસ્થાનો—all પોતાનાં કર્મથી પ્રાપ્ત થાય છે.
સ એવ તત્તથા ભુંક્તે નિત્યં વિહિતમાત્મના । આત્મના વિહિતં દુઃખં ચાત્મના વિહિતં સુખમ્
માણસે પોતાનાં ભાગ્યમાં જે લખાયું હોય તે જ ભોગવે છે; પોતે જ કરેલું દુઃખ અને પોતે જ કરેલું સુખ અનુભવાય છે.
ગર્ભશય્યામુપાદાય ભુંજતે પૂર્વદૈહિકમ્ । સંત્યજંતિ સ્વકં કર્મ ન ક્વચિત્પુરુષા ભુવિ
ગર્ભમાં પ્રવેશીને માણસ પૂર્વ જન્મનાં કર્મોનું ફળ ભોગવે છે; પોતાનાં કર્મ માણસ ક્યારેય છોડતો નથી.
બલેન પ્રજ્ઞયા વાપિ સમર્થાઃ કર્તુમન્યથા । સુકૃતાન્યુપભુંજંતિ દુઃખાનિ ચ સુખાનિ ચ
બળથી કે બુદ્ધિથી—even અન્યથા કરી શકે છતાં—માણસે સારા કર્મ, દુઃખ અને સુખનો અનુભવ કરવો જ પડે છે.
હેતું પ્રાપ્ય નરો નિત્યં કર્મબંધૈસ્તુ બધ્યતે । યથા ધેનુસહસ્રેષુ વત્સો વિંદતિ માતરમ્
કારણ મળતાં જ માણસ હંમેશા કર્મના બંધનમાં બંધાય છે; જેમ હજારો ગાયોમાં વાછરડો પોતાની માતાને શોધે છે.
તથા શુભાશુભં કર્મ કર્તારમનુગચ્છતિ । ઉપભોગાદૃતે યસ્ય નાશ એવ ન વિદ્યતે
તેમ જ, સારા કે ખરાબ કર્મ માણસને અનુસરે છે; ફળ ભોગવ્યા વિના તેનું નાશ થતું નથી.
પ્રાક્તનં બંધનં કર્મ કોન્યથા કર્તુમર્હતિ । સુશીઘ્રમપિ ધાવંતં વિધાનમનુધાવતિ
પહેલાંના કર્મનું બંધન કોણ બદલી શકે? જે ઝડપથી દોડે છે તેને પણ ભાગ્ય પીછો કરે છે.
શેતે સહ શયાનેન પુરા કર્મ યથાકૃતમ્ । ઉપતિષ્ઠતિ તિષ્ઠંતં ગચ્છંતમનુગચ્છતિ
માણસ જેવું કર્મ કરે છે, તે જ તેની સાથે રહે છે; ઊભો હોય ત્યારે નજીક આવે છે અને ચાલે ત્યારે પાછળથી જાય છે.
કરોતિ કુર્વતઃ કર્મચ્છાયેવાનુ વિધીયતે । યથા છાયાતપૌ નિત્યં સુસંબદ્ધૌ પરસ્પરમ્
કોઈ કર્મ કરે છે ત્યારે એનું પરિણામ એના પાછળ પડછાયાની જેમ આવે છે; જેમ પડછાયાં અને રોશની સદા એકબીજાથી જોડાયેલી હોય છે.
તદ્વત્કર્મ ચ કર્તા ચ સુસંબદ્ધૌ પરસ્પરમ્ । ગ્રહા રોગા વિષાઃ સર્પાઃ શાકિન્યો રાક્ષસાસ્તથા
એ જ રીતે, કર્મ અને કરનાર પણ એકબીજાથી મજબૂત રીતે જોડાયેલા છે; ગ્રહો, રોગો, ઝેર, સાપ, ડાકણીઓ અને રાક્ષસો પણ એ જ રીતે છે.
પીડયંતિ નરં પશ્ચાત્પીડિતં પૂર્વકર્મણા । યેન યત્રોપભોક્તવ્યં સુખં વા દુઃખમેવ વા
આ બધું મનુષ્યને પછીથી પીડે છે, કારણ કે એના પૂર્વકર્મોનું ફળ છે; એને જ્યાં સુખ કે દુઃખ ભોગવવાનું હોય છે, ત્યાં એ અનુભવવું જ પડે છે.
સ તત્ર બદ્ધ્વા રજ્જ્વા વૈ બલાદ્દૈવેન નીયતે । દૈવઃ પ્રભુર્હિ ભૂતાનાં સુખદુઃખોપપાદને
એને ત્યાં બાંધીને, દૈવના બળથી ખેંચી લઈ જવાય છે; કારણ કે દૈવ જ સર્વ જીવોને સુખ-દુઃખ આપનાર છે.
અન્યથા ચિંત્યતે કર્મ જાગ્રતા સ્વપતાપિ વા । અન્યથા સ તથા પ્રાજ્ઞ દૈવ એવં જિઘાંસતિ
કોઈ કર્મ વિશે જગૃત અવસ્થામાં કે ઊંઘમાં જુદાં જુદાં વિચારો આવે છે; પણ વિવેકી જાણે છે કે બધું દૈવના હાથે જ થાય છે.
શસ્ત્રાગ્નિ વિષ દુર્ગેભ્યો રક્ષિતવ્યં ચ રક્ષતિ । અરક્ષિતં ભવેત્સત્યં તદેવં દૈવરક્ષિતમ્
શસ્ત્ર, અગ્નિ, ઝેર કે કિલ્લા વગેરેમાંથી જે રક્ષાય છે, એ સાચે જ સુરક્ષિત રહે છે; જે રક્ષાય નથી, એ ખરેખર થાય છે, કારણ કે એ દૈવથી જ રક્ષાય છે.
દૈવેન નાશિતં યત્તુ તસ્ય રક્ષા ન દૃશ્યતે । યથા પૃથિવ્યાં બીજાનિ ઉપ્તાનિ ચ ધનાનિ ચ
જે દૈવથી નાશ પામે છે, એની કોઈ રક્ષા કરી શકાતી નથી; જેમ જમીનમાં વાવેલા બીજ કે ધન પણ ક્યારેક નષ્ટ થઈ જાય છે.
તથૈવાત્મનિ કર્માણિ તિષ્ઠંતિ પ્રભવંતિ ચ । તૈલક્ષયાદ્યથા દીપો નિર્વાણમધિગચ્છતિ
એ જ રીતે, કર્મો આત્મામાં રહે છે અને ફળીભૂત થાય છે; જેમ તેલ ખૂટી જાય એટલે દીવો બુઝાઈ જાય છે.
કર્મક્ષયાત્તથા જંતુઃ શરીરાન્નાશમૃચ્છતિ । કર્મક્ષયાત્તથા મૃત્યુસ્તત્ત્વવિદ્ભિરુદાહૃતઃ
જ્યારે કર્મો પૂરા થઈ જાય છે, ત્યારે જીવનું શરીર પણ નષ્ટ થાય છે; એ જ રીતે, જ્ઞાનીઓ કહે છે કે મૃત્યુ પણ કર્મના ક્ષયથી જ આવે છે.
વિવિધાઃ પ્રાણિનસ્તસ્ય મૃત્યો રોગાશ્ચ હેતવઃ । તથા મમ વિપાકોયં પૂર્વં કૃતસ્ય નાન્યથા
વિવિધ પ્રાણી અને રોગો મૃત્યુના કારણ બને છે; એ જ રીતે, જે પરિણામ મને મળ્યું છે, એ મારા પૂર્વકર્મનું છે, એ બદલાઈ શકતું નથી.
સંપ્રાપ્તો નાત્ર સંદેહઃ સ્ત્રીરૂપોઽયં ન સંશયઃ । ક્વ મે ગેહં સમાયાતા નાટકા નટનર્તકાઃ
આ આવી ગયું છે, એમાં કોઈ શંકા નથી; આ સ્ત્રીરૂપ છે, એમાં પણ કોઈ સંદેહ નથી; હવે મારું ઘર ક્યાં છે, નાટક કરનારા અને નર્તકો ક્યાં આવ્યા છે?
તેષાં સંગપ્રસંગેન જરા દેહં સમાશ્રિતા । સર્વં કર્મકૃતં મન્યે યન્મે સંભાવિતં ધ્રુવમ્
એ લોકોની સાથે રહેતાં શરીરે વૃદ્ધાપન આવી ગયું છે; જે કંઈ મને મળ્યું છે, એ બધું નિશ્ચિતપણે મારા કર્મથી જ થયું છે એમ હું માનું છું.
તસ્માત્કર્મપ્રધાનં ચ ઉપાયાશ્ચ નિરર્થકાઃ । પુરા વૈ દેવરાજેન મદર્થે દૂતસત્તમઃ
માટે કર્મ જ મુખ્ય છે, બીજાં બધા ઉપાયો વ્યર્થ છે; પહેલાં દેવરાજે મારા માટે શ્રેષ્ઠ દૂત મોકલ્યો હતો.
પ્રેષિતો માતલિર્નામ ન કૃતં તસ્ય તદ્વચઃ । તસ્ય કર્મવિપાકોઽયં દૃશ્યતે સાંપ્રતં મમ
માતલિ નામનો દૂત મોકલાયો હતો, પણ એની વાત સાંભળી ન હતી; એના કર્મનું પરિણામ હવે મારા પર દેખાઈ રહ્યું છે.
ઇતિ ચિંતાપરો ભૂત્વા દુઃખેન મહતાન્વિતઃ । યદ્યસ્યાહિ વચઃ પ્રીત્યા ન કરોમિ હિ સર્વથા
આ રીતે ચિંતામાં ડૂબેલો અને ભારે દુઃખી થઈને, જો હું આ સાપની વાત પ્રેમથી ન માનું, તો બધું વ્યર્થ થઈ જશે.
સત્યધર્માવુભાવેતૌ યાસ્યતસ્તૌ ન સંશયઃ । સદૃશં ચ સમાયાતં યદ્દૃષ્ટં મમ કર્મણા
સત્ય અને ધર્મ બંને અહીંથી ચાલ્યા જશે, એમાં શંકા નથી; જે કંઈ મને મળ્યું છે, એ મારા કર્મ પ્રમાણે યોગ્ય જ છે.
ભવિષ્યતિ ન સંદેહો દૈવો હિ દુરતિક્રમઃ । એવં ચિંતાપરો ભૂત્વા યયાતિઃ પૃથિવીપતિઃ
આ બનવાનું જ છે, એમાં કોઈ સંદેહ નથી; દૈવને જીતવું અશક્ય છે; આમ વિચારીને પૃથ્વીનો રાજા યયાતિ ચિંતામાં પડ્યો.
કૃષ્ણં ક્લેશાપહં દેવં જગામ શરણં હરિમ્ । ધ્યાત્વા નત્વા તતઃ સ્તુત્વા મનસા મધુસૂદનમ્
પછી યયાતિ, દુઃખ દૂર કરનાર ભગવાન કૃષ્ણ પાસે આશ્રય લેવા ગયો; મનમાં ધ્યાન કરીને, નમન કરીને અને મધુસૂદનની સ્તુતિ કરી.