સકંઠલગ્નપાશં ચ ન પશ્યેદ્દૈવમોહિતઃ । કાલઃ સમવિષમકૃત્કાલઃ સન્માનહાનિદઃ
પણ, ભાગ્યના મોહમાં, એ પોતાના ગળામાં બંધાયેલો ફાંસો જોઈ શકતો નથી; સમય ક્યારેક સમાન, ક્યારેક અસમાન રીતે માન-અપમાન લાવે છે.
પરિભાવકરઃ કાલો યત્રકુત્રાપિ તિષ્ઠતઃ । નરં કરોતિ દાતારં યાચિતારં ચ વૈ પુનઃ
સમય જ્યાં હોય ત્યાં અપમાન લાવે છે; એ મનુષ્યને ક્યારેક દાન આપનાર, તો ક્યારેક ભીખ માંગનાર બનાવી દે છે.
ભૂતાનિ સ્થાવરાદીનિ દિવિ વા યદિ વા ભુવિ । સર્વં કલયતે કાલઃ કાલો હ્યેક ઇદં જગત્
સ્થાવર-જંગમ બધા જીવો, સ્વર્ગમાં હોય કે પૃથ્વી પર—સમય બધું ગણે છે; આ જગત માત્ર સમય જ છે.
અનાદિનિધનો ધાતા જગતઃ કારણં પરમ્ । લોકાન્કાલઃ સ પચતિ વૃક્ષે ફલમિવાહિતમ્
સમય અનાદિ અને અનંત છે, એ જ જગતનો સર્જનહાર અને મુખ્ય કારણ છે; સમય જગતને એ રીતે પકવે છે જેમ વૃક્ષ ફળને પકવે છે.
ન મંત્રા ન તપો દાનં ન મિત્રાણિ ન બાંધવાઃ । શક્નુવંતિ પરિત્રાતું નરં કાલેન પીડિતમ્
મંત્રો, તપ, દાન, મિત્ર કે સંબંધીઓ—કોઈ પણ વ્યક્તિને જ્યારે સમયનો દુઃખદ પ્રભાવ પડે છે ત્યારે બચાવી શકતા નથી.
ત્રયઃ કાલકૃતાઃ પાશાઃ શક્યંતે નાતિવર્તિતુમ્ । વિવાહો જન્મમરણં યદા યત્ર તુ યેન ચ
સમયે રચેલા ત્રણ બંધન છે, જેને કોઈ પાર કરી શકતો નથી: લગ્ન, જન્મ અને મૃત્યુ—ક્યારે, ક્યાં અને કોના દ્વારા થાય તે બધું સમયના હાથમાં છે.
યથા જલધરા વ્યોમ્નિ ભ્રામ્યંતે માતરિશ્વના । તથેદં કર્મયુક્તેન કાલેન ભ્રામ્યતે જગત્
જેમ પવન આકાશમાં વાદળોને ફેરવે છે, તેમ સમય અને કર્મના બંધનથી આખું જગત ફરતું રહે છે.
સુકર્મોવાચ-। કાલોઽયં કર્મયુક્તસ્તુ યો નરૈઃ સમુપાસિતઃ । કાલસ્તુ પ્રેરયેત્કર્મ ન તં કાલઃ કરોતિ સઃ
સુકર્મ બોલ્યા: આ સમય કર્મ સાથે જોડાયેલો છે અને લોકો તેને પૂજે છે; સમય માણસને કર્મ કરવા માટે પ્રેરે છે, પણ પોતે કર્મ કરતો નથી.
ઉપદ્રવા ઘાતદોષાઃ સર્પાશ્ચ વ્યાધયસ્તતઃ । સર્વે કર્મનિયુક્તાસ્તે પ્રચરંતિ ચ માનુષે
બધા દુઃખો, જીવલેણ દોષો, સાપો અને રોગ—all કર્મના બંધનથી માણસોમાં ફરતા રહે છે.
સુખસ્ય હેતવો યે ચ ઉપાયાઃ પુણ્યમિશ્રિતાઃ । તે સર્વે કર્મસંયુક્તા ન પશ્યેયુઃ શુભાશુભમ્
સુખના કારણો અને ઉપાયો, જે પુણ્ય સાથે જોડાયેલા છે, એ બધું કર્મ સાથે બંધાયેલું છે; એ સારા કે ખરાબનું ભાન રાખતા નથી.
કર્મદા યદિ વા લોકે કર્મસંબધિ બાંધવાઃ । કર્માણિ ચોદયંતીહ પુરુષં સુખદુઃખયોઃ
આ જગતમાં કર્મ આપનાર હોય કે કર્મથી જોડાયેલા સંબંધીઓ હોય, પણ કર્મ જ માણસને સુખ કે દુઃખ તરફ દોડાવે છે.
સુવર્ણં રજતં વાપિ યથા રૂપં વિનિશ્ચિતમ્ । તથા નિબધ્યતે જંતુઃ સ્વકર્મણિ વશાનુગઃ
જેમ સોનાં કે ચાંદીના રૂપને ઘડવામાં આવે છે, તેમ દરેક જીવ પોતાનાં કર્મના વશમાં બંધાય છે.
પંચૈતાનીહ સૃજ્યંતે ગર્ભસ્થસ્યૈવ દેહિનઃ । આયુઃ કર્મ ચ વિત્તં ચ વિદ્યાનિધનમેવ ચ
પાંચ વસ્તુઓ અહીં ગર્ભસ્થ આત્મા માટે નિર્ધારિત થાય છે: આયુષ્ય, કર્મ, સંપત્તિ, જ્ઞાન અને મૃત્યુ.
યથા મૃત્પિંડતઃ કર્તા કુરુતે યદ્યદિચ્છતિ । તથા પૂર્વકૃતં કર્મ કર્તારમનુગચ્છતિ
જેમ કુંભાર માટીના ઢગલાથી મનગમતું પાત્ર બનાવે છે, તેમ પૂર્વે કરેલું કર્મ માણસને અનુસરે છે.
દેવત્વમથ માનુષ્યં પશુત્વં પક્ષિતા તથા । તિર્યક્ત્વં સ્થાવરત્વં ચ પ્રાપ્યતે ચ સ્વકર્મભિઃ
દેવત્વ, માનવજીવન, પશુપણું, પક્ષીપણું, નીચલા જીવનું રૂપ કે સ્થાવર અવસ્થાનો—all પોતાનાં કર્મથી પ્રાપ્ત થાય છે.
સ એવ તત્તથા ભુંક્તે નિત્યં વિહિતમાત્મના । આત્મના વિહિતં દુઃખં ચાત્મના વિહિતં સુખમ્
માણસે પોતાનાં ભાગ્યમાં જે લખાયું હોય તે જ ભોગવે છે; પોતે જ કરેલું દુઃખ અને પોતે જ કરેલું સુખ અનુભવાય છે.
ગર્ભશય્યામુપાદાય ભુંજતે પૂર્વદૈહિકમ્ । સંત્યજંતિ સ્વકં કર્મ ન ક્વચિત્પુરુષા ભુવિ
ગર્ભમાં પ્રવેશીને માણસ પૂર્વ જન્મનાં કર્મોનું ફળ ભોગવે છે; પોતાનાં કર્મ માણસ ક્યારેય છોડતો નથી.
બલેન પ્રજ્ઞયા વાપિ સમર્થાઃ કર્તુમન્યથા । સુકૃતાન્યુપભુંજંતિ દુઃખાનિ ચ સુખાનિ ચ
બળથી કે બુદ્ધિથી—even અન્યથા કરી શકે છતાં—માણસે સારા કર્મ, દુઃખ અને સુખનો અનુભવ કરવો જ પડે છે.
હેતું પ્રાપ્ય નરો નિત્યં કર્મબંધૈસ્તુ બધ્યતે । યથા ધેનુસહસ્રેષુ વત્સો વિંદતિ માતરમ્
કારણ મળતાં જ માણસ હંમેશા કર્મના બંધનમાં બંધાય છે; જેમ હજારો ગાયોમાં વાછરડો પોતાની માતાને શોધે છે.
તથા શુભાશુભં કર્મ કર્તારમનુગચ્છતિ । ઉપભોગાદૃતે યસ્ય નાશ એવ ન વિદ્યતે
તેમ જ, સારા કે ખરાબ કર્મ માણસને અનુસરે છે; ફળ ભોગવ્યા વિના તેનું નાશ થતું નથી.
પ્રાક્તનં બંધનં કર્મ કોન્યથા કર્તુમર્હતિ । સુશીઘ્રમપિ ધાવંતં વિધાનમનુધાવતિ
પહેલાંના કર્મનું બંધન કોણ બદલી શકે? જે ઝડપથી દોડે છે તેને પણ ભાગ્ય પીછો કરે છે.
શેતે સહ શયાનેન પુરા કર્મ યથાકૃતમ્ । ઉપતિષ્ઠતિ તિષ્ઠંતં ગચ્છંતમનુગચ્છતિ
માણસ જેવું કર્મ કરે છે, તે જ તેની સાથે રહે છે; ઊભો હોય ત્યારે નજીક આવે છે અને ચાલે ત્યારે પાછળથી જાય છે.
કરોતિ કુર્વતઃ કર્મચ્છાયેવાનુ વિધીયતે । યથા છાયાતપૌ નિત્યં સુસંબદ્ધૌ પરસ્પરમ્
કોઈ કર્મ કરે છે ત્યારે એનું પરિણામ એના પાછળ પડછાયાની જેમ આવે છે; જેમ પડછાયાં અને રોશની સદા એકબીજાથી જોડાયેલી હોય છે.
તદ્વત્કર્મ ચ કર્તા ચ સુસંબદ્ધૌ પરસ્પરમ્ । ગ્રહા રોગા વિષાઃ સર્પાઃ શાકિન્યો રાક્ષસાસ્તથા
એ જ રીતે, કર્મ અને કરનાર પણ એકબીજાથી મજબૂત રીતે જોડાયેલા છે; ગ્રહો, રોગો, ઝેર, સાપ, ડાકણીઓ અને રાક્ષસો પણ એ જ રીતે છે.
પીડયંતિ નરં પશ્ચાત્પીડિતં પૂર્વકર્મણા । યેન યત્રોપભોક્તવ્યં સુખં વા દુઃખમેવ વા
આ બધું મનુષ્યને પછીથી પીડે છે, કારણ કે એના પૂર્વકર્મોનું ફળ છે; એને જ્યાં સુખ કે દુઃખ ભોગવવાનું હોય છે, ત્યાં એ અનુભવવું જ પડે છે.
સ તત્ર બદ્ધ્વા રજ્જ્વા વૈ બલાદ્દૈવેન નીયતે । દૈવઃ પ્રભુર્હિ ભૂતાનાં સુખદુઃખોપપાદને
એને ત્યાં બાંધીને, દૈવના બળથી ખેંચી લઈ જવાય છે; કારણ કે દૈવ જ સર્વ જીવોને સુખ-દુઃખ આપનાર છે.
અન્યથા ચિંત્યતે કર્મ જાગ્રતા સ્વપતાપિ વા । અન્યથા સ તથા પ્રાજ્ઞ દૈવ એવં જિઘાંસતિ
કોઈ કર્મ વિશે જગૃત અવસ્થામાં કે ઊંઘમાં જુદાં જુદાં વિચારો આવે છે; પણ વિવેકી જાણે છે કે બધું દૈવના હાથે જ થાય છે.
શસ્ત્રાગ્નિ વિષ દુર્ગેભ્યો રક્ષિતવ્યં ચ રક્ષતિ । અરક્ષિતં ભવેત્સત્યં તદેવં દૈવરક્ષિતમ્
શસ્ત્ર, અગ્નિ, ઝેર કે કિલ્લા વગેરેમાંથી જે રક્ષાય છે, એ સાચે જ સુરક્ષિત રહે છે; જે રક્ષાય નથી, એ ખરેખર થાય છે, કારણ કે એ દૈવથી જ રક્ષાય છે.
દૈવેન નાશિતં યત્તુ તસ્ય રક્ષા ન દૃશ્યતે । યથા પૃથિવ્યાં બીજાનિ ઉપ્તાનિ ચ ધનાનિ ચ
જે દૈવથી નાશ પામે છે, એની કોઈ રક્ષા કરી શકાતી નથી; જેમ જમીનમાં વાવેલા બીજ કે ધન પણ ક્યારેક નષ્ટ થઈ જાય છે.
તથૈવાત્મનિ કર્માણિ તિષ્ઠંતિ પ્રભવંતિ ચ । તૈલક્ષયાદ્યથા દીપો નિર્વાણમધિગચ્છતિ
એ જ રીતે, કર્મો આત્મામાં રહે છે અને ફળીભૂત થાય છે; જેમ તેલ ખૂટી જાય એટલે દીવો બુઝાઈ જાય છે.